Eihei Dogen

Ο Eihei Dogen είναι μια από τις πιο σημαίνουσες προσωπικότητες του Ζεν Βουδισμού. Ήταν Ιάπωνας μοναχός και ιδρυτής της σχολής Σότο του Βουδισμού Ζεν. Οι διδασκαλίες του εξακολουθούν να μελετώνται και να εφαρμόζονται ευρέως σήμερα.

Διδασκαλίες

Οι διδασκαλίες του Dogen επικεντρώνονται στη σημασία του διαλογισμού και της πρακτικής του zazen. Πίστευε ότι ο διαλογισμός ήταν ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί φώτιση. Τόνισε επίσης τη σημασία του να ζει κανείς στην παρούσα στιγμή και να έχει επίγνωση των σκέψεων και των πράξεών του. Έγραψε εκτενώς για τα θέματα του Βουδισμού, του διαλογισμού και του Ζεν.

Φιλοσοφία

Η φιλοσοφία του Dogen βασίστηκε στην ιδέα της μη δυαδικότητας, που είναι η πεποίθηση ότι όλα τα πράγματα είναι αλληλένδετα και αχώριστα. Πίστευε ότι όλα τα πράγματα είναι μέρος της ίδιας πραγματικότητας και ότι ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αληθινή φώτιση ήταν να συνειδητοποιήσει αυτή τη διασύνδεση. Πίστευε επίσης ότι η πρακτική του ζαζέν ήταν ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αυτό.

Κληρονομιά

Η κληρονομιά του Dogen είναι ακόμα αισθητή σήμερα. Οι διδασκαλίες του έχουν μελετηθεί και εφαρμοστεί από πολλούς ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Τα γραπτά του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες και εξακολουθούν να διαβάζονται και να μελετώνται ευρέως. Η φιλοσοφία του είχε επιρροή στην ανάπτυξη του Ζεν Βουδισμού και οι διδασκαλίες του εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα.

Eihei Dogen είναι μια σημαντική προσωπικότητα του Ζεν Βουδισμού και οι διδασκαλίες του εξακολουθούν να μελετώνται και να εφαρμόζονται ευρέως σήμερα. Πίστευε στη σημασία του διαλογισμού και της ζωής στην παρούσα στιγμή. Η φιλοσοφία του βασίστηκε στην ιδέα της μη δυαδικότητας και τα γραπτά του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Η κληρονομιά του είναι ακόμα αισθητή σήμερα και οι διδασκαλίες του είναι ακόμα επίκαιρες.

Ο Eihei Dogen (1200-1253), που ονομάζεται επίσης Dogen Kigen ή Dogen Zenji, ήταν ένας Ιάπωνας βουδιστής μοναχός που ίδρυσε Σότο Ζεν στην Ιαπωνία. Είναι επίσης γνωστός για τη συλλογή των γραπτών του που ονομάζεται Shobogenzo , ένα αριστούργημα της παγκόσμιας θρησκευτικής λογοτεχνίας.

Ο Ντόγκεν γεννήθηκε στο Κιότο σε μια αριστοκρατική οικογένεια. Λέγεται ότι ήταν ένα θαύμα που έμαθε να διαβάζει τόσο ιαπωνικά όσο και κλασικά κινέζικα μέχρι τα 4 του. Και οι δύο γονείς του πέθαναν ενώ ήταν ακόμη μικρό αγόρι. Ο θάνατος της μητέρας του, όταν ήταν 7 ή 8 ετών, τον επηρέασε ιδιαίτερα βαθιά, κάνοντας τον να συνειδητοποιήσει το παροδικό της ζωής.

Πρώιμη Βουδιστική Εκπαίδευση

Το ορφανό αγόρι παρελήφθη από έναν θείο, ο οποίος ήταν ισχυρός, υψηλόβαθμος σύμβουλος του αυτοκράτορα της Ιαπωνίας. Ο θείος φρόντισε ο νεαρός Ντόγκεν να λάβει καλή εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε τη μελέτη σημαντικών βουδιστικών κειμένων. Ο Ντόγκεν διάβασε τον οκτάτομο Abhidharma-kosa, ένα προηγμένο έργο της βουδιστικής φιλοσοφίας όταν ήταν 9 ετών.

Όταν ήταν 12 ή 13 ετών, ο Ντόγκεν άφησε το σπίτι του θείου και πήγε στο ναό Enryakuji, στο όρος Hiei , όπου ένας άλλος θείος υπηρετούσε ως ιερέας. Αυτός ο θείος κανόνισε να γίνει δεκτός ο Dogen στο Enryakuji, ένα τεράστιο συγκρότημα ναών του Πιστεύω σχολείο. Το αγόρι βυθίστηκε στον διαλογισμό και τη μελέτη του Tendai και χειροτονήθηκε μοναχός σε ηλικία 14 ετών.

Το Μεγάλο Ζήτημα

Ήταν κατά τη διάρκεια των εφηβικών χρόνων του Ντόγκεν στο όρος Χιέι που μια ερώτηση άρχισε να τον ενοχλεί. Οι δάσκαλοί του του είπαν ότι όλα τα όντα είναι προικισμένα Φύση του Βούδα . Όντας έτσι, γιατί ήταν απαραίτητο να εξασκηθούμε και να αναζητήσουμε τη φώτιση;

Οι δάσκαλοί του δεν του έδωσαν καμία απάντηση που να τον ικανοποιούσε. Τέλος, ένας του πρότεινε να αναζητήσει έναν δάσκαλο από ένα σχολείο του Βουδισμού που ήταν νέο στην Ιαπωνία -- Ήταν .

Χρόνια πριν, ο Eisai (1141-1215), ένας άλλος μοναχός του Enryakuji, είχε φύγει από το όρος Hiei για να σπουδάσει στην Κίνα. Επέστρεψε στην Ιαπωνία ως δάσκαλος του Linji, ή Lin-chi , σχολή του Βουδισμού Τσαν, που θα ονομαζόταν στην Ιαπωνία Ρινζάι Ζεν . Είναι πιθανό ότι τη στιγμή που ο 18χρονος Ντόγκεν έφτασε στο ναό του Εϊσάι, Κένιν-τζι στο Κιότο, ο Εϊσάι ήταν ήδη νεκρός και ο ναός είχε επικεφαλής τον κληρονόμο του Ντάρμα του Εϊσάι, Μιόζεν.

Ταξίδια στην Κίνα

Ο Ντόγκεν και ο δάσκαλός του Μιόζεν ταξίδεψαν μαζί στην Κίνα το 1223. Στην Κίνα, ο Ντόγκεν ακολούθησε τον δικό του δρόμο, ταξιδεύοντας σε μια σειρά από μοναστήρια του Τσαν. Στη συνέχεια, το 1224, βρήκε έναν δάσκαλο ονόματι Tiantong Rujing που ζούσε στη σημερινή ανατολική παράκτια επαρχία Zhejiang. Ο Ρούτζινγκ ήταν κύριος ενός σχολείου του Τσαν που ονομαζόταν Caodong (ή Ts'ao-Tung) στην Κίνα, και που θα ονομαζόταν Soto Zen στην Ιαπωνία.

Ένα πρωί ο Ντόγκεν καθόταν ζαζέν με άλλους μοναχούς καθώς ο Ρούτζινγκ περιέπλεχε το ζέντο. Ξαφνικά ο Ρούτζινγκ επέπληξε τον μοναχό δίπλα στον Ντόγκεν επειδή αποκοιμήθηκε. «Η πρακτική του ζαζέν είναι η πτώση του σώματος και του μυαλού!» είπε ο Rujing. «Τι περιμένεις να πετύχεις με τον ύπνο;» Με τις λέξεις «απώλεια σώματος και μυαλού», ο Ντόγκεν βίωσε μια βαθιά συνειδητοποίηση. Αργότερα θα χρησιμοποιούσε τη φράση «πέφτοντας σώμα και μυαλό» συχνά στη διδασκαλία του.

Με τον καιρό, ο Rujing αναγνώρισε την συνειδητοποίηση του Dogen δίνοντάς του μια ρόμπα δασκάλου και δηλώνοντας επίσημα τον Dogen ως κληρονόμο του Ντάρμα. Ο Ντόγκεν επέστρεψε στην Ιαπωνία το 1227 και ο Ρουτζίνγκ πέθανε λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα. Ο Myozen είχε επίσης πεθάνει ενώ βρισκόταν στην Κίνα, και έτσι ο Dogen επέστρεψε στην Ιαπωνία με τις στάχτες του.

Master Dogen στην Ιαπωνία

Ο Dogen επέστρεψε στο Kennin-ji και δίδαξε εκεί για τρία χρόνια. Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή η προσέγγισή του στον Βουδισμό ήταν ριζικά διαφορετική από την ορθοδοξία των Τεντάι που κυριαρχούσε στο Κιότο, και για να αποφύγει την πολιτική σύγκρουση έφυγε από το Κιότο για έναν εγκαταλελειμμένο ναό στο Ούτζι. Τελικά, θα ίδρυσε τον ναό Kosho-Shorinji στο Uji. Ο Ντόγκεν αγνόησε και πάλι την ορθοδοξία παίρνοντας μαθητές από όλες τις κοινωνικές τάξεις και κοινωνικά στρώματα, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών.

Αλλά καθώς η φήμη του Ντόγκεν μεγάλωνε, τόσο αυξανόταν η κριτική εναντίον του. Το 1243 δέχτηκε μια προσφορά γης από έναν αριστοκράτη λαϊκό μαθητή, τον Λόρδο Yoshishige Hatano. Η γη ήταν στην απομακρυσμένη επαρχία Echizen στη Θάλασσα της Ιαπωνίας, και εδώ ιδρύθηκε ο Dogen Eiheiji , σήμερα ένας από τους δύο κεφαλικούς ναούς του Σότο Ζεν στην Ιαπωνία.

Ο Ντόγκεν αρρώστησε το 1252. Ονόμασε τον κληρονόμο του Ντάρμα Κουν Έτζο ηγούμενο του Εϊχέιτζι και ταξίδεψε στο Κιότο αναζητώντας βοήθεια για την ασθένειά του. Πέθανε στο Κιότο το 1253.

Dogen's Zen

Ο Dogen μας άφησε ένα μεγάλο σύνολο γραφής που φημίζεται για την ομορφιά και τη λεπτότητα του. Συχνά επιστρέφει στην αρχική του ερώτηση --Αν όλα τα όντα είναι προικισμένα με τη Φύση του Βούδα, ποιο είναι το νόημα της πρακτικής και της φώτισης;Η πλήρης διείσδυση αυτής της ερώτησης ήταν από τότε μια πρόκληση για τους μαθητές του Soto Zen. Πολύ απλά, ο Ντόγκεν τόνισε ότι η πρακτική δεν «φτιάχνει» Βούδα, ούτε μετατρέπει τα ανθρώπινα όντα σε Βούδες. Αντίθετα, η πρακτική είναι μια έκφραση, ή εκδήλωση, της φωτισμένης φύσης μας. Η πρακτική είναι η δραστηριότητα της φώτισης. Ο δάσκαλος του Ζεν, Josho Pat Phelan, λέει,

«Επομένως, δεν είμαστε καν εμείς που κάνουμε την πρακτική, αλλά ο Βούδας που είμαστε ήδη που ασκούμε. Εξαιτίας αυτού, η πραγματοποίηση είναι η πρακτική της μη διπλής προσπάθειας, όχι το αποτέλεσμα ή η συσσώρευση κάποιας προηγούμενης πρακτικής. Ο Ντόγκεν είπε, «Η συνειδητοποίηση, ούτε γενική ούτε ειδική, είναι προσπάθεια χωρίς επιθυμία».