Όρκοι Μποντισάτβα

Οι όρκοι Μποντισάτβα είναι ένα σύνολο δεσμεύσεων που αναλαμβάνουν Βουδιστές ασκούμενοι για να τους βοηθήσουν στην πορεία τους προς τη φώτιση. Οι όρκοι είναι ένας τρόπος να εκφράσει κανείς την αφοσίωσή του στο βουδιστικό μονοπάτι και να βοηθήσει τους άλλους. Είναι επίσης ένας τρόπος καλλιέργειας του αισθήματος ευθύνης και συμπόνιας για όλα τα έμβια όντα.

Τα οφέλη από τη λήψη όρκων Μποντισάτβα

Η λήψη όρκων Μποντισάτβα μπορεί να είναι ευεργετική με πολλούς τρόπους. Μπορεί να βοηθήσει στην εμβάθυνση της κατανόησης του βουδιστικού μονοπατιού και στην καλλιέργεια της αίσθησης ευθύνης για την ευημερία όλων των ζωντανών όντων. Μπορεί επίσης να προσφέρει μια αίσθηση σκοπού και κατεύθυνσης στη ζωή, καθώς και μια αίσθηση σύνδεσης με την ευρύτερη βουδιστική κοινότητα.

Οι διαφορετικοί τύποι όρκων Μποντισάτβα

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τύποι όρκων Μποντισάτβα, ο καθένας με τις δικές του δεσμεύσεις. Ο πιο κοινός τύπος είναι οι «Τέσσερις μεγάλοι όρκοι», οι οποίοι είναι:

• Για να σωθούν όλα τα αισθανόμενα όντα
• Να καλλιεργήσει το μονοπάτι της φώτισης
• Να ακολουθούν τις διδασκαλίες των Βούδα
• Να αφιερώσει κανείς την αξία της πρακτικής του

Άλλοι τύποι όρκων Μποντισάτβα περιλαμβάνουν τα «Έξι Παραμίτα», τα οποία είναι δεσμεύσεις για την πρακτική της γενναιοδωρίας, της ηθικής, της υπομονής, της προσπάθειας, της συγκέντρωσης και της σοφίας.

συμπέρασμα

Η λήψη όρκων Μποντισάτβα μπορεί να είναι μια ισχυρή και μεταμορφωτική εμπειρία. Είναι ένας τρόπος να εκφράσει κανείς τη δέσμευσή του στο βουδιστικό μονοπάτι και να βοηθήσει τους άλλους. Μπορεί επίσης να προσφέρει μια αίσθηση σκοπού και κατεύθυνσης στη ζωή, καθώς και μια αίσθηση σύνδεσης με την ευρύτερη βουδιστική κοινότητα.

Σε Μαχαγιάνα Βουδισμός , το ιδανικό της εξάσκησης είναι να γίνεις α μποντισάτβα που αγωνίζεται να ελευθερώσει όλα τα όντα από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Οι όρκοι Μποντισάτβα είναι όρκοι που έλαβε επίσημα ένας Βουδιστής για να κάνει ακριβώς αυτό. Οι όρκοι είναι επίσης έκφραση του μποντισίτα , η επιθυμία να πραγματοποιηθεί η φώτιση για χάρη των άλλων. Συχνά γνωστό ως The Greater Vehicle, το Mahayana είναι αρκετά διαφορετικό από το Lesser Vehicle, Hinayana/Theravada, στο οποίο η έμφαση δίνεται στην ατομική απελευθέρωση και στο μονοπάτι τουarhat

Η ακριβής διατύπωση των όρκων του Μποντισάτβα ποικίλλει από σχολείο σε σχολείο. Η πιο βασική μορφή είναι:

Είθε να αποκτήσω τη Βουδάδα προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων.

Μια παθιασμένη παραλλαγή του όρκου συνδέεται με την εμβληματική φιγούρα Κσιτιγκάρμπα Μποντισάτβα :

«Δεν θα γίνω Βούδας μέχρι να αδειάσουν οι κολάσεις. δεν θα βεβαιώσω στον Μπόντι μέχρι να σωθούν όλα τα όντα».

Οι Τέσσερις Μεγάλοι Όρκοι

Σε Ήταν , Nichiren , Τεντάι και άλλες σχολές Μαχαγιάνα του Βουδισμού, υπάρχουν τέσσερις όρκοι Μποντισάτβα. Εδώ είναι μια κοινή μετάφραση:

Τα όντα είναι αμέτρητα, ορκίζομαι να τα σώσω
Οι επιθυμίες είναι ανεξάντλητες, ορκίζομαι να τις τελειώσω
Οι πύλες του Ντάρμα είναι απεριόριστες, ορκίζομαι να μπω σε αυτές
Ο τρόπος του Βούδα είναι αξεπέραστος, ορκίζομαι να γίνω.

Στο βιβλίο του «Taking the Path of Zen», ο Robert Aitken Roshi έγραψε:

«Έχω ακούσει ανθρώπους να λένε, «Δεν μπορώ να απαγγείλω αυτούς τους όρκους γιατί δεν μπορώ να ελπίζω να τους εκπληρώσω». Πράγματι, Kanzeon , η ενσάρκωση του ελέους και της συμπόνιας, κλαίει γιατί δεν μπορεί να σώσει όλα τα όντα. Κανείς δεν εκπληρώνει αυτούς τους «Μεγάλους όρκους για όλους», αλλά ορκιζόμαστε να τους εκπληρώσουμε όσο καλύτερα μπορούμε. Είναι η πρακτική μας ».

Ο δάσκαλος του Ζεν, Taitaku Pat Phelan, είπε,

«Όταν παίρνουμε αυτούς τους όρκους, δημιουργείται μια πρόθεση, ο σπόρος μιας προσπάθειας να συνεχίσουμε. Επειδή αυτοί οι όρκοι είναι τόσο τεράστιοι, είναι, κατά μία έννοια, απροσδιόριστοι. Τα ορίζουμε και τα επαναπροσδιορίζουμε συνεχώς καθώς ανανεώνουμε την πρόθεσή μας να τα εκπληρώσουμε. Εάν έχετε μια καλά καθορισμένη εργασία με αρχή, μέση και τέλος, μπορείτε να εκτιμήσετε ή να μετρήσετε την προσπάθεια που απαιτείται. Αλλά οι Όρκοι Μποντισάτβα είναι αμέτρητοι. Η πρόθεση που διεγείρουμε, η προσπάθεια που καλλιεργούμε όταν καλούμε αυτούς τους όρκους, μας επεκτείνει πέρα ​​από τα όρια των προσωπικών μας ταυτοτήτων».

Θιβετιανός Βουδισμός: Οι ρίζες και οι δευτερεύοντες όρκοι Μποντισάτβα

Σε Θιβετιανός Βουδισμός , οι ασκούμενοι γενικά ξεκινούν με το μονοπάτι Hinayana, το οποίο είναι σχεδόν πανομοιότυπο με το μονοπάτι Theravada. Αλλά σε ένα ορισμένο σημείο σε αυτό το μονοπάτι, η πρόοδος μπορεί να συνεχιστεί μόνο εάν κάποιος πάρει τον όρκο του Μποντισάτβα και έτσι εισέλθει στο μονοπάτι Μαχαγιάνα. Σύμφωνα με τον Chogyam Trumpa:

«Το να παίρνεις τον όρκο είναι σαν να φυτεύεις τον σπόρο ενός δέντρου που αναπτύσσεται γρήγορα, ενώ κάτι που γίνεται για το εγώ είναι σαν να σπέρνεις έναν κόκκο άμμου. Η φύτευση ενός τέτοιου σπόρου όπως ο όρκος μποντισάτβα υπονομεύει το εγώ και οδηγεί σε μια τεράστια διεύρυνση της προοπτικής. Ένας τέτοιος ηρωισμός, ή το μεγαλείο του μυαλού, γεμίζει όλο τον χώρο πλήρως, εντελώς, απολύτως».

Επομένως, στον Θιβετιανό Βουδισμό, η είσοδος στο μονοπάτι Μαχαγιάνα συνεπάγεται μια εσκεμμένη έξοδο από τη Χιναγιάνα και την έμφαση στην ατομική ανάπτυξη προς όφελος της επιδίωξης του μονοπατιού του Μποντισάτβα, αφιερωμένου στην απελευθέρωση όλων των όντων.

Οι προσευχές της Shantideva

Ο Shantideva ήταν μοναχός και λόγιος που έζησε στην Ινδία στα τέλη του 7ου έως τις αρχές του 8ου αιώνα. Το «Bodhicaryavatara» του ή ο «Οδηγός για τον Τρόπο Ζωής του Μποντισάτβα», παρουσίαζε διδασκαλίες για το μονοπάτι της Μποντισάτβα και την καλλιέργεια της μποντισάττα που θυμούνται ιδιαίτερα στον θιβετιανό βουδισμό, αν και ανήκουν επίσης σε όλη τη Μαχαγιάνα.

Το έργο της Shantideva περιλαμβάνει μια σειρά από όμορφες προσευχές που είναι επίσης όρκοι μποντισάτβα. Εδώ είναι ένα απόσπασμα μόνο από ένα:

«Είθε να είμαι προστάτης για όσους δεν έχουν προστασία,
Ένας ηγέτης για όσους ταξιδεύουν,
Και μια βάρκα, μια γέφυρα, ένα πέρασμα
Για όσους επιθυμούν την παραπέρα ακτή.
Είθε ο πόνος κάθε ζωντανού πλάσματος
Απομακρυνθείτε εντελώς.
Να είμαι ο γιατρός και το φάρμακο
Και μπορεί να είμαι η νοσοκόμα
Για όλα τα άρρωστα όντα στον κόσμο
Μέχρι να θεραπευτούν όλοι ».

Δεν υπάρχει πιο ξεκάθαρη εξήγηση για το μονοπάτι του Μποντισάτβα από αυτό.