Ο Κανόνας Pali

Ο Κανόνας Pali είναι μια συλλογή από γραφές και κείμενα που αποτελούν τη βάση της βουδιστικής παράδοσης Theravada. Είναι μια από τις παλαιότερες και πιο ολοκληρωμένες συλλογές βουδιστικών διδασκαλιών και θεωρείται η πιο έγκυρη πηγή του βουδιστικού δόγματος. Ο Κανόνας Pali περιλαμβάνει τρεις κύριες συλλογές κειμένων: τη Vinaya Pitaka, τη Sutta Pitaka και την Abhidhamma Pitaka.

Vinaya Pitaka

Η Vinaya Pitaka είναι μια συλλογή κανόνων και κανονισμών για τη μοναστική κοινότητα. Περιλαμβάνει λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να ζήσετε μια μοναστική ζωή και πώς να ασκήσετε τις βουδιστικές διδασκαλίες.

Σούτα Πίτακα

Το Sutta Pitaka είναι μια συλλογή από ομιλίες που δόθηκαν από τον Βούδα και τους μαθητές του. Περιλαμβάνει διδασκαλίες για τον διαλογισμό, την ηθική και άλλα θέματα που σχετίζονται με την πρακτική του Βουδισμού.

Abhidhamma Pitaka

Το Abhidhamma Pitaka είναι μια συλλογή φιλοσοφικών και ψυχολογικών κειμένων. Περιλαμβάνει λεπτομερείς αναλύσεις της φύσης της πραγματικότητας και των λειτουργιών του μυαλού.

Το Pali Canon είναι μια ουσιαστική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει για τη βουδιστική παράδοση Theravada. Παρέχει μια έγκυρη πηγή διδασκαλιών και είναι μια ανεκτίμητη πηγή τόσο για μελετητές όσο και για επαγγελματίες. Το Pali Canon είναι απαραίτητο για όποιον θέλει να εμβαθύνει στην κατανόησή του για το βουδιστικό μονοπάτι.

Πριν από περισσότερες από δύο χιλιετίες, μερικές από τις παλαιότερες γραφές του βουδισμός συγκεντρώθηκαν σε μια πανίσχυρη συλλογή. Η συλλογή ονομαζόταν (στα σανσκριτικά) ' Τρυπίτακα ,» ή (στο Πάλι) «Τιπιτάκα», που σημαίνει «τρία καλάθια», επειδή είναι οργανωμένο σε τρεις μεγάλες ενότητες.

Αυτή η συγκεκριμένη συλλογή γραφών ονομάζεται επίσης «Κανόνας Pali» επειδή διατηρείται σε μια γλώσσα που ονομάζεται Pali, η οποία είναι μια παραλλαγή της σανσκριτικής. Σημειώστε ότι υπάρχουν στην πραγματικότητα τρεις κύριοι κανόνες της βουδιστικής γραφής, που ονομάζονται από τις γλώσσες στις οποίες διατηρήθηκαν -- ο Κανόνας Pali, ο Κινεζική Canon , και το Ο Θιβετιανός Κανόνας , και πολλά από τα ίδια κείμενα σώζονται σε περισσότερους από έναν κανόνες.

Ο Κανόνας Πάλι ή Παλί Τιπιτάκα είναι το δογματικό θεμέλιο του Κανόνα Πάλι Βουδισμός Theravada , και πολλά από αυτά πιστεύεται ότι είναι τα καταγεγραμμένα λόγια του ιστορικού Βούδας . Η συλλογή είναι τόσο μεγάλη που, λέγεται, θα γέμιζε χιλιάδες σελίδες και αρκετούς τόμους αν μεταφραζόταν στα αγγλικά και εκδοθεί. Μόνο η ενότητα sutta (sutra), μου λένε, περιέχει περισσότερα από 10.000 ξεχωριστά κείμενα.

Η Τιπιτάκα, ωστόσο, δεν γράφτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Βούδα, στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., αλλά στον 1ο αιώνα π.Χ. Τα κείμενα διατηρήθηκαν ζωντανά στο πέρασμα των χρόνων, σύμφωνα με το μύθο, απομνημονεύονταν και ψάλλονταν από γενιές μοναχών.

Πολλά σχετικά με την πρώιμη βουδιστική ιστορία δεν είναι καλά κατανοητά, αλλά εδώ είναι η γενικά αποδεκτή ιστορία από τους Βουδιστές σχετικά με το πώς προήλθε το Pali Tipitaka.

Το Πρώτο Βουδιστικό Συμβούλιο

Περίπου τρεις μήνες μετά τον θάνατο του ιστορικός Βούδας , περ. 480 π.Χ., 500 του μαθητές συγκεντρώθηκαν στη Rajagaha, στη σημερινή βορειοανατολική Ινδία. Αυτή η συγκέντρωση ονομάστηκε Πρώτο Βουδιστικό Συμβούλιο. Ο σκοπός του Συμβουλίου ήταν να επανεξετάσει τις διδασκαλίες του Βούδα και να λάβει μέτρα για τη διατήρησή τους.

Το Συμβούλιο συγκλήθηκε από Μαχακασιάπα , ένας εξαιρετικός μαθητής του Βούδα που έγινε αρχηγός της σάνγκα μετά το θάνατο του Βούδα. Ο Μαχακασιάπα είχε ακούσει έναν μοναχό να σχολιάζει ότι ο θάνατος του Βούδα σήμαινε ότι οι μοναχοί μπορούσαν να εγκαταλείψουν τους κανόνες της πειθαρχίας και να κάνουν ό,τι ήθελαν. Έτσι, η πρώτη εντολή του Συμβουλίου ήταν να αναθεωρήσει τους κανόνες πειθαρχίας για μοναχούς και μοναχές.

Ένας σεβάσμιος μοναχός ονόματι Upali αναγνωρίστηκε ότι είχε την πληρέστερη γνώση των κανόνων μοναστικής συμπεριφοράς του Βούδα. Ο Ουπαλί παρουσίασε όλους τους κανόνες της μοναστικής πειθαρχίας του Βούδα στη συνέλευση και η κατανόησή του αμφισβητήθηκε και συζητήθηκε από τους 500 μοναχούς. Οι συγκεντρωμένοι μοναχοί τελικά συμφώνησαν ότι η απαγγελία των κανόνων από τον Upali ήταν σωστή και οι κανόνες όπως τους θυμόταν ο Upali εγκρίθηκαν από το Συμβούλιο.

Τότε ο Μαχακασιάπα κάλεσε Ananda , ένας ξάδερφος του Βούδα που ήταν ο πιο στενός σύντροφος του Βούδα. Ο Ananda ήταν διάσημος για την υπέροχη μνήμη του. Ο Ananda απήγγειλε όλα τα κηρύγματα του Βούδα από μνήμης, ένα κατόρθωμα που σίγουρα χρειάστηκε αρκετές εβδομάδες. (Ο Ananda ξεκίνησε όλες τις απαγγελίες του με τις λέξεις 'Έτσι έχω ακούσει', και έτσι σχεδόν όλες οι βουδιστικές σούτρα ξεκινούν με αυτές τις λέξεις.) Το Συμβούλιο συμφώνησε ότι η απαγγελία του Ananda ήταν ακριβής και η συλλογή των σούτρα που απήγγειλε ο Ananda εγκρίθηκε από το Συμβούλιο .

Δύο από τα τρία καλάθια

Ήταν από τις παρουσιάσεις των Upali και Ananda στο Πρώτο Βουδιστικό Συμβούλιο που προέκυψαν οι δύο πρώτες ενότητες, ή «καλάθια»:

• ο Vinaya-pitaka , 'Καλάθι πειθαρχίας.' Αυτή η ενότητα αποδίδεται στην απαγγελία του Upali. Είναι μια συλλογή κειμένων που αφορούν τους κανόνες πειθαρχίας και συμπεριφοράς για μοναχούς και μοναχές. Η Vinaya-pitaka όχι μόνο απαριθμεί κανόνες αλλά εξηγεί επίσης τις συνθήκες που έκαναν τον Βούδα να κάνει πολλούς από τους κανόνες. Αυτές οι ιστορίες μας δείχνουν πολλά για το πώς έζησε η αρχική σάνγκα.
• Το πορτοφόλι Sutta, «Καλάθι του Σούτρα .' Αυτή η ενότητα αποδίδεται στην απαγγελία του Ananda. Περιέχει χιλιάδες κηρύγματα και ομιλίες --σούτρα(Σανσκριτικά) ήsuttas(Πάλι) -- αποδίδεται στον Βούδα και σε μερικούς από τους μαθητές του. Αυτό το «καλάθι» υποδιαιρείται περαιτέρω σε πέντενικάγιας, ή 'συλλογές'. Μερικά από τα νικάγια χωρίζονται περαιτέρω σεκουνήθηκε, ή «διαιρέσεις».

Αν και ο Ananda λέγεται ότι απήγγειλε όλα τα κηρύγματα του Βούδα, ορισμένα μέρη της Khuddaka Nikaya -- «συλλογή μικρών κειμένων» -- δεν ενσωματώθηκαν στον κανόνα μέχρι το Τρίτο Βουδιστικό Συμβούλιο.

Το Τρίτο Βουδιστικό Συμβούλιο

Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, το Τρίτο Βουδιστικό Συμβούλιο συγκλήθηκε περίπου το 250 π.Χ. για να διευκρινίσει το βουδιστικό δόγμα και να σταματήσει τη διάδοση των αιρέσεων. (Σημειώστε ότι άλλοι λογαριασμοί που διατηρούνται σε ορισμένα σχολεία καταγράφουν ένα εντελώς διαφορετικό Τρίτο Βουδιστικό Συμβούλιο.) Σε αυτό το συμβούλιο απαγγέλθηκε και υιοθετήθηκε ολόκληρη η έκδοση του Κανόνα του Πάλι της Τριπιτάκα σε τελική μορφή, συμπεριλαμβανομένου του τρίτου καλαθιού. Το οποίο είναι...

• Το Abhidhamma-pitaka, «Καλάθι Ειδικών Διδασκαλιών». Αυτό το τμήμα, που ονομάζεται επίσης Abhidharma-pitaka στα σανσκριτικά, περιέχει σχόλια και αναλύσεις των σούτρα. Το Abhidhamma-pitaka διερευνά τα ψυχολογικά και πνευματικά φαινόμενα που περιγράφονται στα suttas και παρέχει μια θεωρητική βάση για την κατανόησή τους.

Από πού προήλθε το Abhidhamma-pitaka; Σύμφωνα με το μύθο, ο Βούδας πέρασε τις πρώτες μέρες μετά η φώτισή του διατυπώνοντας το περιεχόμενο του τρίτου καλαθιού. Επτά χρόνια αργότερα κήρυξε τις διδασκαλίες του τρίτου τμήματος σε ντέβα (θεούς). Ο μόνος άνθρωπος που άκουσε αυτές τις διδασκαλίες ήταν δικός του μαθητής της Σαριπούτρα , ο οποίος μετέδωσε τις διδασκαλίες σε άλλους μοναχούς. Αυτές οι διδασκαλίες διατηρήθηκαν από ψαλμωδία και τη μνήμη, όπως ήταν οι σούτρα και οι κανόνες πειθαρχίας.

Οι ιστορικοί, φυσικά, πιστεύουν ότι το Abhidhamma γράφτηκε από έναν ή περισσότερους ανώνυμους συγγραφείς κάποια στιγμή αργότερα.

Και πάλι, σημειώστε ότι τα Pali 'pitakas' δεν είναι οι μόνες εκδοχές. Υπήρχαν και άλλες ψαλτικές παραδόσεις που διατηρούσαν τις σούτρα, το Vinaya και το Abhidharma στα σανσκριτικά. Αυτά που έχουμε σήμερα από αυτά διατηρήθηκαν κυρίως σε κινεζικές και θιβετιανές μεταφράσεις και μπορούν να βρεθούν στον Θιβετιανό Κανόνα και στον Κινεζικό Κανόνα του Βουδισμού Μαχαγιάνα.

Ο Κανόνας του Πάλι φαίνεται να είναι η πιο ολοκληρωμένη έκδοση αυτών των πρώιμων κειμένων, αν και είναι θέμα διαφωνίας κατά πόσο ο σημερινός Κανόνας του Πάλι χρονολογείται στην πραγματικότητα στην εποχή του ιστορικού Βούδα.

The Tipitaka: Γραπτό, επιτέλους

Οι διάφορες ιστορίες του Βουδισμού καταγράφουν δύο Τέταρτα Βουδιστικά Συμβούλια, και σε ένα από αυτά, συγκλήθηκαν το Σρι Λάνκα τον 1ο αιώνα π.Χ., η Τρυπίτακα γράφτηκε σε φύλλα φοίνικα. Μετά από αιώνες απομνημόνευσης και ψαλμωδίας, ο Κανόνας Pali υπήρξε τελικά ως γραπτό κείμενο.

Και μετά ήρθαν οι ιστορικοί

Σήμερα, μπορεί να είναι ασφαλές να πούμε ότι δεν συμφωνούν δύο ιστορικοί σχετικά με το πόσο αληθεύει, αν υπάρχει, η ιστορία για το πώς δημιουργήθηκε η Τιπιτάκα. Ωστόσο, η αλήθεια των διδασκαλιών έχει επιβεβαιωθεί και επιβεβαιωθεί εκ νέου από τις πολλές γενιές των Βουδιστών που τις έχουν μελετήσει και ασκήσει.

Ο Βουδισμός δεν είναι μια «αποκαλυμμένη» θρησκεία. Ο ειδικός του αγνωστικισμού/αθεϊσμού, Austin Cline, ορίζειφανερωμένη θρησκείαμε αυτόν τον τρόπο:

«Οι αποκαλυμμένες θρησκείες είναι εκείνες που βρίσκουν το συμβολικό τους κέντρο σε κάποιο σύνολο αποκαλύψεων που παραδίδονται από έναν θεό ή θεούς. Αυτές οι αποκαλύψεις συνήθως περιέχονται στις ιερές γραφές της θρησκείας, οι οποίες, με τη σειρά τους, έχουν μεταδοθεί στους υπόλοιπους από εμάς από ειδικά σεβαστούς προφήτες του θεού ή των θεών».

Ο ιστορικός Βούδας ήταν ένας άνθρωπος που προκάλεσε τους οπαδούς του να ανακαλύψουν μόνοι τους την αλήθεια. Τα ιερά γραπτά του Βουδισμού παρέχουν πολύτιμη καθοδήγηση σε όσους αναζητούν την αλήθεια, αλλά το να πιστεύουν απλώς σε αυτό που λένε οι γραφές δεν είναι το νόημα του Βουδισμού. Εφόσον οι διδασκαλίες στον Κανόνα Pali είναι χρήσιμες, κατά κάποιο τρόπο δεν είναι τόσο σημαντικό πώς γράφτηκε.