Πώς ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είναι το μεγάλο όχημα

Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είναι ένας από τους δύο κύριους κλάδους του Βουδισμού, ο άλλος είναι ο Βουδισμός Theravada. Είναι επίσης γνωστό ως το «Μεγάλο Όχημα» λόγω της έμφασης που δίνει στο μονοπάτι του Μποντισάτβα, ή του φωτισμένου όντος, που επιδιώκει να βοηθήσει τους άλλους να επιτύχουν τη φώτιση. Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα βασίζεται στις διδασκαλίες του ιστορικού Βούδα, Σιντάρθα Γκαουτάμα, και ασκείται σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Κίνας, της Ιαπωνίας, της Κορέας και του Θιβέτ.

Βασικές πεποιθήσεις

Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα βασίζεται στο Τέσσερις ευγενείς αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι . Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες είναι η αλήθεια του πόνου, η αλήθεια της αιτίας του πόνου, η αλήθεια του τέλους του πόνου και η αλήθεια του μονοπατιού που οδηγεί στο τέλος του πόνου. Το Οκταπλό Μονοπάτι είναι ένα σύνολο κατευθυντήριων γραμμών για μια ηθική και ηθική ζωή και περιλαμβάνει σωστή κατανόηση, σωστή σκέψη, σωστή ομιλία, σωστή δράση, σωστή διαβίωση, σωστή προσπάθεια, σωστή επίγνωση και σωστή συγκέντρωση.

Μονοπάτι Μποντισάτβα

Ο πυρήνας του Βουδισμού Μαχαγιάνα είναι το Μονοπάτι Μποντισάτβα , που είναι το μονοπάτι του φωτισμένου όντος που επιδιώκει να βοηθήσει τους άλλους να επιτύχουν τη φώτιση. Αυτό το μονοπάτι βασίζεται στην ιδέα ότι όλα τα όντα είναι αλληλένδετα και ότι κάθε άτομο έχει τη δυνατότητα να γίνει ένα φωτισμένο ον. Ο Μποντισάτβα επιδιώκει να βοηθήσει τους άλλους ασκώντας τις Έξι Τελειότητες, που είναι η γενναιοδωρία, η ηθική, η υπομονή, η προσπάθεια, η συγκέντρωση και η σοφία.

συμπέρασμα

Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είναι ένας σημαντικός κλάδος του Βουδισμού που δίνει έμφαση στο μονοπάτι του Μποντισάτβα και στην πρακτική των Έξι Τελειοτήτων. Βασίζεται στις διδασκαλίες του ιστορικού Βούδα, Σιντάρτα Γκαουτάμα, και ασκείται σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα είναι το «Μεγάλο Όχημα» γιατί προσφέρει ένα μονοπάτι προς τη φώτιση που είναι προσβάσιμο σε όλους.

Η Μαχαγιάνα είναι η κυρίαρχη μορφή του Βουδισμού στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα, το Θιβέτ, το Βιετνάμ και πολλά άλλα έθνη. Αφού είναι προέλευση περίπου πριν από 2.000 χρόνια, ο Βουδισμός Μαχαγιάνα έχει χωριστεί σε πολλές υποσχολές και αιρέσεις με ένα ευρύ φάσμα δογμάτων και πρακτικών. Αυτό περιλαμβάνει Βατζραγιάνα (Τάντρα) σχολεία, όπως ορισμένοι κλάδοι του Θιβετιανού Βουδισμού, που συχνά υπολογίζονται ως ξεχωριστό 'yana' (όχημα). Επειδή η Vajrayana ιδρύθηκε σε Μαχαγιάνα διδασκαλίες , θεωρείται συχνά ως μέρος αυτής της σχολής, αλλά οι Θιβετιανοί και πολλοί μελετητές υποστηρίζουν ότι η Vajrayana είναι μια ξεχωριστή μορφή. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον γνωστό μελετητή και ιστορικό Reginald Ray στο σημαντικό του βιβλίοΑκατάλυτη Αλήθεια(Σαμπάλα, 2000):

Η ουσία της παράδοσης Vajrayana συνίσταται στο να κάνει μια άμεση σύνδεση με τη φύση του Βούδα μέσα… αυτό την θέτει σε αντίθεση με τα Hinayana [τώρα ονομάζονται γενικά Theraveda] και Mahayana, τα οποία ονομάζονται αιτιακά οχήματα επειδή η πρακτική τους αναπτύσσει τα αίτια με την οποία μπορεί τελικά να έρθει σε επαφή η πεφωτισμένη πολιτεία...
...Κάποιος αρχικά μπαίνει στη Χιναγιάνα [τώρα γενικά ονομάζεται Θεραβέντα] βρίσκοντας καταφύγιο στον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα, και μετά ακολουθεί μια ηθική ζωή και ασκεί διαλογισμό. Στη συνέχεια, ακολουθεί κανείς τη Μαχαγιάνα, παίρνοντας τον Όρκο Μποντισάτβα και δουλεύοντας για την ευημερία των άλλων καθώς και για τον εαυτό του. Και μετά μπαίνει κανείς στη Βατζραγιάνα, εκπληρώνοντας τον όρκο του Μποντισάτβα μέσω διαφόρων μορφών εντατικής πρακτικής διαλογισμού.

Για χάρη αυτού του άρθρου, ωστόσο, η συζήτηση Μαχαγιάνα θα περιλαμβάνει την πρακτική της Βατζραγιάνα, καθώς και οι δύο επικεντρώνονται στην Όρκος Μποντισάτβα , γεγονός που τα κάνει να ξεχωρίζουν από το Theravada.

Είναι δύσκολο να γίνουν γενικές δηλώσεις για τη Μαχαγιάνα που να ισχύουν για όλη τη Μαχαγιάνα. Για παράδειγμα, τα περισσότερα σχολεία Μαχαγιάνα προσφέρουν ένα μονοπάτι αφοσίωσης για λαϊκούς, αλλά άλλα είναι κυρίως μοναστικός , όπως συμβαίνει με τον βουδισμό Theravada. Μερικά επικεντρώνονται σε μια πρακτική διαλογισμού, ενώ άλλα αυξάνουν τον διαλογισμό με ψαλμωδία και προσευχή.

Για να ορίσουμε τη Μαχαγιάνα, είναι χρήσιμο να κατανοήσουμε πώς διαφέρει από την άλλη μεγάλη σχολή του Βουδισμού, τη Θεραβάντα.

Η δεύτερη στροφή του τροχού του Ντάρμα

Βουδισμός Theravada βασίζεται φιλοσοφικά στην πρώτη στροφή του Βούδα Τροχός Ντάρμα , στο οποίο η αλήθεια της έλλειψης εγωισμού, ή του κενού του εαυτού, βρίσκεται στον πυρήνα της πρακτικής. Η Μαχαγιάνα, από την άλλη πλευρά, βασίζεται στη Δεύτερη Στροφή του Τροχού, στην οποία όλα « ντάρμας» (πραγματικότητες ) θεωρούνται ως κενό (sunyata) και χωρίς εγγενή πραγματικότητα. Όχι μόνο το εγώ, αλλά όλη η φαινομενική πραγματικότητα θεωρείται ψευδαίσθηση.

Ο Μποντισάτβα

Ενώ η Theravada τονίζει ατομικά διαφώτιση , η Μαχαγιάνα δίνει έμφαση στη φώτιση όλων των όντων. Το ιδανικό Mahayana είναι να γίνεις α μποντισάτβα που αγωνίζεται να απελευθερώσει όλα τα όντα από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, παρακάμπτοντας την ατομική φώτιση για να βοηθήσει τους άλλους. Το ιδανικό στη Μαχαγιάνα είναι να επιτρέψουμε σε όλα τα όντα να φωτιστούν μαζί, όχι μόνο από μια αίσθηση συμπόνιας αλλά επειδή η διασύνδεσή μας καθιστά αδύνατο να διαχωρίσουμε τους εαυτούς μας ο ένας από τον άλλο.

Φύση του Βούδα

Συνδεδεμένη με το sunyata είναι η διδασκαλία ότι Φύση του Βούδα είναι η αμετάβλητη φύση όλων των όντων, μια διδασκαλία που δεν βρίσκεται στη Θεραβάδα. Το πώς ακριβώς κατανοείται η Φύση του Βούδα ποικίλλει κάπως από το ένα σχολείο Μαχαγιάνα στο άλλο. Κάποιοι το εξηγούν ως σπόρο ή δυναμικό. άλλοι το βλέπουν ως πλήρως εκδηλωμένο αλλά μη αναγνωρισμένο λόγω των αυταπατών μας. Αυτή η διδασκαλία είναι μέρος της Τρίτης Στροφής του Τροχού του Ντάρμα και αποτελεί τη βάση του κλάδου Βατζραγιάνα της Μαχαγιάνα και των εσωτερικών και μυστικιστικών πρακτικών του Τζόγκτσεν και της Μαχαμούντρα.

Σημαντικό για τη Μαχαγιάνα είναι το δόγμα του Τρικάγια ,που λέει ότι κάθε Βούδας έχει τρία σώματα. Αυτά ονομάζονται τανταρμακάγια,sambogakayaκαιnirmanakaya. Πολύ απλά, το dharmakaya είναι το σώμα της απόλυτης αλήθειας, το sambogakaya είναι το σώμα που βιώνει την ευδαιμονία της φώτισης και το nirmanakaya είναι το σώμα που εκδηλώνεται στον κόσμο. Ένας άλλος τρόπος για να κατανοήσουμε το Trikaya είναι να σκεφτούμε το dharmakaya ως την απόλυτη φύση όλων των όντων, το sambogakaya ως την ευτυχισμένη εμπειρία της φώτισης και το nirmanakaya ως έναν Βούδα σε ανθρώπινη μορφή. Αυτό το δόγμα ανοίγει το δρόμο για την πίστη σε μια φύση του Βούδα που είναι εγγενώς παρούσα σε όλα τα όντα και η οποία μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω των κατάλληλων πρακτικών.

Γραφές Μαχαγιάνα

Η πρακτική της Μαχαγιάνα βασίζεται στους Κανόνες του Θιβέτ και της Κίνας. Ενώ ο Βουδισμός Theravada ακολουθεί το Pali Canon , που λέγεται ότι περιλαμβάνει μόνο τις πραγματικές διδασκαλίες του Βούδα, οι Κανόνες Μαχαγιάνα της Κίνας και του Θιβέτ έχουν κείμενα που αντιστοιχούν σε μεγάλο μέρος του Κανόνα του Πάλι, αλλά έχουν επίσης προσθέσει έναν τεράστιο αριθμό σούτρας και σχολίων που είναι αυστηρά Μαχαγιάνα. Αυτές οι πρόσθετες σούτρα δεν θεωρούνται νόμιμες στη Theravada. Σε αυτά περιλαμβάνονται σούτρα με μεγάλη εκτίμηση όπως το Λωτός και το Prajnaparamita σούτρα.

Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα χρησιμοποιεί τη σανσκριτική παρά την παλί μορφή των κοινών όρων. για παράδειγμα,σούτρααντίκάτω από;ντάρμααντίντάμα.