Φύση του Βούδα

Η φύση του Βούδα είναι μια αρχαία έννοια που υπάρχει εδώ και αιώνες. Είναι μια θεμελιώδης πτυχή του Βουδισμού, και συχνά αναφέρεται ως «αληθινός εαυτός» ή «αληθινή φύση» ενός ατόμου. Πιστεύεται ότι όλα τα ζωντανά όντα κατέχουν αυτή την εσωτερική φύση και είναι η πηγή κάθε σοφίας και συμπόνιας.

Η Φύση της Φύσης του Βούδα

Λέγεται ότι η φύση του Βούδα είναι μια έμφυτη ιδιότητα που υπάρχει σε όλα τα ζωντανά όντα. Είναι η πηγή κάθε σοφίας και συμπόνιας, και είναι η ουσία της φώτισης. Είναι ο απώτερος στόχος της βουδιστικής πρακτικής και είναι η απόλυτη πηγή ειρήνης και χαράς.

Τα οφέλη της φύσης του Βούδα

Η πρακτική της καλλιέργειας της Φύσης του Βούδα μπορεί να αποφέρει πολλά οφέλη, όπως:

• Εσωτερική ειρήνη: Η καλλιέργεια της Φύσης του Βούδα μπορεί να βοηθήσει να φέρει εσωτερική ειρήνη και ικανοποίηση.
• Συμπόνια: Η καλλιέργεια της Φύσης του Βούδα μπορεί να βοηθήσει στην καλλιέργεια συμπόνιας και κατανόησης για τον εαυτό και τους άλλους.
• Σαφήνεια: Η καλλιέργεια της Φύσης του Βούδα μπορεί να βοηθήσει να φέρει διαύγεια και διορατικότητα στη ζωή κάποιου.
• Ευτυχία: Η καλλιέργεια της Φύσης του Βούδα μπορεί να βοηθήσει να φέρει χαρά και ευτυχία στη ζωή κάποιου.

Η Φύση του Βούδα είναι μια ισχυρή έννοια που μπορεί να φέρει πολλά οφέλη σε όσους την ασκούν. Είναι ένα ουσιαστικό μέρος της βουδιστικής πρακτικής και μπορεί να βοηθήσει να φέρει την εσωτερική ειρήνη, τη διαύγεια και τη χαρά στη ζωή κάποιου.

Η Φύση του Βούδα είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται συχνά σε Μαχαγιάνα Βουδισμός που δεν είναι εύκολο να οριστεί. Για να επιδεινωθεί η σύγχυση, η κατανόηση του τι είναι διαφέρει από σχολείο σε σχολείο.

Βασικά, η Φύση του Βούδα είναι η θεμελιώδης φύση όλων των όντων. Μέρος αυτής της θεμελιώδους φύσης είναι η αρχή που μπορούν να συνειδητοποιήσουν όλα τα όντα διαφώτιση . Πέρα από αυτόν τον βασικό ορισμό, μπορεί κανείς να βρει κάθε είδους σχόλια και θεωρίες και δόγματα για τη Φύση του Βούδα που μπορεί να είναι πιο δύσκολο να κατανοηθούν. Αυτό συμβαίνει επειδή η Φύση του Βούδα δεν αποτελεί μέρος της συμβατικής, εννοιολογικής μας κατανόησης των πραγμάτων και η γλώσσα δεν λειτουργεί καλά για να την εξηγήσει.

Αυτό το άρθρο είναι μια εισαγωγή για αρχάριους στη φύση του Βούδα.

Προέλευση του Δόγματος της Φύσης του Βούδα

Η προέλευση του δόγματος της Φύσης του Βούδα μπορεί να εντοπιστεί σε κάτι που είπε ο ιστορικός Βούδας, όπως καταγράφεται στο Εκεί πάμε (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

«Φωτεινός, μοναχοί, είναι ο νους. Και μολύνεται από εισερχόμενες μολύνσεις. Το μη κατευθυνόμενο άτομο που τρέχει στο μύλο δεν το διακρίνει αυτό όπως είναι στην πραγματικότητα, γι' αυτό σας λέω ότι – για το μη εκπαιδευμένο άτομο που τρέχει στο μύλο – δεν υπάρχει ανάπτυξη του νου.

«Φωτεινός, μοναχοί, είναι ο νους. Και απαλλάσσεται από τις εισερχόμενες μολύνσεις. Ο καλομαθημένος μαθητής των ευγενών διακρίνει ότι όπως είναι στην πραγματικότητα παρόν, γι' αυτό σας λέω ότι – για τον καλά εκπαιδευμένο μαθητή των ευγενών – υπάρχει ανάπτυξη του νου».[ Μετάφραση Thanissaro Bhikkhu ]

Αυτό το απόσπασμα οδήγησε σε πολλές θεωρίες και ερμηνείες στον πρώιμο Βουδισμό. Μοναστές και λόγιοι αγωνίστηκαν επίσης με ερωτήσεις σχετικά με άναττα , χωρίς εαυτό, και πώς θα μπορούσε να ξαναγεννηθεί ένας μη εαυτός, επηρεασμένος από κάρμα , ή να γίνεις Βούδας. Ο φωτεινός νους που είναι παρών είτε το γνωρίζει είτε όχι, προσέφερε μια απάντηση.

Βουδισμός Theravada δεν ανέπτυξε ένα δόγμα της Φύσης του Βούδα. Ωστόσο, άλλες πρώτες σχολές του Βουδισμού άρχισαν να περιγράφουν το φωτεινό μυαλό ως μια λεπτή, βασική συνείδηση ​​που υπάρχει σε όλα τα αισθανόμενα όντα, ή ως μια δυνατότητα για φώτιση που διαπερνά παντού.

Φύση του Βούδα στην Κίνα και το Θιβέτ

Τον 5ο αιώνα, ένα κείμενο που ονομάζεται Μαχαγιάνα Μαχαπαρινιρβάνα Σούτρα – ή Νιρβάνα Σούτρα – μεταφράστηκε από τα σανσκριτικά στα κινέζικα. Το Νιρβάνα Σούτρα είναι ένα από τα τρία Μαχαγιάνα σούτρα που συνθέτουν μια συλλογή που ονομάζεται Σούτρα Ταθαγκαταγκάρμπα («μήτρα των Βούδων»). Σήμερα ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι αυτά τα κείμενα αναπτύχθηκαν από προηγούμενα κείμενα των Μαχασανγκίκα. Η Μαχασανγκίκα ήταν μια πρώιμη αίρεση του Βουδισμού που εμφανίστηκε τον 4ο αιώνα π.Χ. και η οποία ήταν σημαντικός πρόδρομος της Μαχαγιάνα.

Οι Tathagatagarbha sutras πιστώνονται με την παρουσίαση του πλήρως ανεπτυγμένου δόγματος τουΒούδας Ντάτου,ή Φύση του Βούδα. Η Nirvana Sutra, ειδικότερα, είχε τεράστια επιρροή στο ανάπτυξη του Βουδισμού στην Κίνα . Η φύση του Βούδα παραμένει μια ουσιαστική διδασκαλία στις διάφορες σχολές του Βουδισμού Μαχαγιάνα που εμφανίστηκαν στην Κίνα, όπως π.χ. T'ien T'ai και Τσαν (Ζεν) .

Τουλάχιστον μερικά από τα Tathagatagarbha sutras μεταφράστηκαν επίσης στα θιβετιανά, πιθανότατα στα τέλη του 8ου αιώνα. Η φύση του Βούδα είναι μια σημαντική διδασκαλία στον Θιβετιανό Βουδισμό, αν και οι διάφορες σχολεία του θιβετιανού βουδισμού δεν συμφωνούν απόλυτα για το τι είναι. Για παράδειγμα, το Sakya και Nyingma τα σχολεία τονίζουν ότι η Φύση του Βούδα είναι η ουσιαστική φύση του νου, ενώ Gelugpa το αντιμετωπίζει περισσότερο ως δυνατότητα μέσα στο μυαλό.

Σημειώστε ότι το «Tathagatagarbha» εμφανίζεται μερικές φορές σε κείμενα ως συνώνυμο της Φύσης του Βούδα, αν και δεν σημαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα.

Είναι η φύση του Βούδα ένας εαυτός;

Μερικές φορές η Φύση του Βούδα περιγράφεται ως «αληθινός εαυτός» ή «πρωτότυπος εαυτός». Και μερικές φορές λέγεται ότι όλοι έχουν τη Φύση του Βούδα. Αυτό δεν είναι λάθος. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι το ακούν αυτό και φαντάζονται ότι η Φύση του Βούδα είναι κάτι σαν ψυχή, ή κάποια ιδιότητα που κατέχουμε, όπως ευφυΐα ή κακή ιδιοσυγκρασία. Αυτή δεν είναι σωστή άποψη.

Η συντριβή της διχοτομίας «εγώ και η φύση μου του Βούδα» φαίνεται να είναι το σημείο ενός διάσημου διαλόγου μεταξύ του δασκάλου του Τσαν Τσάο-τσου Τσουνγκ-σεν (778-897) και ενός μοναχού, ο οποίος ρώτησε αν ένας σκύλος έχει φύση του Βούδα. Η απάντηση του Chao-chou – Mu (Οχι, ήδεν έχει) έχει θεωρηθεί ως α koan από γενιές μαθητών του Ζεν.

Eihei Dogen (1200-1253) «έκανε ααλλαγή παραδείγματοςόταν μετέφρασε μια φράση που αποδόθηκε στην κινεζική εκδοχή του Nirvana Sutra από «Όλα τα αισθανόμενα όντα έχουν τη φύση του Βούδα» σε «Όλοι οι υπάρχοντες είναι φύση του Βούδα», έγραψε η βουδίστρια λόγιος Paula Arai στοΦέρνοντας το Ζεν στο Σπίτι, τη Θεραπευτική Καρδιά των Ιαπωνικών Γυναικείων Τελετουργικών. «Επιπλέον, αφαιρώντας ένα ρητό ρήμα ολόκληρη η φράση γίνεται δραστηριότητα. Οι συνέπειες αυτής της γραμματικής αλλαγής συνεχίζουν να αντηχούν. Κάποιοι θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν αυτή την κίνηση ως το λογικό συμπέρασμα μιας μη δυαδικής φιλοσοφίας».

Πολύ απλά, η άποψη του Dogen είναι ότι η Φύση του Βούδα δεν είναι κάτι που εμείςέχω, είναι αυτό που εμείςείναι. Και αυτό το κάτι που είμαστε είναι μια δραστηριότητα ή διαδικασία που περιλαμβάνει όλα τα όντα. Ο Ντόγκεν τόνισε επίσης ότι πρακτική δεν είναι κάτι που θα μας δώσει φώτιση, αλλά αντίθετα είναι η δραστηριότητα της ήδη φωτισμένης φύσης μας, ή της Φύσης του Βούδα.

Ας επιστρέψουμε στην αρχική ιδέα ενός φωτεινού νου που είναι πάντα παρών, είτε το γνωρίζουμε είτε όχι. Ο Θιβετιανός δάσκαλος Dzogchen Ponlop Rinpoche περιέγραψε τη φύση του Βούδα ως εξής:

«... η θεμελιώδης φύση του νου μας είναι μια φωτεινή έκταση επίγνωσης που είναι πέρα ​​από κάθε εννοιολογική κατασκευή και εντελώς απαλλαγμένη από την κίνηση των σκέψεων. Είναι η ένωση του κενού και της διαύγειας, του χώρου και της λαμπερής επίγνωσης που είναι προικισμένη με υπέρτατες και αμέτρητες ιδιότητες. Από αυτή τη βασική φύση του κενού εκφράζονται τα πάντα. από αυτό όλα προκύπτουν και εκδηλώνονται ».

Ένας άλλος τρόπος για να το θέσουμε αυτό είναι να πούμε ότι η Φύση του Βούδα είναι «κάτι» που είστε εσείς, μαζί με όλα τα όντα. Και αυτό το 'κάτι' είναι ήδη διαφωτισμένο. Επειδή τα όντα προσκολλώνται σε μια ψευδή ιδέα ενός πεπερασμένου εαυτού, που ξεχωρίζουν από οτιδήποτε άλλο, δεν βιώνουν τον εαυτό τους ως Βούδα. Αλλά όταν τα όντα ξεκαθαρίζουν τη φύση της ύπαρξής τους, βιώνουν τη Φύση του Βούδα που ήταν πάντα εκεί.

Εάν αυτή η εξήγηση είναι δύσκολο να κατανοηθεί στην αρχή, μην αποθαρρύνεστε. Είναι καλύτερα να μην προσπαθήσετε να το 'καταλάβετε'. Αντίθετα, μείνετε ανοιχτοί και αφήστε το να ξεκαθαρίσει.