Λαμβάνοντας καταφύγιο: Να γίνεις βουδιστής

Λαμβάνοντας καταφύγιο: Το να γίνεις βουδιστής είναι ένας διορατικός και περιεκτικός οδηγός για τη βουδιστική πορεία. Γραμμένο από τον διάσημο βουδιστή δάσκαλο και συγγραφέα, Lama Surya Das, αυτό το βιβλίο παρέχει μια εις βάθος ματιά στις βασικές διδασκαλίες του Βουδισμού και πώς να τις εφαρμόσετε στην καθημερινή ζωή. Είναι μια ανεκτίμητη πηγή για όποιον ενδιαφέρεται να εξερευνήσει το βουδιστικό μονοπάτι και να εμβαθύνει στην κατανόησή του για το Ντάρμα.

Το βιβλίο ξεκινάει εισάγοντας τα βασικά του Βουδισμού, συμπεριλαμβανομένων των Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, το Οκταπλό Μονοπάτι και τα Τρία Κοσμήματα. Στη συνέχεια εμβαθύνει στις βασικές διδασκαλίες του Βούδα, όπως τα Τέσσερα Αμέτρητα, οι Πέντε Αρχές και οι Έξι Τελειότητες. Ο Λάμα Σούρια Ντας παρέχει επίσης πρακτικές συμβουλές για το πώς να εφαρμόζετε αυτές τις διδασκαλίες στην καθημερινή ζωή, όπως πώς να διαλογίζεστε, να καλλιεργείτε την προσοχή και να ασκείτε στοργική καλοσύνη.

Λαμβάνοντας καταφύγιο: Το να γίνεις βουδιστής είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον θέλει να μάθει περισσότερα για τη βουδιστική πορεία. Το σαφές και συνοπτικό στυλ γραφής του Lama Surya Das διευκολύνει την κατανόηση των διδασκαλιών και οι πρακτικές συμβουλές του είναι ανεκτίμητες για όποιον θέλει να εμβαθύνει στην κατανόησή του για το Ντάρμα. Αυτό το βιβλίο είναι απαραίτητο να διαβάσει όποιος ενδιαφέρεται να εξερευνήσει το βουδιστικό μονοπάτι.

Λέξεις-κλειδιά: Βουδισμός, Ντάρμα, Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, Οκταπλό Μονοπάτι, Τρία Κοσμήματα, Τέσσερα Αμέτρητα, Πέντε Αρχές, Έξι Τελειότητες, Διαλογισμός, Ενσυναίσθηση, Στοργική Καλοσύνη.

Το να γίνεις Βουδιστής σημαίνει να βρεις καταφύγιο στα Τρία Κοσμήματα, που ονομάζονται επίσης Τρεις Θησαυροί. Τα τρία κοσμήματα είναι τα Βούδας , ο Ντάρμα , και το Sangha .

Η επίσημη τελετή τουTi Samana Gamana(Πάλι), ή «παίρνοντας τα τρία καταφύγια», εκτελείται σχεδόν σε όλες τις σχολές του Βουδισμού. Ωστόσο, όποιος θέλει ειλικρινά να ακολουθήσει το μονοπάτι του Βούδα μπορεί να ξεκινήσει αυτή τη δέσμευση απαγγέλλοντας αυτές τις γραμμές:

Καταφεύγω στον Βούδα.
Βρίσκω καταφύγιο στο Ντάρμα.
Βρίσκω καταφύγιο στη Σάνγκα.

Η αγγλική λέξηκαταφύγιοαναφέρεται σε χώρο καταφυγίου και προστασίας από κινδύνους. Τι κίνδυνος; Αναζητούμε καταφύγιο από τα πάθη που μας τραντάζουν, από το να νιώθουμε στενοχώρια και συντριβή, από πόνο και βάσανα, από τον φόβο του θανάτου. Αναζητούμε καταφύγιο από τον τροχό του σαμσάρα , ο κύκλος του θανάτου και της αναγέννησης.

Λαμβάνοντας καταφύγιο

Η έννοια της καταφυγής στα Τρία Κοσμήματα εξηγείται κάπως διαφορετικά από τις διάφορες σχολές του Βουδισμού. Ο δάσκαλος Theravada Bhikkhu Bodhi είπε,

«Η διδασκαλία του Βούδα μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος κτιρίου με το δικό του ξεχωριστό θεμέλιο, ιστορίες, σκαλοπάτια και στέγη. Όπως κάθε άλλο κτίριο, η διδασκαλία έχει επίσης μια πόρτα, και για να μπούμε σε αυτήν, πρέπει να μπούμε από αυτήν την πόρτα. Η πόρτα εισόδου στη διδασκαλία του Βούδα είναι η μετάβαση για καταφύγιο στο Τριπλό Διαμάντι — δηλαδή στον Βούδα ως τον πλήρως φωτισμένο δάσκαλο, στο Ντάμμα ως την αλήθεια που διδάσκεται από αυτόν, και στη Σάνγκα ως την κοινότητα των τους ευγενείς μαθητές του».

Στο βιβλίο τουΠαίρνοντας το Μονοπάτι του Ζεν, ο δάσκαλος του Ζεν Ρόμπερτ Άιτκεν έγραψε ότι η καταφυγή στα Τρία Κοσμήματα είναι περισσότερο όρκος παρά προσευχή. Οι αυθεντικές λέξεις Pali των τριών γραμμών «Κάνω καταφύγιο», μεταφρασμένες κυριολεκτικά, έγραφαν «Θα αναλάβω να βρω το σπίτι μου στον Βούδα», και μετά το Ντάρμα και η Σάνγκα. «Το συμπέρασμα είναι ότι βρίσκοντας το σπίτι μου στον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα μπορώ να απελευθερωθώ από την τυφλή προετοιμασία και να συνειδητοποιήσω την αληθινή φύση», γράφει ο Άιτκεν.

Χωρίς Μαγεία

Η λήψη των καταφυγίων δεν θα καλέσει υπερφυσικά πνεύματα να έρθουν και να σας σώσουν. Η δύναμη του όρκου προέρχεται από τη δική σας ειλικρίνεια και αφοσίωση. Ο Ρόμπερτ Θέρμαν, Θιβετιανός Βουδιστής και Καθηγητής Ινδο-Θιβετιανών Βουδιστικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, είπε για τα Τρία Κοσμήματα,

«Να θυμάστε ότι η αφύπνιση, η ελευθερία από τα βάσανα, η σωτηρία, αν θέλετε, η απελευθέρωση, η παντογνωσία, ο Βουδισμός, όλα προέρχονται από τη δική σας κατανόηση, τη διορατικότητά σας για τη δική σας πραγματικότητα. Δεν μπορεί να προέρχεται απλώς από την ευλογία ενός άλλου, από κάποια μαγική ενδυνάμωση, από κάποιο είδος μυστικού τέχνασμα ή από τη συμμετοχή σε μια ομάδα ».

είπε ο Ch'an Master Sheng-Yen , «Τα γνήσια τρία κοσμήματα, στην ουσία, δεν είναι άλλα από τους φωτισμένους Φύση του Βούδα που είναι ήδη μέσα σου».

«Βρίσκοντας καταφύγιο στον Βούδα, μαθαίνουμε να μετατρέπουμε τον θυμό σε συμπόνια. Καταφεύγοντας στο Ντάρμα, μαθαίνουμε να μετατρέπουμε την αυταπάτη σε σοφία. καταφεύγοντας στη Σάνγκα, μαθαίνουμε να μεταμορφώνουμε την επιθυμία σε γενναιοδωρία ». (Κόκκινο Πεύκο,The Heart Sutra: Η μήτρα των Βούδα, Π. 132)

Καταφεύγω στον Βούδα

Όταν λέμε «ο Βούδας» συχνά μιλάμε για το ιστορικός Βούδας , ο άνθρωπος που έζησε πριν από 26 αιώνες και του οποίου οι διδασκαλίες αποτελούν τη βάση του Βουδισμού. Όμως ο Βούδας δίδαξε στους μαθητές του ότι δεν ήταν θεός, αλλά άνθρωπος. Πώς μπορούμε να καταφύγουμε σε αυτόν;

Bikkhu Bodhi έγραψε ότι το να καταφύγεις στον Βούδα δεν σημαίνει απλώς καταφύγιο στη συγκεκριμένη ιδιαιτερότητά του.

«... Όταν πάμε για καταφύγιο στον Βούδα, καταφεύγουμε σε αυτόν ως την υπέρτατη ενσάρκωση της αγνότητας, της σοφίας και της συμπόνιας, τον απαράμιλλο δάσκαλο που μπορεί να μας οδηγήσει στην ασφάλεια έξω από τον επικίνδυνο ωκεανό της σαμσάρα».

Σε Μαχαγιάνα Βουδισμός , ενώ ο «Βούδας» μπορεί να αναφέρεται στο ιστορικός Βούδας , που ονομάζεται Shakyamuni Βούδας , ο «Βούδας» αναφέρεται επίσης στη «φύση του Βούδα», την απόλυτη, άνευ όρων φύση όλων των πραγμάτων. Ενώ ο «Βούδας» μπορεί να είναι ένα άτομο που έχει αφυπνιστεί στη φώτιση, ο «Βούδας» μπορεί επίσης να αναφέρεται στην ίδια τη φώτιση (μπόντι).

Ο Ρόμπερτ Θέρμαν είπε ότι καταφεύγουμε στον Βούδα ως ενσάρκωση του δασκάλου. «Στρέφουμε τη διδασκαλία της πραγματικότητας της ευδαιμονίας, τη διδασκαλία της μεθόδου για την επίτευξη της ευτυχίας με όποια μορφή μας έρθει, είτε έρχεται ως Χριστιανισμός, είτε ως ανθρωπισμός, είτε ως Ινδουισμός, είτε ως Σουφισμός είτε ως Βουδισμός . Η φόρμα δεν έχει σημασία. Ο δάσκαλος είναι για εμάς ο Βούδας, αυτός που μπορεί να μας δείξει το δρόμο προς τη δική μας πραγματικότητα. Θα μπορούσε να είναι επιστήμονας. θα μπορούσε να είναι θρησκευτική δασκάλα».

Ο δάσκαλος του Ζεν Ρόμπερτ Άιτκεν είπε για το Πρώτο Κόσμημα:

«Αυτό αναφέρεται, φυσικά, στον Shakyamuni, τον Φωτισμένος , αλλά έχει επίσης πολύ ευρύτερο νόημα. Περιλαμβάνει μυθολογικές προσωπικότητες που προηγήθηκαν του Shakyamuni και δεκάδες αρχετυπικές φιγούρες στο βουδιστικό πάνθεον. Περιλαμβάνει όλα τα σπουδαίοι δάσκαλοι της καταγωγής μας… αλλά και όλων όσοι έχουν συνειδητοποιήσει τη φύση του/της -- όλοι οι μοναχοί, οι μοναχές και οι λαϊκοί στη βουδιστική ιστορία που τίναξαν το δέντρο της ζωής και του θανάτου. Σε μια βαθύτερη και όμως πιο συνηθισμένη διάσταση, όλοι είμαστε Βούδας. Δεν το έχουμε συνειδητοποιήσει ακόμα, αλλά αυτό δεν αρνείται το γεγονός ».

Παίρνω Καταφύγιο στο Ντάρμα

Όπως «Βούδας», η λέξηΝτάρμαμπορεί να δείξει πολλές έννοιες. Για παράδειγμα, αναφέρεται στις διδασκαλίες του Βούδα, καθώς και στο νόμο του κάρμα και αναγέννηση . Μερικές φορές χρησιμοποιείται επίσης για να αναφέρεται σε ηθικούς κανόνες και σε νοητικά αντικείμενα ή σκέψεις.

Σε Βουδισμός Theravada ,ντάρμα(ήντάμαστο Πάλι) είναι ένας όρος για τους παράγοντες ύπαρξης ή τις παροδικές συνθήκες που προκαλούν τη δημιουργία φαινομένων. Στη Μαχαγιάνα, η λέξη χρησιμοποιείται μερικές φορές για να σημαίνει «εκδήλωση της πραγματικότητας» ή «φαινόμενο». Αυτή η αίσθηση μπορεί να βρεθεί στο Καρδιά Αύριο , που αναφέρεται στο κενό ή το κενό ( Σουνιάτα ) όλων των ντάρμα.

Ο Bikkhu Bodhi είπε ότι υπάρχουν δύο επίπεδα ντάρμα . Το ένα είναι η διδασκαλία του Βούδα, όπως εκφράζεται στις σούτρα και σε άλλους διατυπωμένους λόγους. Το άλλο είναι το βουδιστικό μονοπάτι, και ο στόχος, που είναι ο Νιρβάνα.

Ο Ρόμπερτ Θέρμαν είπε,

«Το Ντάρμα είναι η δική μας πραγματικότητα που επιδιώκουμε να κατανοήσουμε πλήρως, να ανοίξουμε πλήρως. Το Ντάρμα, επομένως, αποτελείται επίσης από εκείνες τις μεθόδους και τη διδασκαλία εκείνων των μεθόδων που είναι οι τέχνες και οι επιστήμες που μας επιτρέπουν να ανοίξουμε τον εαυτό μας. Οι πρακτικές που κάνουμε, που θα μας ανοίξουν, που ακολουθούν αυτές τις διδασκαλίες, που τις εφαρμόζουν στη ζωή μας, στην πρακτική μας και στην παράστασή μας, που αναπτύσσουν αυτές τις τέχνες: είναι επίσης Ντάρμα».

Μελετώντας τις διδασκαλίες του Βούδα - ένας ορισμός τουντάρμα-- είναι σημαντικό, αλλά νακαταφύγετε στο Ντάρμαείναι πολύ περισσότερα από απλώς εμπιστοσύνη και αποδοχή των διδασκαλιών. Είναι επίσης να εμπιστεύεστε την πρακτική σας στον Βουδισμό, είτε κάνετε τακτικό διαλογισμό είτε τακτικά ψαλμωδία . Έχει να κάνει με το να εμπιστεύεσαι την επίγνωση, την παρούσα στιγμή, ακριβώς εδώ, να μην πιστεύεις σε κάτι μακρινό.

Παίρνω καταφύγιο στη Σάνγκα

Sanghaείναι μια άλλη λέξη με πολλές σημασίες. Τις περισσότερες φορές αναφέρεται στα μοναστικά τάγματα και στα θεσμικά όργανα του Βουδισμού. Ωστόσο, χρησιμοποιείται επίσης συχνά με τρόπο παρόμοιο με τον τρόπο που ορισμένοι δυτικοί χριστιανοί χρησιμοποιούν την «εκκλησία». Μια σάνγκα μπορεί να είναι μια συγκεκριμένη ομάδα Βουδιστών, λαϊκών ή μοναχών, που ασκούνται μαζί. Ή, μπορεί να σημαίνει όλους τους Βουδιστές παντού.

Η σημασία της σάνγκα δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Το να προσπαθείς να επιτύχεις φώτιση μόνος σου και μόνο για τον εαυτό σου είναι σαν να προσπαθείς να περπατήσεις στην ανηφόρα κατά τη διάρκεια μιας κατολίσθησης λάσπης. Το να ανοίγεις τον εαυτό σου στους άλλους, να υποστηρίζεις και να υποστηρίζεσαι, είναι κρίσιμο για να χαλαρώσεις τα δεσμά του εγώ και του εγωισμού.

Ειδικά στη Δύση, οι άνθρωποι που έρχονται στον Βουδισμό πολύ συχνά το κάνουν επειδή πληγώνονται και μπερδεύονται. Πηγαίνουν λοιπόν σε ένα κέντρο του Ντάρμα και βρίσκουν άλλους ανθρώπους που είναι πληγωμένοι και μπερδεμένοι. Παραδόξως, αυτό φαίνεται να εξοργίζει μερικούς ανθρώπους. Θέλουν να είναι οι μόνοι που πονάνε. Όλοι οι άλλοι υποτίθεται ότι είναι ψύχραιμοι, χωρίς πόνο και υποστηρικτικοί.

Ο αργοπορημένος Chogyam Trungpa είπε ότι κατέφυγε στη Σάνγκα,

«Η σάνγκα είναι η κοινότητα των ανθρώπων που έχουν το τέλειο δικαίωμα να μειώσουν τα ταξίδια σας και να σας ταΐσουν με τη σοφία τους, καθώς και το τέλειο δικαίωμα να δείξουν τη δική τους νεύρωση και να σας δουν. Η συντροφιά μέσα στη σάνγκα είναι ένα είδος καθαρής φιλίας--χωρίς προσδοκία, χωρίς απαίτηση, αλλά ταυτόχρονα και εκπλήρωση».

Καταφεύγοντας στη Σάνγκα, γινόμαστε το καταφύγιο. Αυτός είναι ο δρόμος των Βούδων.