Το μονοπάτι του Βούδα προς την ευτυχία: μια εισαγωγή

Το μονοπάτι του Βούδα προς την ευτυχία: Μια εισαγωγή από τον Δρ. Ρόμπερτ Θέρμαν είναι ένας διορατικός και περιεκτικός οδηγός για τις διδασκαλίες του Βούδα και πώς να τις εφαρμόσουμε στη ζωή μας. Αυτό το βιβλίο παρέχει μια επισκόπηση των Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι, καθώς και μια εξερεύνηση των βουδιστικών εννοιών του κάρμα, του διαλογισμού και της επίγνωσης. Περιλαμβάνει επίσης πρακτικές συμβουλές για το πώς να ζήσετε μια ζωή ειρήνης και ικανοποίησης.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε ένα προσιτό και συναρπαστικό ύφος, καθιστώντας το εύκολο να το κατανοήσουν ακόμη και για όσους είναι νέοι στον Βουδισμό. Ο Δρ. Θέρμαν παρέχει πληθώρα πληροφοριών σχετικά με την ιστορία και τη φιλοσοφία του Βουδισμού, καθώς και τις βασικές διδασκαλίες του. Προσφέρει επίσης πρακτικές συμβουλές για το πώς να εφαρμόσουμε αυτές τις διδασκαλίες στην καθημερινή μας ζωή.

Το μονοπάτι του Βούδα προς την ευτυχία: Μια εισαγωγή είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τον Βουδισμό και πώς να εφαρμόσει τις διδασκαλίες του στη ζωή του. Παρέχει μια περιεκτική επισκόπηση των βασικών διδασκαλιών του Βουδισμού, καθώς και πρακτικές συμβουλές για το πώς να ζήσετε μια ζωή ειρήνης και ικανοποίησης. Είτε είστε αρχάριος είτε έμπειρος επαγγελματίας, αυτό το βιβλίο είναι βέβαιο ότι θα παρέχει πολύτιμες πληροφορίες για το Ο δρόμος του Βούδα προς την ευτυχία .

Ο Βούδας δίδαξε ότι η ευτυχία είναι ένα από τα Επτά Παράγοντες του Διαφωτισμού . Τι είναι όμως η ευτυχία; Τα λεξικά λένε ότι η ευτυχία είναι μια σειρά συναισθημάτων, από ικανοποίηση στη χαρά. Μπορεί να σκεφτόμαστε την ευτυχία ως ένα εφήμερο πράγμα που επιπλέει μέσα και έξω από τη ζωή μας, ή ως τον ουσιαστικό στόχο της ζωής μας, ή ως ακριβώς το αντίθετο της «λύπης».

Μια λέξη για την «ευτυχία» από το πρώιμα κείμενα Pali είναιέπρεπε να, που είναι μια βαθιά ηρεμία ή αρπαγή. Για να κατανοήσουμε τις διδασκαλίες του Βούδα για την ευτυχία, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το piti.

Η αληθινή ευτυχία είναι μια κατάσταση του μυαλού

Όπως εξήγησε ο Βούδας αυτά τα πράγματα, σωματικά και συναισθηματικάσυναισθήματα(βεντάνα) αντιστοιχούν ή επισυνάπτονται σε ένα αντικείμενο. Για παράδειγμα, η αίσθηση της ακοής δημιουργείται όταν ένα αισθητήριο όργανο (αυτί) έρχεται σε επαφή με ένα αισθητήριο αντικείμενο (ήχος). Ομοίως, η συνηθισμένη ευτυχία είναι ένα συναίσθημα που έχει ένα αντικείμενο—για παράδειγμα, ένα χαρούμενο γεγονός, να κερδίσεις ένα βραβείο ή να φοράς αρκετά νέα παπούτσια.

Το πρόβλημα με τη συνηθισμένη ευτυχία είναι ότι δεν διαρκεί ποτέ γιατί τα αντικείμενα της ευτυχίας δεν διαρκούν. Ένα χαρούμενο γεγονός ακολουθείται σύντομα από ένα λυπηρό και τα παπούτσια φθείρονται. Δυστυχώς, οι περισσότεροι από εμάς διανύουμε τη ζωή αναζητώντας πράγματα που «μας κάνουν ευτυχισμένους». Αλλά η χαρούμενη «διόρθωση» μας δεν είναι ποτέ μόνιμη, οπότε συνεχίζουμε να ψάχνουμε.

Η ευτυχία που είναι παράγοντας φώτισης δεν εξαρτάται από αντικείμενα αλλά είναι μια κατάσταση του νου που καλλιεργείται μέσω της νοητικής πειθαρχίας. Επειδή δεν εξαρτάται από ένα μόνιμο αντικείμενο, δεν έρχεται και φεύγει. Ένα άτομο που έχει καλλιεργήσει το piti εξακολουθεί να αισθάνεται τα αποτελέσματα των παροδικών συναισθημάτων - ευτυχίας ή λύπης - αλλά εκτιμά τη μονιμότητα και την ουσιαστική τους μη πραγματικότητα. Αυτός ή αυτή δεν καταλαβαίνει συνεχώς τα επιθυμητά πράγματα ενώ αποφεύγει τα ανεπιθύμητα πράγματα.

Πρώτα η ευτυχία

Οι περισσότεροι από εμάς ελκύονται από το ντάρμα γιατί θέλουμε να καταργήσουμε ό,τι πιστεύουμε ότι μας κάνει δυστυχισμένους. Θα μπορούσαμε να σκεφτούμε ότι αν το συνειδητοποιήσουμε διαφώτιση , τότε θα είμαστε χαρούμενοι όλη την ώρα.

Αλλά ο Βούδας είπε ότι δεν λειτουργεί ακριβώς έτσι. Δεν αντιλαμβανόμαστε τη φώτιση για να βρούμε την ευτυχία. Αντίθετα, δίδαξε τους μαθητές του να καλλιεργούν την ψυχική κατάσταση της ευτυχίας για να συνειδητοποιήσουν τη φώτιση.

ο Theravadin Ο δάσκαλος Piyadassi Thera (1914-1998) είπε ότι το piti είναι «μια διανοητική ιδιότητα (τσέτασικα) και είναι μια ιδιότητα που κατακλύζει τόσο το σώμα όσο και το μυαλό». Αυτός συνεχίζεται ,

«Ο άνθρωπος που του λείπει αυτή η ιδιότητα δεν μπορεί να προχωρήσει στο μονοπάτι προς τη φώτιση. Θα προκύψει μέσα του μια σκυθρωπή αδιαφορία για το ντάμα, μια αποστροφή για την πρακτική του διαλογισμού και νοσηρές εκδηλώσεις. Είναι, επομένως, πολύ απαραίτητο ένας άνθρωπος που αγωνίζεται να επιτύχει τη φώτιση και την τελική απελευθέρωση από τα δεσμά της σαμσάρα , αυτή η επαναλαμβανόμενη περιπλάνηση, θα πρέπει να προσπαθήσει να καλλιεργήσει τον πολύ σημαντικό παράγοντα της ευτυχίας».

Πώς να καλλιεργήσετε την ευτυχία

Στο βιβλίοΗ Τέχνη της Ευτυχίας,Ο Παναγιώτατος οΔαλάι Λάμαείπε, «Λοιπόν, στην πραγματικότητα η πρακτική τουΝτάρμαείναι μια συνεχής μάχη μέσα, αντικαθιστώντας την προηγούμενη αρνητική προετοιμασία ή εξοικείωση με νέα θετική προετοιμασία».

Αυτό είναι το βασικότερο μέσο για την καλλιέργεια του piti. Συγνώμη; χωρίς γρήγορες επιδιορθώσεις ή τρία απλά βήματα για διαρκή ευδαιμονία.

Η ψυχική πειθαρχία και η καλλιέργεια υγιών ψυχικών καταστάσεων είναι κεντρικά στη βουδιστική πρακτική. Αυτό συνήθως επικεντρώνεται σε μια καθημερινή Διαλογισμός ή ψαλμωδία πρακτική και τελικά επεκτείνεται για να λάβει στο σύνολοΟκταπλό Μονοπάτι.

Είναι σύνηθες για τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι ο διαλογισμός είναι το μόνο ουσιαστικό μέρος του Βουδισμού και ότι τα υπόλοιπα είναι απλά κομψά. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Βουδισμός είναι ένα σύμπλεγμα πρακτικών που συνεργάζονται και αλληλοϋποστηρίζονται. Μια καθημερινή πρακτική διαλογισμού από μόνη της μπορεί να είναι πολύ ωφέλιμη, αλλά μοιάζει λίγο με έναν ανεμόμυλο που λείπουν πολλές λεπίδες—δεν λειτουργεί τόσο καλά όσο ένα με όλα τα μέρη του.

Μην είσαι αντικείμενο

Είπαμε ότι η βαθιά ευτυχία δεν έχει αντικείμενο. Επομένως, μην κάνετε τον εαυτό σας αντικείμενο. Όσο αναζητάτε την ευτυχία για τον εαυτό σας, δεν θα καταφέρετε να βρείτε τίποτα άλλο εκτός από προσωρινή ευτυχία.

Ο Σεβ. Δρ. Nobuo Haneda, α Τζόντο Σινσού ιερέας και δάσκαλος, είπε ότι «Αν μπορείς να ξεχάσεις την ατομική σου ευτυχία, αυτή είναι η ευτυχία που ορίζεται στον Βουδισμό. Εάν το ζήτημα της ευτυχίας σας παύει να είναι ζήτημα, αυτή είναι η ευτυχία που ορίζεται στον Βουδισμό».

Αυτό μας φέρνει πίσω στην ολόψυχη πρακτική του Βουδισμού. Ήταν κύριος Eihei Dogen είπε, «Για να μελετήσω το Βούδας Ο τρόπος είναι να μελετήσει κανείς τον εαυτό του. Το να μελετάς τον εαυτό σημαίνει να ξεχνάς τον εαυτό σου. το να ξεχνάς τον εαυτό σου είναι να φωτίζεσαι από τα δέκα χιλιάδες πράγματα».

Ο Βούδας δίδαξε ότι το άγχος και η απογοήτευση στη ζωή ( dukkha ) προέρχονται από λαχτάρα και πιάσιμο. Αλλά στη ρίζα της λαχτάρας και της σύλληψης βρίσκεται η άγνοια. Και αυτή η άγνοια είναι της αληθινής φύσης των πραγμάτων, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Καθώς εξασκούμαστε και μεγαλώνουμε στη σοφία, γινόμαστε όλο και λιγότερο επικεντρωμένοι στον εαυτό μας και ανησυχούμε περισσότερο για την ευημερία των άλλων (βλ. Βουδισμός και συμπόνια ').

Δεν υπάρχουν συντομεύσεις για αυτό. δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να είμαστε λιγότερο εγωιστές. Η ανιδιοτέλεια αναπτύσσεται από την πρακτική.

Το αποτέλεσμα του να είμαστε λιγότερο εγωκεντρικοί είναι ότι είμαστε επίσης λιγότερο ανήσυχοι να βρούμε μια «διόρθωση» ευτυχίας, επειδή αυτή η λαχτάρα για μια λύση χάνει τη λαβή της. Η Αγιότητά του ο Δαλάι Λάμα είπε: «Αν θέλετε οι άλλοι να είναι ευτυχισμένοι, κάντε συμπόνια. και αν θέλεις να είσαι χαρούμενος ασκήσου τη συμπόνια». Ακούγεται απλό, αλλά χρειάζεται εξάσκηση.