Τι είναι το Olam Ha Ba;
Το Olam Ha Ba είναι μια εβραϊκή έννοια που αναφέρεται στον κόσμο που έρχεται. Είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μια μετά θάνατον ζωή και ότι η ψυχή θα ανταμειφθεί για τις καλές της πράξεις σε αυτή τη ζωή. Είναι μια έννοια που είναι βαθιά ριζωμένη στην εβραϊκή παράδοση και αποτελεί σημαντικό μέρος της εβραϊκής πίστης.
Η έννοια του Olam Ha Ba
Ο όρος Olam Ha Ba σημαίνει κυριολεκτικά «ο κόσμος που έρχεται» και χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στη μετά θάνατον ζωή. Πιστεύεται ότι η ψυχή θα ανταμειφθεί για τις καλές της πράξεις σε αυτή τη ζωή και θα μπορέσει να απολαύσει τη μετά θάνατον ζωή στον κόσμο που έρχεται. Αυτή η ιδέα βασίζεται στην πεποίθηση ότι η ψυχή είναι αθάνατη και θα συνεχίσει να υπάρχει ακόμα και μετά το θάνατο.
Η σημασία του Olam Ha Ba
Το Olam Ha Ba είναι ένα σημαντικό μέρος της εβραϊκής πίστης και αποτελεί πηγή παρηγοριάς και ελπίδας για πολλούς. Πιστεύεται ότι η ψυχή θα ανταμειφθεί για τις καλές της πράξεις σε αυτή τη ζωή και θα μπορέσει να απολαύσει τη μετά θάνατον ζωή στον κόσμο που έρχεται. Αυτή η ιδέα είναι πηγή ελπίδας και παρηγοριάς για πολλούς, καθώς παρέχει μια αίσθηση σκοπού και νόημα στη ζωή.
συμπέρασμα
Το Olam Ha Ba είναι μια εβραϊκή έννοια που αναφέρεται στον κόσμο που έρχεται. Είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μια μετά θάνατον ζωή και ότι η ψυχή θα ανταμειφθεί για τις καλές της πράξεις σε αυτή τη ζωή. Είναι σημαντικό μέρος της εβραϊκής πίστης και αποτελεί πηγή παρηγοριάς και ελπίδας για πολλούς. Το Olam Ha Ba παρέχει μια αίσθηση σκοπού και νοήματος στη ζωή και είναι πηγή ελπίδας και παρηγοριάς για πολλούς.
Το «Olam Ha Ba» σημαίνει «ο κόσμος που θα έρθει» στα εβραϊκά και είναι μια αρχαία ραβινική έννοια της μετά θάνατον ζωής. Συνήθως συγκρίνεται με το «Olam Ha Ze», που σημαίνει «αυτός ο κόσμος» στα εβραϊκά.
Αν και η Τορά εστιάζει στη σημασία του Ολάμ Χα Ζε – αυτή η ζωή, εδώ και τώρα – με την πάροδο των αιώνων αναπτύχθηκαν οι εβραϊκές έννοιες για τη μετά θάνατον ζωή ως απάντηση σε αυτό το ουσιαστικό ερώτημα: Τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε; Το Olam Ha Ba είναι μια ραβινική απάντηση. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για άλλες θεωρίες σχετικά με το Εβραϊκή μεταθανάτια ζωή σε «Η μετά θάνατον ζωή στον Ιουδαϊσμό».
Olam Ha Ba – Ο κόσμος που έρχεται
Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και προκλητικές πτυχές της ραβινικής λογοτεχνίας είναι η απόλυτη άνεση με την αντίφαση. Συνεπώς, η έννοια του Olam Ha Ba δεν ορίζεται ποτέ ρητά. Μερικές φορές περιγράφεται ως ένα ειδυλλιακό μέρος όπου κατοικούν οι δίκαιοι μετά την ανάστασή τους στη μεσσιανική εποχή. Άλλες φορές περιγράφεται ως ένα πνευματικό βασίλειο όπου οι ψυχές πηγαίνουν μετά το θάνατο του σώματος. Ομοίως, το Olam Ha Ba συζητείται μερικές φορές ως ένας τόπος συλλογικής λύτρωσης, αλλά επίσης γίνεται λόγος για την ατομική ψυχή στη μετά θάνατον ζωή.
Τα συχνά ραβινικά κείμενα είναι εντελώς διφορούμενα σχετικά με το Olam Ha Ba, για παράδειγμα στο Berakhot 17a:
«Στον Μέλλον Κόσμο δεν υπάρχει φαγητό, ούτε ποτό, ούτε τεκνοποίηση ή εμπόριο, ούτε ζήλια, ούτε έχθρα, ή άμιλλα – αλλά οι δίκαιοι κάθονται με κορώνες στο κεφάλι τους και απολαμβάνουν τη λάμψη της Σεχίνα [Θεία Παρουσία]».
Το Olam Ha Ba και η Μεσσιανική Εποχή
Μια εκδοχή του Olam Ha Ba δεν το περιγράφει ως μεταθανάτιο βασίλειο αλλά ως το τέλος του χρόνου. Δεν είναι ζωή μετά τον θάνατο αλλά ζωή μετά Μεσσίας έρχεται, όταν οι δίκαιοι νεκροί θα αναστηθούν για να ζήσουν μια δεύτερη ζωή.
Όταν το Olam Ha Ba συζητιέται με αυτούς τους όρους, οι ραβίνοι ασχολούνται συχνά με το ποιος θα αναστηθεί και ποιος δεν θα αξίζει ένα μερίδιο στον Ερχόμενο Κόσμο. Για παράδειγμα, το Mishnah Sanhedrin 10:2-3 λέει ότι η «γενιά του Κατακλυσμού» δεν θα βιώσει το Olam Ha Ba. Ομοίως, οι άνδρες των Σοδόμων, η γενιά που περιπλανήθηκε στην έρημο και οι συγκεκριμένοι βασιλιάδες του Ισραήλ (Ιερόβοαμ, Αχαάβ και Μανασσής) δεν θα έχουν θέση στον Ερχόμενο Κόσμο. Το ότι οι ραβίνοι συζητούν ποιος θα αναστηθεί και ποιος δεν θα αναστηθεί δείχνει ότι ενδιαφέρονται επίσης για τη Θεία Δίκη και τη δικαιοσύνη. Πράγματι, η Θεία Δίκη παίζει σημαντικό ρόλο στα ραβινικά οράματα του Olam Ha Ba. Πίστευαν ότι τόσο τα άτομα όσο και τα έθνη θα στέκονταν ενώπιον του Θεού για κρίση στο τέλος των ημερών. «Στο Ολάμ Χα Μπα θα πρέπει να δώσεις λογαριασμό και να λογαριάσεις ενώπιον του υπέρτατου Βασιλιά των Βασιλέων, του Αγίου Ευλογημένου», λέει η Mishnah Avot 4:29.
Αν και οι ραβίνοι δεν περιγράφουν πώς θα είναι αυτή η εκδοχή του Olam Ha Ba, μιλούν γι 'αυτό με όρους Olam Ha Ze. Ό,τι είναι καλό σε αυτή τη ζωή λέγεται ότι είναι ακόμα καλύτερο στον Κόσμο που Ερχεται. Για παράδειγμα, ένα μόνο σταφύλι θα είναι αρκετό για να φτιάξει ένα κρασί (Ketubbot 111b), τα δέντρα θα παράγουν καρπούς μετά από ένα μήνα (P. Taanit 64a) και το Ισραήλ θα παράγει τα καλύτερα σιτάρια και μαλλί (Ketubbot 111b). Ένας ραβίνος λέει μάλιστα ότι στο Olam Ha Ba «οι γυναίκες θα κάνουν παιδιά καθημερινά και τα δέντρα θα παράγουν καρπούς καθημερινά» (Σαμπάτ 30β), αν και αν ρωτήσεις τις περισσότερες γυναίκες, ένας κόσμος όπου γεννούσαν καθημερινά θα ήταν κάθε άλλο παρά παράδεισος!
Το Olam Ha Ba ως μεταθανάτιο βασίλειο
Όταν το Olam Ha Ba δεν συζητείται ως ένα βασίλειο του τέλους των ημερών, συχνά περιγράφεται ως ένα μέρος όπου κατοικούν αθάνατες ψυχές. Το αν οι ψυχές πηγαίνουν εκεί αμέσως μετά το θάνατο ή κάποια στιγμή στο μέλλον είναι ασαφές. Η ασάφεια εδώ οφείλεται εν μέρει στις εντάσεις που περιβάλλουν τις έννοιες της αθανασίας της ψυχής. Ενώ οι περισσότεροι ραβίνοι πίστευαν ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη, υπήρχε συζήτηση για το αν η ψυχή θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς το σώμα (εξ ου και η έννοια της ανάστασης στη μεσσιανική εποχή, βλέπε παραπάνω).
Ένα παράδειγμα του Olam Ha Ba ως τόπου για ψυχές που δεν έχουν επανενωθεί με το σώμα εμφανίζεται στην Έξοδος Ραμπά 52:3, το οποίο είναι midrashic κείμενο . Εδώ μια ιστορία για τον Ραβίνο Abahu λέει ότι όταν επρόκειτο να πεθάνει «είδε όλα τα καλά πράγματα που του είχαν αποθηκευτεί στο Olam Ha Ba, και χάρηκε». Ένα άλλο απόσπασμα συζητά ξεκάθαρα το Olam Ha Ba με όρους πνευματικής σφαίρας:
«Οι σοφοί μας έχουν διδάξει ότι εμείς οι άνθρωποι δεν μπορούμε να εκτιμήσουμε τις χαρές της μελλοντικής εποχής. Ως εκ τούτου, τον αποκαλούν «ο επερχόμενος κόσμος» [Olam Ha Ba], όχι επειδή δεν υπάρχει ακόμη, αλλά επειδή είναι ακόμη στο μέλλον. «Ο κόσμος που θα έρθει» είναι αυτός που περιμένει τον άνθρωπο μετά από αυτόν τον κόσμο. Αλλά δεν υπάρχει καμία βάση για την υπόθεση ότι ο κόσμος που θα έρθει θα αρχίσει μόνο μετά την καταστροφή αυτού του κόσμου. Αυτό που υπονοεί είναι ότι όταν οι δίκαιοι φεύγουν από αυτόν τον κόσμο, ανεβαίνουν ψηλά...» (Tanhuma, Vayikra 8).
Ενώ η έννοια του Olam Ha Ba ως μεταθανάτιου τόπου είναι ξεκάθαρη στο παραπάνω απόσπασμα, σύμφωνα με τον συγγραφέα Simcha Raphael παρέμενε πάντα δευτερεύουσα σε σχέση με τις έννοιες του Olam Ha Ba ως τόπου όπου οι δίκαιοι ανασταίνουν και ο κόσμος κρίνεται στο τέλος. των ημερών.
Πηγές: ' Εβραϊκές απόψεις για τη μετά θάνατον ζωή του Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
