Η παραβολή της σχεδίας του Βούδα

Η Παραβολή της Σχεδίας του Βούδα είναι μια αρχαία βουδιστική ιστορία που έχει περάσει από γενεές. Είναι μια ισχυρή ιστορία σοφίας και διορατικότητας που μας διδάσκει πώς να πλοηγούμαστε στις προκλήσεις της ζωής. Η ιστορία είναι για έναν άντρα που είναι εγκλωβισμένος στη μέση ενός απέραντου ωκεανού χωρίς τρόπο να φτάσει στην ακτή. Βρίσκει μια σχεδία και τη χρησιμοποιεί για να φτάσει στην ασφάλεια. Στην πορεία, μαθαίνει πολύτιμα μαθήματα για τη ζωή και πώς να αξιοποιεί τις δύσκολες καταστάσεις.

Η παραβολή είναι μια μεγάλη υπενθύμιση της σημασίας του να έχουμε επίγνωση και επίγνωση του περιβάλλοντός μας. Μας διδάσκει να είμαστε υπομονετικοί και να αφιερώνουμε χρόνο για να αξιολογήσουμε τις επιλογές μας πριν λάβουμε αποφάσεις. Η ιστορία τονίζει επίσης τη σημασία του να είσαι επινοητικός και δημιουργικός όταν αντιμετωπίζεις εμπόδια.

Η παραβολή είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να μυήσετε τα παιδιά στις βουδιστικές διδασκαλίες. Είναι μια απλή αλλά δυνατή ιστορία που μπορεί να τους βοηθήσει να κατανοήσουν τη δύναμη της επίγνωσης και τη σημασία της λήψης σοφών αποφάσεων. Είναι επίσης ένας πολύ καλός τρόπος να τους διδάξετε την αξία του να είναι επινοητικοί και δημιουργικοί όταν αντιμετωπίζουν προκλήσεις.

Η Παραβολή της Σχεδίας του Βούδα είναι μια εμπνευσμένη ιστορία που μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα τη δύναμη της επίγνωσης και τη σημασία της λήψης σοφών αποφάσεων. Είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να μυήσετε τα παιδιά στις βουδιστικές διδασκαλίες και να τα βοηθήσετε να κατανοήσουν τη δύναμη του να είναι επινοητικοί και δημιουργικοί όταν αντιμετωπίζουν εμπόδια. Η ιστορία είναι μια ισχυρή υπενθύμιση της σημασίας του να έχουμε επίγνωση και επίγνωση του περιβάλλοντος μας και να αφιερώνουμε χρόνο για να αξιολογήσουμε τις επιλογές μας πριν λάβουμε αποφάσεις.

Η παραβολή της σχεδίας είναι μια από τις πιο γνωστές ο Βούδας πολλές παραβολές και παρομοιώσεις. Ακόμη και άνθρωποι που γνωρίζουν ελάχιστα για τον Βουδισμό έχουν ακούσει αυτό για τη σχεδία (ή, σε ορισμένες εκδοχές, για ένα σκάφος).

Η ιστορία

Ένας άντρας που ταξίδευε σε ένα μονοπάτι έφτασε σε μια μεγάλη έκταση με νερό. Καθώς στεκόταν στην ακτή, συνειδητοποίησε ότι υπήρχαν κίνδυνοι και ενοχλήσεις. Αλλά η άλλη ακτή φαινόταν ασφαλής και φιλόξενη. Ο άντρας έψαξε για μια βάρκα ή μια γέφυρα και δεν βρήκε κανένα από τα δύο. Όμως με πολύ κόπο μάζεψε χόρτα, κλαδιά και κλαδιά και τα έδεσε όλα μαζί για να φτιάξει μια απλή σχεδία. Στηριζόμενη στη σχεδία για να κρατηθεί στην επιφάνεια, ο άνδρας κωπηλατούσε με τα χέρια και τα πόδια του και έφτασε στην ασφάλεια της άλλης ακτής. Θα μπορούσε να συνεχίσει το ταξίδι του στην ξηρά.

Τώρα, τι θα έκανε με την αυτοσχέδια σχεδία του; Θα το έσερνε μαζί του ή θα το άφηνε πίσω του; Θα το άφηνε, είπε ο Βούδας. Τότε ο Βούδας εξήγησε ότι το ντάρμα είναι σαν σχεδία. Είναι χρήσιμο για το πέρασμα, αλλά όχι για να το κρατάς, είπε.

Αυτή η απλή ιστορία έχει εμπνεύσει περισσότερες από μία ερμηνείες. Έλεγε ο Βούδας ότι το ντάρμα είναι ένα είδος προσωρινής συσκευής που μπορεί να απορριφθεί όταν φωτισμένος ? Έτσι γίνεται συχνά κατανοητή η παραβολή.

Άλλοι υποστηρίζουν (για λόγους που εξηγούνται παρακάτω) ότι πρόκειται πραγματικά για το πώς να κρατήσουμε σωστά ή να κατανοήσουμε τη διδασκαλία του Βούδα. Και περιστασιακά κάποιος θα αναφέρει την παραβολή της σχεδίας ως δικαιολογία για να αγνοήσει το Οκταπλό Μονοπάτι , ο Επιταγές , και τις υπόλοιπες διδασκαλίες του Βούδα συνολικά, αφού θα τις χάσεις, ούτως ή άλλως.

Συμφραζόμενα

Η παραβολή της σχεδίας εμφανίζεται στο Alagaddupama (Παρόμοιο με το Νερό Φιδάκι) Σούτα του Σούτα-πιτάκα (Majjhima Nikaya 22). Σε αυτό το σούτα, ο Βούδας συζητά τη σημασία της εκμάθησης του ντάρμα σωστά και τον κίνδυνο προσκόλλησης σε απόψεις.

Το sutta ξεκινά με μια αφήγηση του μοναχού Arittha, ο οποίος ήταν προσκολλημένος σε λανθασμένες απόψεις που βασίζονται στην παρανόηση του ντάρμα. Οι άλλοι μοναχοί μάλωναν μαζί του, αλλά η Αρίθα δεν υποχώρησε από τη θέση του. Τελικά ο Βούδας κλήθηκε να διαιτητεύσει. Αφού διόρθωσε την παρεξήγηση της Arittha, ο Βούδας συνέχισε με δύο παραβολές. Η πρώτη παραβολή είναι για ένα νερόφιδο και η δεύτερη είναι η παραβολή μας για τη σχεδία.

Στην πρώτη παραβολή, ένας άντρας (για αδιευκρίνιστους λόγους) βγήκε αναζητώντας ένα νερόφιδο. Και, σίγουρα, βρήκε ένα. Αλλά δεν έπιασε σωστά το φίδι και του έδωσε ένα δηλητηριώδες δάγκωμα. Αυτό συγκρίνεται με κάποιον του οποίου η ατημέλητη και απρόσεκτη μελέτη του ντάρμα οδηγεί σε λανθασμένες απόψεις.

Η παραβολή με το νερόφιδο εισάγει την παραβολή της σχεδίας. Στο τέλος της παραβολής της σχεδίας, ο Βούδας είπε:

«Με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, έχω διδάξει το Ντάμμα [ντάρμα] σε σύγκριση με μια σχεδία, με σκοπό να διασχίσω, όχι για να κρατηθώ. Κατανοώντας το Dhamma όπως διδάσκεται σε σύγκριση με μια σχεδία, θα πρέπει να αφήσετε να φύγει ακόμα και το Dhammas, για να μην πω τίποτα για μη Dhammas. [ Μετάφραση Thanissaro Bhikkhu ]

Το μεγαλύτερο μέρος του υπόλοιπου sutta είναι περίπου άναττα , ή όχι-εαυτός, που είναι μια ευρέως παρεξηγημένη διδασκαλία. Πόσο εύκολα μπορεί η παρεξήγηση να οδηγήσει σε εσφαλμένες απόψεις!

Δύο Ερμηνείες

Ο βουδιστής συγγραφέας και μελετητής Damien Keown υποστηρίζει, στοΗ Φύση της Βουδιστικής Ηθικής(1992), αυτό το ντάρμα - ιδιαίτερα η ηθική, σαμάντι , και η σοφία — αντιπροσωπεύονται στην ιστορία από την άλλη ακτή, όχι από τη σχεδία. Η παραβολή της σχεδίας δεν μας λέει ότι θα εγκαταλείψουμε τη διδασκαλία και τις εντολές του Βούδα μετά τη φώτιση, λέει ο Keown. Αντίθετα, θα εγκαταλείψουμε την προσωρινή και ατελή κατανόηση των διδασκαλιών.

Ο μοναχός και λόγιος Thanissaro Bhikkhu του Theravadin έχει μια ελαφρώς διαφορετική άποψη:

«...η παρομοίωση του νερού-φιδιού δείχνει ότι το Ντάμμα πρέπει να συλληφθεί. το κόλπο έγκειται στο να το πιάσεις σωστά. Όταν αυτό το σημείο εφαρμόζεται στη συνέχεια στην παρομοίωση της σχεδίας, το συμπέρασμα είναι ξεκάθαρο: Πρέπει κανείς να κρατιέται σωστά από τη σχεδία για να διασχίσει το ποτάμι. Μόνο όταν φτάσει κανείς στην ασφάλεια της παραπέρα ακτής μπορεί να αφεθεί».

Η σχεδία και η διαμαντένια σούτρα

Παραλλαγές στην παραβολή της σχεδίας εμφανίζονται σε άλλες γραφές. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα βρίσκεται στο έκτο κεφάλαιο του Diamond Sutra .

Πολλές αγγλικές μεταφράσεις του Διαμαντιού υποφέρουν από τις προσπάθειες των μεταφραστών να το κατανοήσουν, και οι εκδόσεις αυτού του κεφαλαίου βρίσκονται σε όλο τον χάρτη, θα λέγαμε. Αυτό είναι από τη μετάφραση του Red Pine:

«...οι ατρόμητοι μποντισάτβα δεν προσκολλώνται σε ένα ντάρμα, πολύ λιγότερο σε κανένα ντάρμα. Αυτό είναι το νόημα πίσω από το ρητό του Ταθαγκάτα, «Η διδασκαλία του Ντάρμα είναι σαν μια σχεδία. Αν πρέπει να αφήσεις τα ντάρμα, πόσο μάλλον όχι τα ντάρμα».

Αυτό το κομμάτι της Σούτρας του Διαμαντιού έχει επίσης ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους. Μια κοινή αντίληψη είναι ότι ένας σοφός μποντισάτβα αναγνωρίζει τη χρησιμότητα των διδασκαλιών του Ντάρμα χωρίς να προσκολλάται σε αυτές, έτσι ώστε να απελευθερώνονται όταν έχουν κάνει τη δουλειά τους. Το «κανένα ντάρμα» εξηγείται μερικές φορές ως εγκόσμια ζητήματα ή στις διδασκαλίες άλλων παραδόσεων.

Στο πλαίσιο της Diamond Sutra , θα ήταν ανόητο να θεωρήσουμε αυτό το απόσπασμα ως απόσπασμα άδειας για να αγνοήσουμε εντελώς τις διδασκαλίες του Ντάρμα. Σε όλη τη σούτρα, ο Βούδας μας καθοδηγεί να μην δεσμευόμαστε από έννοιες, ακόμη και έννοιες του «Βούδα» και του «ντάρμα». Για το λόγο αυτό, οποιαδήποτεσχετικός με την σύλληψη ή αντίληψηερμηνεία του διαμαντιού θα πέσει κάτω.