Επισκόπηση του Lotus Sutra

ο Lotus Sutra είναι μια σημαντική Βουδιστική γραφή Μαχαγιάνα που μελετάται και λατρεύεται ευρέως στην Ανατολική Ασία. Πιστεύεται ότι γράφτηκε γύρω στον πρώτο αιώνα μ.Χ. και αποτελείται από μια συλλογή ομιλιών του Βούδα. Η σούτρα χωρίζεται σε 28 κεφάλαια, καθένα από τα οποία περιέχει διδασκαλίες για την πορεία προς τη φώτιση.

Το κύριο θέμα της σούτρας είναι αυτό του Ένα όχημα , που είναι η ιδέα ότι όλα τα όντα μπορούν να επιτύχουν φώτιση, ανεξάρτητα από το υπόβαθρο ή το επίπεδο πνευματικής τους ανάπτυξης. Η σούτρα τονίζει επίσης τη σημασία του συμπόνια και σοφία στην επίτευξη της φώτισης.

Το Lotus Sutra θεωρείται μια από τις πιο σημαντικές γραφές Μαχαγιάνα και χρησιμοποιείται συχνά ως βάση για διαλογισμό και περισυλλογή. Χρησιμοποιείται επίσης ως πηγή έμπνευσης για τη βουδιστική τέχνη και λογοτεχνία.

Η σούτρα μελετάται και λατρεύεται ευρέως στην Ανατολική Ασία και οι διδασκαλίες της έχουν επηρεάσει την ανάπτυξη διαφόρων βουδιστικών σχολών και αιρέσεων. Είναι επίσης ένα από τα πιο μεταφρασμένα έργα της βουδιστικής λογοτεχνίας, με μεταφράσεις σε διάφορες γλώσσες, όπως αγγλικά, κινέζικα, ιαπωνικά και κορεατικά.

Από τις αμέτρητες γραφές του Μαχαγιάνα Βουδισμός , λίγοι διαβάζονται ή λατρεύονται περισσότερο από το Lotus Sutra. Οι διδασκαλίες του διαπερνούν πλήρως τις περισσότερες σχολές του Βουδισμού στην Κίνα, την Κορέα και την Ιαπωνία. Ωστόσο, η προέλευσή του καλύπτεται από μυστήριο.

Το όνομα της σούτρας στα σανσκριτικά είναιMaha Saddharma-pundarika Sutra, ή «Μεγάλη Σούτρα του Λωτού του Υπέροχου Νόμου». Είναι θέμα πίστης σε ορισμένες σχολές του Βουδισμού ότι η σούτρα περιέχει τα λόγια του ιστορικού Βούδα. Ωστόσο, οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι η Σούτρα γράφτηκε τον 1ο ή 2ο αιώνα Κ.Χ., πιθανώς από περισσότερους από έναν συγγραφείς. Μια μετάφραση έγινε από τα σανσκριτικά στα κινέζικα το 255 Κ.Χ., και αυτή είναι η παλαιότερη ιστορική τεκμηρίωση της ύπαρξής του.

Όπως συμβαίνει με τόσες πολλές από τις σούτρα Μαχαγιάνα, το αρχικό κείμενο της Σούτρας του Λωτού έχει χαθεί. Οι πολλές πρώιμες κινεζικές μεταφράσεις είναι οι παλαιότερες εκδόσεις της σούτρας που μας έχουν απομείνει. Συγκεκριμένα, μια μετάφραση στα κινέζικα από τον μοναχό Kamarajiva το 406 CE πιστεύεται ότι είναι η πιο πιστή στο πρωτότυπο κείμενο.

Τον 6ο αιώνα στην Κίνα το Lotus Sutra προωθήθηκε ως η υπέρτατη σούτρα από τον μοναχό Zhiyi (538-597, επίσης γραμμένο Chih-i), ιδρυτή του Τιαντάι σχολείο του Βουδισμού Μαχαγιάνα, που ονομάζεται Tendai στην Ιαπωνία. Εν μέρει λόγω της επιρροής του Tendai, ο Lotus έγινε η πιο σεβαστή Σούτρα στην Ιαπωνία. Επηρέασε βαθιά τους Ιάπωνες Ήταν και επίσης είναι αντικείμενο αφοσίωσης του Nichiren σχολείο.

Το σκηνικό της Σούτρα

Στον Βουδισμό, η σούτρα είναι α κήρυγμα του Βούδα ή ένας από τους εντολείς του μαθητές . Οι βουδιστικές σούτρα συνήθως ξεκινούν με τις παραδοσιακές λέξεις, «Έτσι έχω ακούσει». Αυτό είναι ένα νεύμα στην ιστορία του Ananda , ο οποίος απήγγειλε όλα τα ιστορικός Βούδας κηρύγματα του στο Πρώτο Βουδιστικό Συμβούλιο και ειπώθηκε ότι ξεκινούσε κάθε απαγγελία με αυτόν τον τρόπο.

Το Lotus Sutra ξεκινά, «Έτσι άκουσα. Κάποια στιγμή ο Βούδας βρισκόταν στη Ρατζαγκρίχα, μένοντας στο όρος Γκριντρακούτα ». Η Rajagriha ήταν μια πόλη στη θέση του σημερινού Rajgir, στη βορειοανατολική Ινδία, και η Gridhrakuta, ή «Κορυφή του Γύπα», βρίσκεται κοντά. Έτσι, το Lotus Sutra ξεκινά κάνοντας μια σύνδεση με ένα πραγματικό μέρος που σχετίζεται με τον ιστορικό Βούδα.

Ωστόσο, σε λίγες φράσεις, ο αναγνώστης θα έχει αφήσει πίσω του τον φανταστικό κόσμο. Η σκηνή ανοίγει σε ένα μέρος έξω από τον συνηθισμένο χρόνο και χώρο. Ο Βούδας παρακολουθείται από έναν ασύλληπτο αριθμό όντων, ανθρώπινων και μη -- μοναχοί, καλόγριες, λαϊκοί, λαϊκοί, ουράνια όντα, δράκοι, garudas , και πολλά άλλα, συμπεριλαμβανομένων μποντισάτβας και arhats . Σε αυτόν τον τεράστιο χώρο, δεκαοκτώ χιλιάδες κόσμοι φωτίζονται από ένα φως που αντανακλάται από μια τρίχα ανάμεσα στα φρύδια του Βούδα.

Η Σούτρα χωρίζεται σε πολλά κεφάλαια -- 28 στη μετάφραση Καμαράτζιβα -- στα οποία ο Βούδας ή άλλα όντα προσφέρουν κηρύγματα και παραβολές. Το κείμενο, εν μέρει πεζογραφία και εν μέρει στίχος περιέχει μερικά από τα πιο όμορφα αποσπάσματα της παγκόσμιας θρησκευτικής λογοτεχνίας.

Θα μπορούσαν να χρειαστούν χρόνια για να απορροφηθούν όλες οι διδασκαλίες σε ένα τόσο πλούσιο κείμενο. Ωστόσο, τρία κύρια θέματα κυριαρχούν στο Lotus Sutra.

Όλα τα οχήματα είναι ένα όχημα

Σε πρώιμα αποσπάσματα, ο Βούδας λέει στη συνέλευση ότι οι προηγούμενες διδασκαλίες του ήταν προσωρινές. Ο κόσμος δεν ήταν έτοιμος για την υψηλότερη διδασκαλία του, είπε και έπρεπε να τον οδηγήσουν διαφώτιση με πρόσφορα μέσα. Αλλά ο Λωτός αντιπροσωπεύει την τελική, υψηλότερη διδασκαλία και αντικαθιστά όλες τις άλλες διδασκαλίες.

Συγκεκριμένα, ο Βούδας απηύθυνε το δόγμα της triyana, ή των «τριών οχημάτων». Νιρβάνα . Πολύ απλά, το triyana περιγράφει τους ανθρώπους που συνειδητοποιούν τη φώτιση ακούγοντας τα κηρύγματα του Βούδα, τους ανθρώπους που συνειδητοποιούν τη φώτιση για τον εαυτό τους μέσω της δικής τους προσπάθειας και το μονοπάτι του μποντισάτβα. Αλλά το Lotus Sutra λέει ότι τα τρία οχήματα είναι ένα όχημα, το όχημα του Βούδα, μέσω του οποίου όλα τα όντα γίνονται Βούδες.

Όλα τα όντα μπορούν να γίνουν Βούδες

Ένα θέμα που εκφράζεται σε όλη τη Σούτρα είναι ότι όλα τα όντα θα φτάσουν τη Φο και τη Νιρβάνα.

Ο Βούδας παρουσιάζεται στο Lotus Sutra ως νταρμακάγια -- η ενότητα όλων των πραγμάτων και των όντων, ανεκδήλωτη, πέρα ​​από την ύπαρξη ή την ανυπαρξία, αδέσμευτη από το χρόνο και τον χώρο. Επειδή το νταρμακάγια είναι όλα όντα, όλα τα όντα έχουν τη δυνατότητα να αφυπνιστούν στην αληθινή τους φύση και να φτάσουν τη Φο.

Η σημασία της πίστης και της αφοσίωσης

Η Βούδα δεν μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της νόησης. Πράγματι, η άποψη Μαχαγιάνα είναι ότι η απόλυτη διδασκαλία δεν μπορεί να εκφραστεί με λέξεις ή να κατανοηθεί από τη συνηθισμένη γνώση. Το Lotus Sutra τονίζει τη σημασία της πίστης και της αφοσίωσης ως μέσο για την πραγματοποίηση της φώτισης. Μεταξύ άλλων σημαντικών σημείων, η έμφαση στην πίστη και την αφοσίωση καθιστά τη Βούδα πιο προσιτή στους λαϊκούς, οι οποίοι δεν περνούν τη ζωή τους σε ασκητική μοναστική πρακτική.

Οι Παραβολές

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Lotus Sutra είναι η χρήση του παραβολές . Οι παραβολές περιέχουν πολλά στρώματα μεταφοράς που έχουν εμπνεύσει πολλά στρώματα ερμηνείας. Αυτή είναι απλώς μια λίστα με τις κύριες παραβολές:

• Το Φλεγόμενο Σπίτι. Ένας άντρας πρέπει να παρασύρει τα παιδιά του που παίζουν από ένα φλεγόμενο σπίτι (Κεφάλαιο 3).
• Ο Άσωτος Υιός. Ένας φτωχός άνθρωπος που σιχαίνεται τον εαυτό του μαθαίνει σταδιακά ότι είναι πλούσιος πέρα ​​από κάθε μέτρο (Κεφάλαιο 4).
• Τα φαρμακευτικά βότανα. Αν και αναπτύσσονται στο ίδιο έδαφος και δέχονται την ίδια βροχή, τα φυτά αναπτύσσονται με διαφορετικούς τρόπους (Κεφάλαιο 5).
• Η Πόλη Φάντασμα. Ένας άντρας που οδηγεί τους ανθρώπους σε ένα δύσκολο ταξίδι δημιουργεί μια ψευδαίσθηση μιας όμορφης πόλης για να τους δώσει την καρδιά να συνεχίσουν (Κεφάλαιο 7).
• Το στολίδι στο σακάκι. Ένας άντρας ράβει ένα διαμάντι στο σακάκι του φίλου του. Ωστόσο, ο φίλος περιπλανιέται στη φτώχεια μη γνωρίζοντας ότι κατέχει ένα διαμάντι μεγάλης αξίας (Κεφάλαιο 8).
• The Gem in the King's Top-Knot. Ένας βασιλιάς χαρίζει πολλά δώρα, αλλά διατηρεί το πιο ανεκτίμητο κόσμημα του για ένα άτομο εξαιρετικής αξίας (Κεφάλαιο 14).
• Ο Άριστος Ιατρός. Τα παιδιά ενός γιατρού πεθαίνουν από δηλητήριο, αλλά δεν έχουν την αίσθηση να πάρουν φάρμακα (Κεφάλαιο 16).

Μεταφράσεις

Η μετάφραση του Burton Watson του Το Lotus Sutra (Columbia University Press, 1993) έχει αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα από τη δημοσίευσή του για τη σαφήνεια και την αναγνωσιμότητά του.

Μια νεότερη μετάφραση τουΤο Lotus Sutraαπό τον Gene Reeves (Εκδόσεις Wisdom, 2008) είναι επίσης πολύ ευανάγνωστο και έχει επαινεθεί από κριτικούς.