Πιστεύει ο Ιουδαϊσμός σε μια μετά θάνατον ζωή;

Ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που υπάρχει εδώ και αιώνες και έχει πλούσια ιστορία πεποιθήσεων και πρακτικών. Μία από τις βασικές πεποιθήσεις του Ιουδαϊσμού είναι η πίστη σε μια μετά θάνατον ζωή. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, η ψυχή είναι αθάνατη και θα ζήσει μετά θάνατον. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στις διδασκαλίες της Τορά και άλλων εβραϊκών κειμένων.

Η μετά θάνατον ζωή στις εβραϊκές πεποιθήσεις

Στον Ιουδαϊσμό, η μετά θάνατον ζωή θεωρείται ως τόπος ανταμοιβής και τιμωρίας. Όσοι έχουν ζήσει μια δίκαιη ζωή θα ανταμειφθούν με μια θέση στον Ερχόμενο Κόσμο, ενώ όσοι έχουν αμαρτήσει θα τιμωρηθούν. Η ακριβής φύση της μετά θάνατον ζωής δεν είναι γνωστή, αλλά πιστεύεται ότι είναι ένας τόπος πνευματικής ανάπτυξης και φώτισης.

Η μετά θάνατον ζωή στις εβραϊκές πρακτικές

Εκτός από την πίστη σε μια μετά θάνατον ζωή, ο Ιουδαϊσμός έχει επίσης ορισμένες πρακτικές που σχετίζονται με τη μετά θάνατον ζωή. Για παράδειγμα, οι Εβραίοι τηρούν το έθιμο του κάθεται σίβα , που είναι περίοδος πένθους για τον εκλιπόντα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η οικογένεια και οι φίλοι συγκεντρώνονται για να θυμηθούν τον εκλιπόντα και να προσευχηθούν για τις ψυχές τους. Επιπλέον, οι Εβραίοι τηρούν επίσης το έθιμο του απαγγέλλοντας Kaddish , που είναι προσευχή για την ψυχή του εκλιπόντος.

Συνολικά, ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που πιστεύει σε μια μετά θάνατον ζωή και έχει ορισμένες πρακτικές που σχετίζονται με αυτήν. Η ακριβής φύση της μετά θάνατον ζωής δεν είναι γνωστή, αλλά πιστεύεται ότι είναι ένας τόπος πνευματικής ανάπτυξης και φώτισης. Τηρώντας τα έθιμα του να κάθονται σίβα και να απαγγέλλουν Καντίς, οι Εβραίοι τιμούν τη μνήμη του νεκρού και προσφέρουν προσευχές για τις ψυχές τους.

Πολλές θρησκείες έχουν οριστικές διδασκαλίες για τη μετά θάνατον ζωή. Αλλά απαντώντας στην ερώτηση 'Τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε;' η Τορά, το πιο σημαντικό θρησκευτικό κείμενο για τους Εβραίους, είναι εκπληκτικά σιωπηλή. Πουθενά δεν αναφέρεται λεπτομερώς η μετά θάνατον ζωή.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων μερικές πιθανές περιγραφές της μετά θάνατον ζωής έχουν ενσωματωθεί στην εβραϊκή σκέψη. Ωστόσο, δεν υπάρχει οριστική εβραϊκή εξήγηση για το τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε.

Η Τορά είναι σιωπηλή για τη μετά θάνατον ζωή

Κανείς δεν ξέρει ακριβώς γιατί τοΤοράδεν συζητά τη μετά θάνατον ζωή. Αντίθετα, τοΤοράεπικεντρώνεται στο «Olam Ha Ze», που σημαίνει «αυτός ο κόσμος». Ο Ραβίνος Τζόζεφ Τελούσκιν πιστεύει ότι αυτή η εστίαση στο εδώ και τώρα δεν είναι μόνο σκόπιμη αλλά σχετίζεται άμεσα με την ισραηλινή έξοδο από την Αίγυπτο.

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Θεός έδωσε τοΤοράστους Ισραηλίτες μετά το ταξίδι τους στην έρημο, λίγο καιρό αφότου έφυγαν από μια ζωή σκλαβιάς στην Αίγυπτο. Ο Ραβίνος Telushkin επισημαίνει ότι η αιγυπτιακή κοινωνία είχε εμμονή με τη ζωή μετά το θάνατο. Το πιο ιερό τους κείμενο ονομαζότανΤο Βιβλίο των Νεκρών,Και τόσο η μουμιοποίηση όσο και οι τάφοι όπως οι πυραμίδες είχαν σκοπό να προετοιμάσουν ένα άτομο για την ύπαρξη στη μετά θάνατον ζωή. Ίσως, προτείνει ο Ραβίνος Τελούσκιν, οΤοράδεν μιλά για τη μετά θάνατον ζωή για να ξεχωρίσει από την αιγυπτιακή σκέψη. Σε αντίθεση μεΤο Βιβλίο των Νεκρών, οΤοράεστιάζει στη σημασία του να ζεις μια καλή ζωή εδώ και τώρα.

Εβραϊκές απόψεις για τη μετά θάνατον ζωή

Τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε; Ο καθένας κάνει αυτή την ερώτηση σε ένα σημείο ή στο άλλο. Αν και ο Ιουδαϊσμός δεν έχει οριστική απάντηση, παρακάτω είναι μερικές από τις πιθανές απαντήσεις που έχουν προκύψει κατά τη διάρκεια των αιώνων.

• Olam HaBa. «Olam Ha Ba» κυριολεκτικά σημαίνει «ο κόσμος που θα έρθει» στα εβραϊκά. Τα πρώιμα ραβινικά κείμενα περιγράφουν το Olam Ha Ba έχει μια ειδυλλιακή εκδοχή αυτού του κόσμου. Είναι ένα φυσικό βασίλειο που θα υπάρχει στο τέλος των ημερών αφού έρθει ο Μεσσίας και ο Θεός έχει κρίνει και τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Οι δίκαιοι νεκροί θα αναστηθούν για να απολαύσουν μια δεύτερη ζωή Olam HaBa.
• Γεένα. Όταν οι αρχαίοι ραβίνοι μιλούν για Γεένα, η ερώτηση που προσπαθούν να απαντήσουν είναι 'Πώς θα αντιμετωπίζονται οι κακοί άνθρωποι στη μετά θάνατον ζωή;' Ως εκ τούτου, έβλεπαν τη Γέεννα ως τόπο τιμωρίας για όσους κάνουν ανήθικη ζωή. Ωστόσο, ο χρόνος που μπορούσε να περάσει η ψυχή ενός ατόμου στη Γέεννα περιοριζόταν σε 12 μήνες, και οι ραβίνοι υποστήριξαν ότι ακόμη και στις ίδιες τις Πύλες της Γέεννας ένα άτομο μπορούσε να μετανοήσει και να αποφύγει την τιμωρία (Ερουβίν 19α). Αφού τιμωρήθηκε στη Γέεννα, μια ψυχή θεωρήθηκε αρκετά καθαρή για να εισέλθει στην Γκαν Εδέμ (βλ. παρακάτω).
• Γκαν Έντεν. Σε αντίθεση με τη Γέεννα, Γκαν Έντεν είχε συλληφθεί ως παράδεισος για όσους έζησαν μια δίκαιη ζωή. Το αν το Gan Eden - που σημαίνει «ο Κήπος της Εδέμ» στα εβραϊκά - προοριζόταν ως μέρος για ψυχές μετά θάνατον ή για αναστημένους ανθρώπους όταν έρθει το Olam Ha Ba δεν είναι ξεκάθαρο. Το εδάφιο Έξοδος Ραμπά 15:7 δηλώνει, για παράδειγμα, «Στη Μεσσιανική Εποχή ο Θεός θα εγκαθιδρύσει ειρήνη στα έθνη, και θα καθίσουν ήσυχα και θα φάνε στη Γαν Εδέμ». Το εδάφιο Αριθμοί Ραμπά 13:2 κάνει παρόμοια αναφορά, και στις δύο περιπτώσεις δεν αναφέρονται ούτε ψυχές ούτε νεκροί. Ωστόσο, ο συγγραφέας Simcha Raphael προτείνει ότι δεδομένης της πίστης των αρχαίων ραβίνων στην ανάσταση, το Gan Eden ήταν πιθανότατα ένα μέρος όπου πίστευαν ότι οι δίκαιοι θα πήγαιναν αφού αναστηθούν για το Olam Ha Ba.

Εκτός από τις γενικές έννοιες για τη ζωή μετά το θάνατο, όπως το Olam Ha Ba, πολλές ιστορίες μιλούν για το τι μπορεί να συμβεί στις ψυχές μόλις φτάσουν στη μετά θάνατον ζωή. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα διάσημο midrash (ιστορία) για το πώς τόσο στον παράδεισο όσο και στην κόλαση οι άνθρωποι κάθονται σε τραπέζια συμποσίου γεμάτα με νόστιμα φαγητά, αλλά κανείς δεν μπορεί να λυγίσει τους αγκώνες του. Στην κόλαση, όλοι πεινάνε γιατί σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους. Στον παράδεισο όλοι γλεντάνε γιατί τρέφονται ο ένας τον άλλον.

Πηγές:

_{«Εβραϊκές απόψεις της μετά θάνατον ζωής» του Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.}

_{Jewish Literacy» του Ραβίνου Joseph Telushkin. William Morrow: Νέα Υόρκη, 1991.}