Αμφισβητείται η εξουσία του Ιησού (Μάρκος 11:27-33)
Η εξουσία του Ιησού αμφισβητήθηκε Μάρκος 11:27-33 . Σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιησούς και οι μαθητές του είχαν πάει στην Ιερουσαλήμ και ήταν στο ναό. Καθώς ο Ιησούς δίδασκε, οι αρχιερείς και οι γραμματείς τον ρώτησαν με ποια εξουσία έκανε αυτά τα πράγματα. Ο Ιησούς απάντησε κάνοντάς τους μια ερώτηση σε αντάλλαγμα. Τους ρώτησε αν η εξουσία του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς δεν μπόρεσαν να απαντήσουν στην ερώτηση του Ιησού και έτσι αρνήθηκαν να απαντήσουν.
Αυτό το απόσπασμα είναι μια σημαντική υπενθύμιση της δύναμης της εξουσίας του Ιησού. Ο Ιησούς μπόρεσε να προκαλέσει τους αρχιερείς και τους γραμματείς με μια ερώτηση που δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Αυτό έδειξε ότι η εξουσία του Ιησού ήταν μεγαλύτερη από αυτή των θρησκευτικών ηγετών της εποχής. Λειτουργεί επίσης ως υπενθύμιση ότι η εξουσία του Ιησού προέρχεται από τον Θεό και όχι από τους ανθρώπους.
Το απόσπασμα χρησιμεύει επίσης ως υπενθύμιση της σημασίας της πίστης. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς δεν μπόρεσαν να απαντήσουν στην ερώτηση του Ιησού επειδή δεν είχαν πίστη. Δεν ήταν πρόθυμοι να δεχτούν την εξουσία του Ιησού και έτσι αρνήθηκαν να απαντήσουν. Αυτό χρησιμεύει ως υπενθύμιση ότι η πίστη είναι απαραίτητη για να αποδεχθούμε την εξουσία του Ιησού.
Συμπερασματικά, Μάρκος 11:27-33 είναι ένα σημαντικό απόσπασμα που χρησιμεύει ως υπενθύμιση της δύναμης της εξουσίας του Ιησού και της σημασίας της πίστης. Ο Ιησούς μπόρεσε να προκαλέσει τους αρχιερείς και τους γραμματείς με μια ερώτηση που δεν μπορούσαν να απαντήσουν, δείχνοντας ότι η εξουσία του ήταν μεγαλύτερη από τη δική τους. Το απόσπασμα χρησιμεύει επίσης ως υπενθύμιση ότι η πίστη είναι απαραίτητη για να αποδεχθούμε την εξουσία του Ιησού.
- 27 Και έρχονται πάλι στοΙερουσαλήμ: και καθώς περπατούσε στο ναό, ήρθαν σε αυτόν οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι, 28 και του είπαν: Με ποια εξουσία τα κάνεις αυτά; και ποιος σου έδωσε αυτή την εξουσία να κάνεις αυτά τα πράγματα; 29 Και ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Και εγώ θα σας κάνω μια ερώτηση, και απαντήστε μου, και θα σας πω με ποια εξουσία τα κάνω αυτά. 30 Το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους; απάντησε μου.
- 31 Και συλλογίστηκαν μεταξύ τους, λέγοντας: Αν πούμε, από τον ουρανό. θα πει: Γιατί δεν τον πιστέψατε; 32 Αν όμως πούμε, από ανθρώπους. φοβόντουσαν τον λαό· γιατί όλοι οι άνθρωποι θεωρούσαν τον Ιωάννη, ότι ήταν πράγματι προφήτης. 33 Και αποκρίθηκαν και είπαν στον Ιησού: Δεν μπορούμε να πούμε. Και ο Ιησούς αποκρινόμενος τους είπε: Ούτε εγώ σας λέω με ποια εξουσία τα κάνω αυτά.
- Συγκρίνω : Ματθαίος 21:23-27; Λουκάς 20:1-8
Από πού προέρχεται η εξουσία του Ιησού;
Αφού ο Ιησούς εξηγεί στους μαθητές του το νόημα πίσω από την κατάρα του για τη συκιά και τον καθαρισμό του Ναού, ολόκληρη η ομάδα επιστρέφει ξανά στην Ιερουσαλήμ (αυτή είναι η τρίτη του είσοδος τώρα) όπου τους συναντούν στο Ναό οι ανώτατες αρχές εκεί. Σε αυτό το σημείο, έχουν βαρεθεί τις αηδίες του και αποφάσισαν να τον αντιμετωπίσουν και να αμφισβητήσουν τη βάση στην οποία έλεγε και κάνει τόσα πολλά ανατρεπτικά πράγματα.
Η κατάσταση εδώ είναι παρόμοια με τα γεγονότα που συνέβησαν στο Μάρκο 2 και 3, αλλά ενώ νωρίτερα ο Ιησούς αμφισβητήθηκε από άλλους για τα πράγματα που έκανε, τώρα αμφισβητείται κυρίως για αυτά που έλεγε. Οι άνθρωποι που αμφισβητούσαν τον Ιησού είχαν προβλεφθεί στο κεφάλαιο 8: «ο Γιος του ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά και να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, και από τους αρχιερείς και τους γραμματείς». Δεν είναι οι Φαρισαίοι που ήταν αντίπαλοι του Ιησού σε όλη τη διάρκεια της διακονίας του μέχρι αυτό το σημείο.
Το πλαίσιο σε αυτό το κεφάλαιο υποδηλώνει ότι ασχολούνται με τον καθαρισμό του Ναού, αλλά είναι επίσης πιθανό ο Μάρκος να έχει στο μυαλό του να κηρύττει ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να κάνει μέσα και γύρω από την Ιερουσαλήμ. Δεν μας δίνονται αρκετές πληροφορίες για να είμαστε σίγουροι.
Φαίνεται ότι ο σκοπός της ερώτησης που τέθηκε στον Ιησού ήταν ότι οι αρχές ήλπιζαν να τον παγιδεύσουν. Αν ισχυριζόταν ότι η εξουσία του προερχόταν απευθείας από τον Θεό, θα μπορούσαν να τον κατηγορήσουν βλασφημία ; αν ισχυριζόταν ότι η εξουσία προερχόταν από τον εαυτό του, θα μπορούσαν να τον γελοιοποιήσουν και να τον κάνουν να φαίνεται ανόητος.
Αντί απλώς να τους απαντήσει άμεσα, ο Ιησούς απαντά με μια δική του ερώτηση - και πολύ περίεργη, επίσης. Μέχρι αυτό το σημείο, δεν έχουν γίνει πολλά Ιωάννης ο Βαπτιστής ή οποιουδήποτε είδους διακονίας που θα μπορούσε να είχε. Ο Ιωάννης υπηρέτησε μόνο έναν λογοτεχνικό ρόλο για τον Μάρκο: παρουσίασε τον Ιησού και η μοίρα του περιγράφεται ως εκείνη που προμήνυε τη δική του.
Τώρα, ωστόσο, ο Ιωάννης αναφέρεται με τρόπο που υποδηλώνει ότι οι αρχές του Ναού θα γνώριζαν για αυτόν και τη δημοτικότητά του - ειδικότερα, ότι καταμετρήθηκε ως προφήτης μεταξύ του λαού, όπως φαίνεται να είναι ο Ιησούς.
Αυτή είναι η πηγή του γρίφου τους και ο λόγος για να απαντήσουν με μια αντίθετη ερώτηση: αν παραδεχτούν ότι η εξουσία του Ιωάννη ήρθε από τον ουρανό, τότε θα έπρεπε να επιτρέψουν το ίδιο και στον Ιησού, αλλά ταυτόχρονα θα είχαν πρόβλημα επειδή δεν είχαν τον καλωσόρισε. Εάν, ωστόσο, ισχυριστούν ότι η εξουσία του Ιωάννη προήλθε μόνο από τον άνθρωπο, τότε μπορούν να συνεχίσουν να επιτίθενται στον Ιησού, αλλά θα έχουν πολλά προβλήματα λόγω της μεγάλης δημοτικότητας του Ιωάννη.
Ο Μαρκ έχει τις αρχές να απαντήσουν με τον μόνο τρόπο που μένει ανοιχτός, που είναι να επικαλεστεί άγνοια. Αυτό επιτρέπει στον Ιησού να αρνηθεί οποιαδήποτε άμεση απάντηση και σε αυτούς. Αν και αυτό φαίνεται αρχικά να οδηγεί σε αδιέξοδο, το κοινό του Μάρκου υποτίθεται ότι το διάβασε αυτό ως νίκη για τον Ιησού: κάνει τις αρχές του Ναού να φαίνονται αδύναμες και γελοίες ενώ ταυτόχρονα στέλνει το μήνυμα ότι η εξουσία του Ιησού προέρχεται από τον Θεό ακριβώς όπως του Ιωάννη έκανε. Όσοι πιστεύουν στον Ιησού θα τον αναγνωρίσουν γι' αυτό που είναι. εκείνοι που δεν έχουν πίστη δεν θα το κάνουν ποτέ, ανεξάρτητα από το τι τους λένε.
Το κοινό θα θυμάται, άλλωστε, ότι κατά τη βάπτισή του, μια φωνή από τον ουρανό είπε «Εσύ είσαι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος». Δεν είναι σαφές από το κείμενο του πρώτου κεφαλαίου ότι κάποιος άλλος εκτός από τον Ιησού άκουσε αυτήν την ανακοίνωση, αλλά το κοινό σίγουρα το άκουσε και η ιστορία είναι τελικά για εκείνους.
