Ο βουδισμός Tiantai στην Κίνα

Ο Βουδισμός Τιαντάι είναι μια σχολή του Βουδισμού Μαχαγιάνα που ιδρύθηκε στην Κίνα τον 6ο αιώνα μ.Χ. Είναι ένα από τα πιο σημαίνοντα σχολεία του Βουδισμού στην Ανατολική Ασία και είναι γνωστό για τις περιεκτικές διδασκαλίες του σχετικά με την πορεία προς τη φώτιση. Το σχολείο βασίζεται στις διδασκαλίες του Ινδού μοναχού Zhiyi, ο οποίος έγραψε την επιρροή Πραγματεία για το Lotus Sutra .

Βασικές διδασκαλίες του Tiantai

Ο βουδισμός Tiantai βασίζεται στο Lotus Sutra , που θεωρείται η ανώτατη διδασκαλία του Βούδα. Το σχολείο διδάσκει ότι το Lotus Sutra είναι η απόλυτη αλήθεια και ότι όλες οι άλλες βουδιστικές διδασκαλίες περιέχονται σε αυτό. Ο βουδισμός Tiantai τονίζει τη σημασία του διαλογισμού και του στοχασμού ως μέσο για την επίτευξη φώτισης.

Η επιρροή του Tiantai

Ο βουδισμός Tiantai είχε μια βαθιά επιρροή στον βουδισμό της Ανατολικής Ασίας. Είναι η βάση για τα ιαπωνικά σχολεία του βουδισμού Tendai και Nichiren, καθώς και για τα κινεζικά σχολεία Huayan και Tiantai. Είχε επίσης επιρροή στον θιβετιανό βουδισμό, ιδιαίτερα στη σχολή Gelugpa.

συμπέρασμα

Ο Βουδισμός Τιαντάι είναι μια σημαντική σχολή του Βουδισμού Μαχαγιάνα που είχε βαθιά επιρροή στον Βουδισμό της Ανατολικής Ασίας. Οι διδασκαλίες του βασίζονται στο Lotus Sutra και τονίζουν τη σημασία του διαλογισμού και του στοχασμού ως μέσο για την επίτευξη φώτισης. Αποτελεί τη βάση για πολλές άλλες σχολές του βουδισμού, συμπεριλαμβανομένων των βουδιστών Tendai και Nichiren στην Ιαπωνία και Huayan και Tiantai στην Κίνα.

Η βουδιστική σχολή του Tiantai ξεκίνησε στα τέλη του 6ου αιώνα Κίνα . Έγινε τεράστια επιρροή μέχρι που σχεδόν εξαφανίστηκε από την καταστολή του Βουδισμού από τον Αυτοκράτορα το 845. Μετά βίας επιβίωσε στην Κίνα, αλλά ευδοκίμησε σε Ιαπωνία ως Tendai Βουδισμός. Μεταδόθηκε επίσης σε Κορέα όπως καιCheontaeκαι στο Βιετνάμ όπως καιThien Thai tong.

Το Tiantai ήταν η πρώτη σχολή του Βουδισμού που εξέτασε το Lotus Sutra να είναι η πιο σωρευτική και προσιτή έκφραση της διδασκαλίας του Βούδα. Είναι επίσης γνωστό για το δόγμα των Τριών Αληθειών. την ταξινόμηση των βουδιστικών δογμάτων σε πέντε περιόδους και οκτώ διδασκαλίες. και την ιδιαίτερη μορφή του διαλογισμού.

Πρώιμο Tiantai στην Κίνα

Ένας μοναχός ονόματι Zhiyi (538-597· επίσης γράφεται Chih-i) ίδρυσε το Tiantai και ανέπτυξε τα περισσότερα από τα δόγματά του, αν και η σχολή θεωρεί ότι ο Zhiyi είναι είτε ο τρίτος είτε ο τέταρτος πατριάρχης, όχι ο πρώτος. Ναγκαρτζούνα μερικές φορές θεωρείται ο πρώτος πατριάρχης. Ένας μοναχός ονόματι Huiwen (550–577), που μπορεί να πρότεινε πρώτος το δόγμα των Τριών Αληθειών, θεωρείται άλλοτε ο πρώτος πατριάρχης και άλλοτε ο δεύτερος, μετά τον Nagarjuna. Ο επόμενος πατριάρχης είναι ο μαθητής του Huiwen, Huisi (515-577), ο οποίος ήταν ο δάσκαλος του Zhiyi.

Το σχολείο του Zhiyi πήρε το όνομά του από το όρος Tiantai, το οποίο βρίσκεται στη σημερινή ανατολική παράκτια επαρχία Zhejiang. Ο ναός Guoqing στο όρος Tiantai, που πιθανότατα χτίστηκε λίγο μετά το θάνατο του Zhiyi, χρησίμευσε ως ο «οικιακός» ναός του Tendai ανά τους αιώνες, αν και σήμερα είναι ως επί το πλείστον τουριστικό αξιοθέατο.

Μετά τον Zhiyi, ο πιο εξέχων πατριάρχης του Tiantai ήταν ο Zhanran (711-782), ο οποίος ανέπτυξε περαιτέρω το έργο του Zhiyi και επίσης ανέβασε το προφίλ του Tiantai στην Κίνα. Ο Ιάπωνας μοναχός Saicho (767-822) ήρθε στο όρος Tiantai για σπουδές. Ο Saicho καθιέρωσε τον βουδισμό Tiantai στην Ιαπωνία ως Tendai, που για ένα διάστημα ήταν η κυρίαρχη σχολή του Βουδισμού στην Ιαπωνία.

Το 845 ο αυτοκράτορας Γουζόνγκ της δυναστείας των Τανγκ διέταξε να εξαλειφθούν όλες οι «ξένες» θρησκείες στην Κίνα, στις οποίες περιλαμβανόταν ο Βουδισμός. Ο ναός Guoqing καταστράφηκε, μαζί με τη βιβλιοθήκη και τα χειρόγραφά του, και οι μοναχοί διασκορπίστηκαν. Ωστόσο, το Tiantai δεν εξαφανίστηκε στην Κίνα. Με τον καιρό, με τη βοήθεια Κορεατών μαθητών, το Guoqing ξαναχτίστηκε και αντίγραφα βασικών κειμένων επιστράφηκαν στο βουνό.

Το Tiantai είχε ανακτήσει μέρος της βάσης του μέχρι το έτος 1000, όταν μια δογματική διαμάχη χώρισε τη σχολή στη μέση και δημιούργησε πραγματείες και σχόλια αξίας μερικών αιώνων. Μέχρι τον 17ο αιώνα, ωστόσο, το Tiantai είχε γίνει «λιγότερο ένα αυτόνομο σχολείο από ένα σύνολο κειμένων και δογμάτων στα οποία ορισμένοι μελετητές θα μπορούσαν να επιλέξουν να ειδικευτούν», σύμφωνα με τον Βρετανό ιστορικό Damien Keown.

Οι Τρεις Αλήθειες

Το δόγμα των Τριών Αληθειών είναι μια επέκταση του δόγματος του Nagarjuna Δύο Αλήθειες , που προτείνει ότι τα φαινόμενα «υπάρχουν» τόσο με απόλυτο όσο και με συμβατικό τρόπο. Αφού όλα τα φαινόμενα είναι κενό από την ίδια την ουσία , στη συμβατική πραγματικότητα παίρνουν ταυτότητα μόνο σε σχέση με άλλα φαινόμενα, ενώ στην απόλυτη τα φαινόμενα είναι αδιάκριτα και ανεκδήλωτα.

Οι Τρεις Αλήθειες προτείνουν μια «μεσαία» που ενεργεί ως διεπαφή μεταξύ του απόλυτου και του συμβατικού. Αυτό το «μέσο» είναι ο παντογνώστης νους του Βούδα, ο οποίος δέχεται όλη την φαινομενική πραγματικότητα, καθαρή και ακάθαρτη.

Πέντε Περίοδοι και Οκτώ Διδασκαλίες

Ο Zhiyi βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα αντιφατικό χάος ινδικών κειμένων που είχαν μεταφραστεί στα κινέζικα μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα. Ο Zhiyi ανέλυσε και οργάνωσε αυτή τη σύγχυση των δογμάτων χρησιμοποιώντας τρία κριτήρια. Αυτές ήταν (1) η περίοδος στη ζωή του Βούδα κατά την οποία κηρύχθηκε μια σούτρα. (2) το κοινό που άκουσε για πρώτη φορά τη σούτρα. (3) τη μέθοδο διδασκαλίας που χρησιμοποίησε ο Βούδας για να πει την άποψή του.

Ο Zhiyi προσδιόρισε πέντε διακριτές περιόδους της ζωής του Βούδα και ταξινόμησε τα κείμενα ανάλογα στις Πέντε Περιόδους. Προσδιόρισε τρία είδη κοινού και πέντε είδη μεθόδων, και αυτά έγιναν οι Οκτώ Διδασκαλίες. Αυτή η ταξινόμηση παρείχε ένα πλαίσιο που εξηγούσε τις αποκλίσεις και συνέθεσε τις πολλές διδασκαλίες σε ένα συνεκτικό σύνολο.

Αν και οι Πέντε Περίοδοι δεν είναι ιστορικά ακριβείς, και οι μελετητές άλλων σχολών μπορεί να διαφέρουν με τις Οκτώ Διδασκαλίες, το σύστημα ταξινόμησης του Zhiyi ήταν εσωτερικά λογικό και έδωσε στον Tiantai μια σταθερή βάση.

Διαλογισμός Tiantai

Ο Zhiyi και ο δάσκαλός του Huisi θυμούνται ως δάσκαλοι του διαλογισμού. Όπως έκανε με τα βουδιστικά δόγματα, ο Zhiyi πήρε επίσης τις πολλές τεχνικές του διαλογισμού που εφαρμόζονταν στην Κίνα και τις συνέθεσε σε ένα συγκεκριμένο διαλογιστικό μονοπάτι.

Αυτή η σύνθεση του Μπαβάνα περιελάμβανε και τα δύοδεν τελειώνουν(ειρηνική κατοικία) καιvipassana(ενόραση) πρακτικές. Τονίζεται η ενσυνειδητότητα τόσο στον διαλογισμό όσο και στις καθημερινές δραστηριότητες. Μερικές εσωτερικές πρακτικές που περιλαμβάνουν mudras και μάνταλα συμπεριλαμβάνονται.

Αν και το Tiantai μπορεί να έχει ξεθωριάσει ως σχολείο από μόνο του, είχε τεράστιο αντίκτυπο σε άλλα σχολεία τόσο στην Κίνα όσο και, τελικά, στην Ιαπωνία. Με διαφορετικούς τρόπους, μεγάλο μέρος της διδασκαλίας του Zhiyi συνεχίζεται Καθαρή Γη και Nichiren ο Βουδισμός, καθώς και Ήταν .