Βουδισμός και Κάρμα

Το κάρμα είναι μια θεμελιώδης έννοια στον Βουδισμό και σχετίζεται στενά με τις διδασκαλίες του Βούδα. Σύμφωνα με τις βουδιστικές διδασκαλίες, το Κάρμα είναι ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος και είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων, των λόγων και των πράξεών μας. Στον Βουδισμό, το Κάρμα είναι το αποτέλεσμα των προηγούμενων ενεργειών μας και καθορίζει τις μελλοντικές μας εμπειρίες. Ο νόμος του Κάρμα δηλώνει ότι για κάθε δράση, υπάρχει μια ίση και αντίθετη αντίδραση.

Κάρμα και Αναγέννηση

Το κάρμα είναι επίσης στενά συνδεδεμένο με την έννοια του αναγέννηση . Σύμφωνα με τις βουδιστικές διδασκαλίες, το Κάρμα μας καθορίζει τη μελλοντική μας ζωή και αναγεννιόμαστε σε διαφορετικές μορφές με βάση τις προηγούμενες πράξεις μας. Αυτό σημαίνει ότι οι πράξεις μας σε αυτή τη ζωή θα καθορίσουν τις μελλοντικές μας ζωές, και οι μελλοντικές μας ζωές θα καθοριστούν από τις πράξεις μας σε αυτή τη ζωή.

Η Δύναμη του Θετικού Κάρμα

Η δύναμη του θετικού Κάρμα είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό. Το θετικό κάρμα είναι το αποτέλεσμα θετικών σκέψεων, λόγων και πράξεων και οδηγεί σε θετικές εμπειρίες και αποτελέσματα στη ζωή μας. Καλλιεργώντας το θετικό Κάρμα, μπορούμε να δημιουργήσουμε ένα καλύτερο μέλλον για τον εαυτό μας και για τους άλλους.

συμπέρασμα

Το κάρμα είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό και συνδέεται στενά με τις διδασκαλίες του Βούδα. Το κάρμα είναι ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος και είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων, των λόγων και των πράξεών μας. Το κάρμα είναι επίσης στενά συνδεδεμένο με την έννοια της αναγέννησης και οι πράξεις μας σε αυτή τη ζωή θα καθορίσουν τη μελλοντική μας ζωή. Η δύναμη του θετικού Κάρμα είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό και οδηγεί σε θετικές εμπειρίες και αποτελέσματα στη ζωή μας.

Κάρμαείναι μια λέξη που όλοι γνωρίζουν, ωστόσο λίγοι στη Δύση καταλαβαίνουν τι σημαίνει. Οι Δυτικοί πολύ συχνά πιστεύουν ότι σημαίνει «μοίρα» ή είναι κάποιο είδος κοσμικού συστήματος δικαιοσύνης. Ωστόσο, αυτή δεν είναι μια βουδιστική κατανόηση του κάρμα.

Κάρμαείναι μια σανσκριτική λέξη που σημαίνει «δράση». Μερικές φορές μπορεί να δείτε την ορθογραφία Pali,κάμα, που σημαίνει το ίδιο πράγμα. Στον Βουδισμό, το κάρμα έχει μια πιο συγκεκριμένη έννοια, που είναιθεληματικόςήσκόπιμοςδράση. Πράγματα που επιλέγουμε να κάνουμε ή να λέμε ή να σκεφτούμε θέτουν το κάρμα σε κίνηση. Ο νόμος του κάρμα είναι επομένως ένας νόμος αιτίου και αποτελέσματος όπως ορίζεται στο βουδισμός .

Μερικές φορές οι Δυτικοί χρησιμοποιούν τη λέξη κάρμα για να σημαίνει τοαποτέλεσματου κάρμα. Για παράδειγμα, κάποιος μπορεί να πει ότι ο John έχασε τη δουλειά του επειδή «αυτό είναι το κάρμα του». Ωστόσο, όπως οι Βουδιστές χρησιμοποιούν τη λέξη, το κάρμα είναι η δράση, όχι το αποτέλεσμα. Τα αποτελέσματα του κάρμα ονομάζονται «καρποί» ή «αποτέλεσμα» του κάρμα.

Οι διδασκαλίες για τους νόμους του κάρμα προέρχονται από τον Ινδουισμό, αλλά οι Βουδιστές κατανοούν κάπως το κάρμα διαφορετικά από τους Ινδουιστές. ο ιστορικός Βούδας έζησε πριν από 26 αιώνες στο σημερινό Νεπάλ και Ινδία, και στην αναζήτησή του για φώτιση αναζήτησε ινδουιστές δασκάλους. Ωστόσο, ο Βούδας πήρε αυτό που έμαθε από τους δασκάλους του σε μερικές πολύ νέες και διαφορετικές κατευθύνσεις.

Το Απελευθερωτικό Δυναμικό του Κάρμα

Βουδιστής Theravada Ο δάσκαλος Thanissaro Bhikkhu εξηγεί μερικές από αυτές τις διαφορές αυτό το διαφωτιστικό δοκίμιο για το κάρμα . Στην εποχή του Βούδα, οι περισσότερες θρησκείες της Ινδίας δίδασκαν ότι το κάρμα λειτουργούσε σε μια απλή ευθεία γραμμή- οι ενέργειες του παρελθόντος επηρεάζουν το παρόν. οι παρούσες ενέργειες επηρεάζουν το μέλλον. Αλλά για τους Βουδιστές, το κάρμα είναι μη γραμμικό και πολύπλοκο. Κάρμα, το Ven. Ο Thanissaro Bhikku λέει, «ενεργεί σε πολλαπλούς βρόχους ανατροφοδότησης, με την παρούσα στιγμή να διαμορφώνεται τόσο από ενέργειες του παρελθόντος όσο και από τις παρούσες ενέργειες. οι παρούσες ενέργειες διαμορφώνουν όχι μόνο το μέλλον αλλά και το παρόν».

Έτσι, στον Βουδισμό, αν και το παρελθόν έχει κάποια επιρροή στο παρόν, το παρόν επίσης διαμορφώνεται από τις ενέργειες του παρόντος. Η Walpola Rahula εξήγησε στοΤι δίδαξε ο Βούδας(Grove Press, 1959, 1974) γιατί αυτό είναι σημαντικό:

«...αντί να προωθήσει την παραιτημένη αδυναμία, η πρώιμη βουδιστική αντίληψη του κάρμα επικεντρώθηκε στην απελευθερωτική δυνατότητα αυτού που κάνει το μυαλό κάθε στιγμή. Το ποιος είσαι — από τι προέρχεσαι — δεν είναι τόσο σημαντικό όσο τα κίνητρα του μυαλού για αυτό που κάνει αυτή τη στιγμή. Παρόλο που το παρελθόν μπορεί να ευθύνεται για πολλές από τις ανισότητες που βλέπουμε στη ζωή, το μέτρο μας ως ανθρώπινα όντα δεν είναι το χέρι που μας έχουν δώσει, γιατί αυτό το χέρι μπορεί να αλλάξει ανά πάσα στιγμή. Παίρνουμε τα μέτρα μας με το πόσο καλά παίζουμε το χέρι που έχουμε».

Αυτό που κάνετε είναι αυτό που συμβαίνει σε εσάς

Όταν φαινόμαστε κολλημένοι σε παλιά, καταστροφικά πρότυπα, μπορεί να μην είναι το κάρμα του παρελθόντος που μας κάνει να κολλήσουμε. Αν έχουμε κολλήσει, είναι πιο πιθανό να ξαναδημιουργούμε τα ίδια παλιά μοτίβα με τις σημερινές μας σκέψεις και συμπεριφορές. Για να αλλάξουμε το κάρμα μας και να αλλάξουμε τη ζωή μας, πρέπει να αλλάξουμε γνώμη. Ήταν Ο δάσκαλος John Daido Loori είπε: «Η αιτία και το αποτέλεσμα είναι ένα πράγμα. Και ποιο είναι αυτό το ένα πράγμα; Εσείς. Γι' αυτό αυτό που κάνεις και αυτό που σου συμβαίνει είναι το ίδιο πράγμα».

Σίγουρα, το κάρμα του παρελθόντος επηρεάζει την παρούσα ζωή σας, αλλά η αλλαγή είναι πάντα δυνατή.

Χωρίς δικαστή, χωρίς δικαιοσύνη

Ο Βουδισμός διδάσκει επίσης ότι υπάρχουν και άλλες δυνάμεις εκτός από το κάρμα που διαμορφώνουν τη ζωή μας. Αυτές περιλαμβάνουν φυσικές δυνάμεις όπως οι μεταβαλλόμενες εποχές και η βαρύτητα. Όταν μια φυσική καταστροφή όπως ένας σεισμός χτυπά μια κοινότητα, αυτό δεν είναι κάποιο είδος συλλογικής καρμικής τιμωρίας. Είναι ένα ατυχές γεγονός που απαιτεί συμπονετική απάντηση, όχι κρίση.

Μερικοί άνθρωποι δυσκολεύονται να καταλάβουν ότι το κάρμα δημιουργείται από τις δικές μας πράξεις. Ίσως επειδή έχουν μεγαλώσει με άλλα θρησκευτικά πρότυπα, θέλουν να πιστεύουν ότι υπάρχει κάποιο είδος μυστηριώδους κοσμικής δύναμης που κατευθύνει το κάρμα, ανταμείβει καλούς ανθρώπους και τιμωρεί τους κακούς ανθρώπους. Αυτή δεν είναι η θέση του Βουδισμού. Ο βουδιστής λόγιος Walpola Rahula είπε,

«Η θεωρία του κάρμα δεν πρέπει να συγχέεται με τη λεγόμενη «ηθική δικαιοσύνη» ή «ανταμοιβή και τιμωρία». Η ιδέα της ηθικής δικαιοσύνης, ή της ανταμοιβής και της τιμωρίας, προκύπτει από τη σύλληψη ενός υπέρτατου όντος, ενός Θεού, που κάθεται στην κρίση, που είναι νομοθέτης και που αποφασίζει τι είναι σωστό και τι λάθος. Ο όρος «δικαιοσύνη» είναι διφορούμενος και επικίνδυνος, και στο όνομά του γίνεται περισσότερο κακό παρά καλό στην ανθρωπότητα. Η θεωρία του κάρμα είναι η θεωρία της αιτίας και του αποτελέσματος, της δράσης και της αντίδρασης. είναι ένας φυσικός νόμος, που δεν έχει καμία σχέση με την ιδέα της δικαιοσύνης ή της ανταμοιβής και της τιμωρίας».

Το καλό, το κακό και το κάρμα

Μερικές φορές οι άνθρωποι μιλούν για «καλό» και «κακό» (ή «κακό») κάρμα. Η βουδιστική κατανόηση του «καλού» και του «κακού» είναι κάπως διαφορετική από τον τρόπο που συνήθως οι Δυτικοί κατανοούν αυτούς τους όρους. Για να δείτε τη βουδιστική προοπτική, είναι χρήσιμο να αντικαταστήσετε τις λέξεις «υγιεινό» και «ανώφελο» με το «καλό» και το «κακό». Οι ωφέλιμες ενέργειες πηγάζουν από ανιδιοτελή συμπόνια, στοργική καλοσύνη και σοφία. Οι βλαβερές ενέργειες πηγάζουν από απληστία, μίσος και άγνοια. Μερικοί δάσκαλοι χρησιμοποιούν παρόμοιους όρους, όπως «χρήσιμος και μη χρήσιμος», για να μεταφέρουν αυτήν την ιδέα.

Κάρμα και Αναγέννηση

Ο τρόπος με τον οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι κατανοούν τη μετενσάρκωση είναι ότι μια ψυχή, ή κάποια αυτόνομη ουσία του εαυτού του, επιβιώνει από το θάνατο και ξαναγεννιέται σε ένα νέο σώμα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς το κάρμα μιας προηγούμενης ζωής να μένει σε αυτόν τον εαυτό και να μεταφέρεται σε μια νέα ζωή. Αυτή είναι σε μεγάλο βαθμό η θέση της ινδουιστικής φιλοσοφίας, όπου πιστεύεται ότι μια διακριτή ψυχή ξαναγεννιέται ξανά και ξανά. Αλλά οι βουδιστικές διδασκαλίες είναι πολύ διαφορετικές.

Ο Βούδας δίδαξε ένα δόγμα που ονομάζεται Άνατμαν , ή anatta - καμία ψυχή, ή κανένας εαυτός. Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, δεν υπάρχει «εαυτός» με την έννοια ενός μόνιμου, αναπόσπαστου, αυτόνομου όντος μέσα σε μια ατομική ύπαρξη. Αυτό που θεωρούμε τον εαυτό μας, την προσωπικότητα και το εγώ μας, είναι προσωρινές δημιουργίες που δεν επιβιώνουν από το θάνατο.

Υπό το πρίσμα αυτού του δόγματος —τι είναι αυτό που ξαναγεννιέται;Και πού ταιριάζει το κάρμα;

Όταν ρωτήθηκε αυτή η ερώτηση, ο διάσημος Θιβετιανός βουδιστής δάσκαλος Chogyam Trungpa Rinpoche, δανειζόμενος έννοιες από τη σύγχρονη ψυχολογική θεωρία, είπε ότι αυτό που ξαναγεννιέται είναι η νεύρωση μας - που σημαίνει ότι είναι οι καρμικές κακές μας συνήθειες και η άγνοιά μας που ξαναγεννιούνται - μέχρι να ξυπνήσουμε πλήρως. Η ερώτηση είναι πολύπλοκη για τους Βουδιστές, και όχι μια ερώτηση για την οποία υπάρχει μια ενιαία απάντηση. Σίγουρα, υπάρχουν Βουδιστές που πιστεύουν στην κυριολεκτική αναγέννηση από τη μια ζωή στην άλλη, αλλά υπάρχουν και άλλοι που υιοθετούν μια σύγχρονη ερμηνεία, υποδηλώνοντας ότι η αναγέννηση αναφέρεται στον επαναλαμβανόμενο κύκλο κακών συνηθειών που μπορεί να ακολουθήσουμε εάν δεν κατανοούμε επαρκώς τις συνήθειές μας. αληθινές φύσεις.

Όποια ερμηνεία και αν προσφέρεται, ωστόσο, οι Βουδιστές πιστεύουν ότι οι ενέργειές μας επηρεάζουν τόσο τις τρέχουσες όσο και τις μελλοντικές συνθήκες και ότι η απόδραση από τον καρμικό κύκλο της δυσαρέσκειας και του πόνου είναι δυνατή.