Βουδισμός στη Σρι Λάνκα: Μια σύντομη ιστορία
Η Σρι Λάνκα είναι μια χώρα με πλούσια και ποικιλόμορφη ιστορία και ο Βουδισμός έχει παίξει σημαντικό ρόλο στον πολιτισμό και την ανάπτυξή της. βουδισμός εισήχθη για πρώτη φορά στη Σρι Λάνκα τον 3ο αιώνα π.Χ. από τον Ινδό Αυτοκράτορα Ashoka, και από τότε αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας και του πολιτισμού του νησιού.
ο ιστορία του βουδισμού στη Σρι Λάνκα είναι στενά συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της χώρας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Devanampiyatissa, ο Βουδισμός ανακηρύχθηκε η επίσημη θρησκεία της χώρας και παραμένει από τότε. Ο Βουδισμός έχει επίσης σημαντική επιρροή στις τέχνες, τη λογοτεχνία και την αρχιτεκτονική της Σρι Λάνκα.
ο Σχολή του Βουδισμού Theravada είναι η πιο διαδεδομένη μορφή βουδισμού στη Σρι Λάνκα και είναι η κυρίαρχη μορφή βουδισμού στη χώρα από τον 3ο αιώνα π.Χ. Η σχολή Theravada του Βουδισμού χαρακτηρίζεται από την έμφαση που δίνει στον διαλογισμό και την προσήλωσή της στις διδασκαλίες του ιστορικού Βούδα, Siddhartha Gautama.
ο Βουδιστικά μοναστήρια της Σρι Λάνκα είναι μερικοί από τους πιο σημαντικούς θρησκευτικούς χώρους της χώρας. Αυτά τα μοναστήρια φιλοξενούν μερικά από τα πιο σημαντικά βουδιστικά κειμήλια και αντικείμενα, και είναι επίσης τοποθεσίες πολλών σημαντικών βουδιστικών φεστιβάλ και τελετών.
Η Σρι Λάνκα είναι μια χώρα με μακρά και πλούσια ιστορία του Βουδισμού και αποτελεί σημαντικό μέρος του πολιτισμού και της ταυτότητας της χώρας. Ο Βουδισμός είχε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη της χώρας και εξακολουθεί να αποτελεί σημαντικό μέρος της ζωής της Σρι Λάνκα σήμερα.
Όταν ο Βουδισμός εξαπλώθηκε πέρα από την Ινδία, τα πρώτα έθνη στα οποία ρίζωσε ήτανΓκαντάρακαι την Κεϋλάνη, που τώρα ονομάζεται Σρι Λάνκα. Δεδομένου ότι ο Βουδισμός τελικά εξαφανίστηκε στην Ινδία και την Γκαντάρα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η παλαιότερη εν ζωή βουδιστική παράδοση σήμερα βρίσκεται στη Σρι Λάνκα.
Σήμερα περίπου το 70 τοις εκατό των πολιτών της Σρι Λάνκα είναι Βουδιστές Theravada . Αυτό το άρθρο θα εξετάσει πώς ο Βουδισμός ήρθε στη Σρι Λάνκα, που κάποτε ονομαζόταν Κεϋλάνη. πώς αμφισβητήθηκε από τους Ευρωπαίους ιεραπόστολους. και πώς αναβίωσε.
Πώς ήρθε ο Βουδισμός στην Κεϋλάνη
Η ιστορία του Βουδισμού στη Σρι Λάνκα ξεκινά με τον αυτοκράτορα Ashoka της Ινδίας (304 - 232 π.Χ.). Ο Ασόκα ο Μέγας ήταν προστάτης του Βουδισμού και όταν ο βασιλιάς Τίσα της Κεϋλάνης έστειλε έναν απεσταλμένο στην Ινδία, ο Ασόκα άδραξε την ευκαιρία να πει στον Βασιλιά μια καλή κουβέντα για τον Βουδισμό.
Χωρίς να περιμένει αντίδραση από τον Βασιλιά Τίσα, ο Αυτοκράτορας έστειλε τον γιο του Μαχίντα και την κόρη του Σανγκαμίττα --μοναχό και μοναχή -- στην αυλή της Τίσα. Σύντομα ο Βασιλιάς και η αυλή του μετατράπηκαν.
Για αρκετούς αιώνες ο Βουδισμός άκμασε στην Κεϋλάνη. Οι ταξιδιώτες ανέφεραν πολλές χιλιάδες μοναχούς και υπέροχους ναούς. ο Pali Canon γράφτηκε για πρώτη φορά στην Κεϋλάνη. Τον 5ο αιώνα, ο μεγάλος Ινδός λόγιος Buddhaghosa ήρθε στην Κεϋλάνη για να μελετήσει και να γράψει τα περίφημα σχόλιά του. Από τον 6ο αιώνα, ωστόσο, η πολιτική αστάθεια εντός της Κεϋλάνης σε συνδυασμό με τις εισβολές των Ταμίλ στη νότια Ινδία προκάλεσαν τη μείωση της υποστήριξης του Βουδισμού.
Από τον 12ο έως τον 14ο αιώνα ο Βουδισμός ανέκτησε μεγάλο μέρος της προηγούμενης ενέργειας και επιρροής του. Τότε αντιμετώπισε τη μεγαλύτερη πρόκληση -- τους Ευρωπαίους.
Μισθοφόροι, Έμποροι και Ιεραπόστολοι
Ο Lourenco de Almeida (πέθανε το 1508), Πορτογάλος καπετάνιος, αποβιβάστηκε στην Κεϋλάνη το 1505 και ίδρυσε ένα λιμάνι στο Κολόμπο. Την εποχή εκείνη η Κεϋλάνη χωρίστηκε σε πολλά αντιμαχόμενα βασίλεια και οι Πορτογάλοι εκμεταλλεύτηκαν το χάος για να αποκτήσουν τον έλεγχο των ακτών του νησιού.
Οι Πορτογάλοι δεν είχαν καμία ανοχή στον Βουδισμό. Κατέστρεψαν μοναστήρια, βιβλιοθήκες και τέχνη. Όποιος μοναχός πιαστεί να φοράει α ρόμπα σαφράν εκτελέστηκε. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες -- πιθανώς υπερβολικές -- όταν οι Πορτογάλοι εκδιώχθηκαν τελικά από την Κεϋλάνη το 1658 παρέμειναν μόνο πέντε πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί.
Οι Πορτογάλοι εκδιώχθηκαν από τους Ολλανδούς, οι οποίοι ανέλαβαν τον έλεγχο του νησιού μέχρι το 1795. Οι Ολλανδοί ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για το εμπόριο παρά για τον Βουδισμό και άφησαν τα υπόλοιπα μοναστήρια μόνα τους. Ωστόσο, οι Σινχαλέζοι ανακάλυψαν ότι υπό την ολλανδική κυριαρχία υπήρχαν πλεονεκτήματα για να γίνεις χριστιανός. Οι Χριστιανοί είχαν υψηλότερη αστική κατάσταση, για παράδειγμα. Οι προσήλυτοι αναφέρονταν μερικές φορές ως «χριστιανοί της κυβέρνησης».
Κατά τη διάρκεια της αναταραχής των Ναπολεόντειων Πολέμων, η Βρετανία μπόρεσε να καταλάβει την Κεϋλάνη το 1796. Σύντομα χριστιανοί ιεραπόστολοι ξεχύθηκαν στην Κεϋλάνη. Η βρετανική κυβέρνηση ενθάρρυνε τις χριστιανικές αποστολές, πιστεύοντας ότι ο Χριστιανισμός θα είχε μια «πολιτιστική» επίδραση στους «ιθαγενείς». Οι ιεραπόστολοι άνοιξαν σχολεία σε όλο το νησί για να προσηλυτίσουν τον λαό της Κεϋλάνης από την «ειδωλολατρία» τους.
Μέχρι τον 19ο αιώνα, τα βουδιστικά ιδρύματα στην Κεϋλάνη ήταν ετοιμοθάνατα και οι άνθρωποι αγνοούσαν σε μεγάλο βαθμό την πνευματική παράδοση των προγόνων τους. Τότε τρεις αξιόλογοι άνδρες ανέτρεψαν αυτήν την κατάσταση πραγμάτων.
Η Αναγέννηση
Το 1866, ένας χαρισματικός νεαρός μοναχός ονόματι Mohottivatte Gunananda (1823-1890) προκάλεσε τους χριστιανούς ιεραπόστολους σε μια μεγάλη συζήτηση. Ο Γκουνανάντα ήταν καλά προετοιμασμένος. Είχε μελετήσει όχι μόνο τις χριστιανικές γραφές αλλά και ορθολογιστικά κείμενα της Δύσης που επέκριναν τον Χριστιανισμό. Είχε ήδη ταξιδέψει σε όλο το νησιωτικό έθνος ζητώντας να επιστρέψει στον Βουδισμό και προσελκύοντας χιλιάδες ενθουσιασμένους ακροατές.
Σε μια σειρά συζητήσεων που διεξήχθησαν το 1866, το 1871 και το 1873, ο Gunananda συζήτησε μόνος του τους κορυφαίους ιεραποστόλους στην Κεϋλάνη σχετικά με τα σχετικά πλεονεκτήματα των θρησκειών τους. Για τους Βουδιστές της Κεϋλάνης, ο Γκουνανάντα ήταν ο νικητής με τα χέρια κάτω κάθε φορά.
Το 1880 ο Gunananda ενώθηκε από έναν απίθανο συνεργάτη -- Henry Steel Olcott (1832-1907), δικηγόρος τελωνείων της Νέας Υόρκης που είχε εγκαταλείψει την πρακτική του για να αναζητήσει τη σοφία της Ανατολής. Ο Όλκοτ ταξίδεψε επίσης σε όλη την Κεϋλάνη, μερικές φορές παρέα με τον Γκουνανάντα, μοιράζοντας φιλοβουδιστικά, αντιχριστιανικά φυλλάδια. Ο Όλκοτ αγωνίστηκε για τα βουδιστικά πολιτικά δικαιώματα, έγραψε μια Βουδιστική Κατήχηση που χρησιμοποιείται ακόμα σήμερα και ίδρυσε πολλά σχολεία.
Το 1883, ο Όλκοτ ενώθηκε με έναν νεαρό Σιναλέζο που είχε πάρει το όνομα Anagarika Dharmapala. Ο γεννημένος David Hewivitarne, Dharmapala (1864-1933) είχε λάβει μια βαθιά χριστιανική εκπαίδευση στα ιεραποστολικά σχολεία της Κεϋλάνης. Όταν επέλεξε τον Βουδισμό αντί του Χριστιανισμού, πήρε το όνομα Dharmapala, που σημαίνει «προστάτης του ντάρμα» και τον τίτλο Anagarika, «άστεγος». Δεν πήρε πλήρη μοναχικούς όρκους αλλά έζησε τους οκτώ Ουποσάθα ορκίζεται καθημερινά για το υπόλοιπο της ζωής του.
Ο Dharmapala εντάχθηκε στη Θεοσοφική Εταιρεία που είχε ιδρυθεί από τον Olcott και τη σύντροφό του, Helena Petrovna Blavatsky, και έγινε μεταφράστρια των Olcott και Blavatsky. Ωστόσο, οι Θεοσοφιστές πίστευαν ότι όλες οι θρησκείες έχουν ένα κοινό θεμέλιο, ένα δόγμα που ο Νταρμπαλά απέρριπτε, και αυτός και οι Θεοσοφιστές τελικά θα χώριζαν.
Ο Dharmapala εργάστηκε ακούραστα για να προωθήσει τη μελέτη και την πρακτική του Βουδισμού, στην Κεϋλάνη και όχι μόνο. Ήταν ιδιαίτερα ευαίσθητος στον τρόπο παρουσίασης του Βουδισμού στη Δύση. Το 1893 ταξίδεψε στο Σικάγο στο Παγκόσμιο Κοινοβούλιο των Θρησκειών και παρουσίασε μια εργασία για τον Βουδισμό που τόνιζε την αρμονία του Βουδισμού με την επιστήμη και την ορθολογική σκέψη. Η Νταρμπαλά επηρέασε μεγάλο μέρος της εντύπωσης της Δύσης για τον Βουδισμό.
Μετά την Αναγέννηση
Τον 20ο αιώνα, ο λαός της Κεϋλάνης κέρδισε περισσότερη αυτονομία και τελικά ανεξαρτησία από τη Βρετανία, και έγινε ο Ελεύθερος Κυρίαρχος και η Ανεξάρτητη Δημοκρατία της Σρι Λάνκα το 1956. Έκτοτε, η Σρι Λάνκα είχε περισσότερες από τις αναταράξεις της. Αλλά ο Βουδισμός στη Σρι Λάνκα είναι τόσο ισχυρός όσο ποτέ.
