Η τελειότητα της προσφοράς του Βουδισμού

ο Η τελειότητα της προσφοράς είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της βουδιστικής πρακτικής. Είναι η πρακτική του να δίνεις χωρίς να περιμένεις τίποτα σε αντάλλαγμα, και θεωρείται ως ένας τρόπος καλλιέργειας γενναιοδωρίας και συμπόνιας. Η τελειότητα της προσφοράς βασίζεται στην ιδέα ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε θετικό κάρμα δίνοντας στους άλλους. Αυτό μπορεί να γίνει με διάφορους τρόπους, όπως η δωρεά χρημάτων, ο εθελοντισμός ή απλά η προσφορά ενός καλού λόγου.

Η τελειότητα της προσφοράς σχετίζεται στενά με το Τέσσερις ευγενείς αλήθειες , που αποτελούν το θεμέλιο των βουδιστικών διδασκαλιών. Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες τονίζουν τη σημασία της κατανόησης του πόνου και του τρόπου τερματισμού του. Η τελειότητα της προσφοράς θεωρείται ως ένας τρόπος μείωσης του πόνου παρέχοντας βοήθεια και παρηγοριά σε όσους έχουν ανάγκη.

Η πρακτική της Τελειότητας του Δόσιμου δεν περιορίζεται στα υλικά αγαθά. Μπορεί επίσης να περιλαμβάνει προσφορά χρόνος , ενέργεια , και συμπόνια . Δίνοντας τον εαυτό μας, μπορούμε να δημιουργήσουμε ένα θετικό κυματιστικό αποτέλεσμα που μπορεί να ωφελήσει τόσο τον δωρητή όσο και τον δέκτη.

Η τελειότητα της προσφοράς είναι ένα σημαντικό μέρος της βουδιστικής πρακτικής και μπορεί να είναι ένα ισχυρό εργαλείο για τη δημιουργία θετικής αλλαγής στον κόσμο. Καλλιεργώντας τη γενναιοδωρία και τη συμπόνια, μπορούμε να κάνουμε τη διαφορά στις ζωές των άλλων και να δημιουργήσουμε έναν πιο ειρηνικό και αρμονικό κόσμο.

Η προσφορά είναι απαραίτητη για τον Βουδισμό. Η προσφορά περιλαμβάνει φιλανθρωπία ή παροχή υλικής βοήθειας σε άτομα που έχουν ανάγκη. Περιλαμβάνει επίσης την παροχή πνευματικής καθοδήγησης σε όσους την αναζητούν και στοργική καλοσύνη σε όλους όσους τη χρειάζονται. Ωστόσο, το κίνητρο κάποιου για να προσφέρει στους άλλους είναι τουλάχιστον εξίσου σημαντικό με αυτό που δίνεται.

Κίνητρο

Ποιο είναι το σωστό ή το λάθος κίνητρο; Στη σούτρα 4:236 του Anguttara Nikaya, μια συλλογή κειμένων στη Sutta-Pitaka, παραθέτει μια σειρά από κίνητρα για προσφορά. Αυτά περιλαμβάνουν την ντροπή ή τον εκφοβισμό να δώσεις. δίνοντας για να λάβει μια χάρη? δίνοντας για να νιώσεις καλά με τον εαυτό σου. Αυτά είναι ακάθαρτα κίνητρα.

Ο Βούδας δίδαξε ότι όταν δίνουμε στους άλλους, δίνουμε χωρίς προσδοκία ανταμοιβής. Δίνουμε χωρίς να κολλάμε ούτε στο δώρο ούτε στον παραλήπτη. Εξασκούμαστε στο να δίνουμε για να απελευθερώσουμε την απληστία και την προσκόλληση στον εαυτό μας.

Μερικοί δάσκαλοι προτείνουν ότι το να δίνεις είναι καλό γιατί συγκεντρώνει αξία και δημιουργεί κάρμα που θα φέρει μέλλον ευτυχία . Άλλοι λένε ότι ακόμα κι αυτό είναι αυτοκόλλημα και προσδοκία ανταμοιβής. Σε πολλά σχολεία, οι άνθρωποι ενθαρρύνονται να αφιερώσουν την αξία τους στην απελευθέρωση των άλλων.

παραμίτας

Το να δίνεις με καθαρό κίνητρο λέγεταιΤαμείο Παραμίτα(Σανσκριτικά), ήδίνεται στην παραμ(Πάλι), που σημαίνει «τελειότητα του να δίνεις». Υπάρχουν λίστες τελειοτήτων που διαφέρουν κάπως μεταξύ τους Theravada και Μαχαγιάνα ο βουδισμός, αλλάημέρες,δίνοντας, είναι το πρώτη τελειότητα σε κάθε λίστα. Οι τελειότητες μπορεί να θεωρηθούν ως δυνάμεις ή αρετές που οδηγούν κάποιον στη φώτιση.

Ο μοναχός Theravadin και λόγιος Bhikkhu Bodhi είπε,

«Η πρακτική της προσφοράς αναγνωρίζεται παγκοσμίως ως μια από τις πιο βασικές ανθρώπινες αρετές, μια ιδιότητα που μαρτυρεί το βάθος της ανθρωπιάς κάποιου και την ικανότητά του να υπερβαίνει τον εαυτό του. Στη διδασκαλία του Βούδα, επίσης, η πρακτική της απόδοσης διεκδικεί μια θέση ιδιαίτερης εξέχουσας θέσης, μια θέση που την ξεχωρίζει ως κατά μια έννοια το θεμέλιο και τον σπόρο της πνευματικής ανάπτυξης».

Η σημασία της λήψης

Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι δεν υπάρχει δόσιμο χωρίς λήψη, και κανένας δότης χωρίς δέκτες. Επομένως, το να δίνεις και να παίρνεις προκύπτουν μαζί. το ένα δεν γίνεται χωρίς το άλλο. Τελικά, το να δίνεις και να λαμβάνεις, να δίνεις και να λαμβάνεις, είναι ένα. Το να δίνεις και να λαμβάνεις με αυτή την κατανόηση είναι η τελειότητα του να δίνεις. Όσο όμως ταξινομούμε τους εαυτούς μας σε δωρητές και λήπτες, εξακολουθούμε να υπολείπουμε την dana paramita.

Ζεν μοναχός Έγραψε ο Shohaku OkumuraΕφημερίδα Soto Zenότι για ένα διάστημα δεν ήθελε να παίρνει δώρα από άλλους, νομίζοντας ότι έπρεπε να δίνει, όχι να παίρνει. «Όταν κατανοούμε αυτή τη διδασκαλία με αυτόν τον τρόπο, απλώς δημιουργούμε ένα άλλο πρότυπο για να μετρήσουμε το κέρδος και την απώλεια. Είμαστε ακόμα στο πλαίσιο του να κερδίζουμε και να χάνουμε», έγραψε. Όταν το να δίνεις είναι τέλειο, δεν υπάρχει απώλεια και κανένα κέρδος.

Στην Ιαπωνία, όταν οι μοναχοί εκτελούν την παραδοσιακή ελεημοσύνη ζητιανεύοντας, φορούν τεράστια ψάθινα καπέλα που κρύβουν εν μέρει τα πρόσωπά τους. Τα καπέλα τους εμποδίζουν επίσης να δουν τα πρόσωπα αυτών που τους δίνουν ελεημοσύνη. Χωρίς δότη, χωρίς δέκτη. αυτό είναι καθαρό δόσιμο.

Δώστε χωρίς προσκόλληση

Συνιστάται να δίνουμε χωρίς να επισυνάπτουμε ούτε στο δώρο ούτε στον παραλήπτη. Τι σημαίνει αυτό?

Στον Βουδισμό, το να αποφύγουμε την προσκόλληση δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να έχουμε φίλους. Το αντίθετο μάλιστα. Συνημμένο μπορεί να συμβεί μόνο όταν υπάρχουν τουλάχιστον δύο ξεχωριστά πράγματα -- ένα προσάρτημα και κάτι στο οποίο πρέπει να προσαρτήσετε. Όμως, η ταξινόμηση του κόσμου σε υποκείμενα και αντικείμενα είναι μια αυταπάτη.

Η προσκόλληση, λοιπόν, προέρχεται από μια συνήθεια του νου που ταξινομεί τον κόσμο σε «εγώ» και «όλα τα άλλα». Η προσκόλληση οδηγεί στην κτητικότητα και την τάση να χειραγωγείτε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, προς το προσωπικό σας όφελος. Το να είσαι μη προσκολλημένος σημαίνει να αναγνωρίζεις ότι τίποτα δεν είναι πραγματικά ξεχωριστό.

Αυτό μας φέρνει πίσω στη συνειδητοποίηση ότι ο δότης και ο δέκτης είναι ένα. Και το δώρο δεν είναι ξεχωριστό. Έτσι, δίνουμε χωρίς προσδοκία ανταμοιβής από τον παραλήπτη -- συμπεριλαμβανομένου ενός 'ευχαριστώ' -- και δεν θέτουμε όρους για το δώρο.

Μια συνήθεια γενναιοδωρίας

Η Dana paramita μερικές φορές μεταφράζεται ως «τέλεια γενναιοδωρίας». Ένα γενναιόδωρο πνεύμα είναι κάτι περισσότερο από το να δίνεις απλώς σε φιλανθρωπία. Είναι ένα πνεύμα να ανταποκρίνεσαι στον κόσμο και να δίνεις ό,τι χρειάζεται και είναι κατάλληλο εκείνη τη στιγμή.

Αυτό το πνεύμα γενναιοδωρίας είναι ένα σημαντικό θεμέλιο της πρακτικής. Βοηθά να γκρεμίσουμε τα τείχη του εγώ μας ενώ ανακουφίζει μερικά από τα βάσανα του κόσμου. Και περιλαμβάνει επίσης να είστε ευγνώμονες για τη γενναιοδωρία που σας δείχνετε. Αυτή είναι η πρακτική της dana paramita.