Ανάσταση στον Ιουδαϊσμό
Ο Ιουδαϊσμός είναι μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο και έχει μακρά ιστορία πεποιθήσεων και πρακτικών που σχετίζονται με ανάσταση . Σύμφωνα με την εβραϊκή πίστη, οι νεκροί θα αναστηθούν την Ημέρα της Κρίσεως, όταν ο Θεός θα κρίνει όλη την ανθρωπότητα. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στις διδασκαλίες της Εβραϊκής Βίβλου, η οποία δηλώνει ότι οι νεκροί θα επανέλθουν στη ζωή στη μετά θάνατον ζωή.
Ραβινικές πεποιθήσεις
Ο Ραβινικός Ιουδαϊσμός διδάσκει ότι η ανάσταση των νεκρών θα γίνει στο τέλος των ημερών, όταν ο Μεσσίας θα έρθει και ο κόσμος θα μεταμορφωθεί. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στις διδασκαλίες του Ταλμούδ, το οποίο δηλώνει ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στο αρχικό τους σώμα. Πιστεύεται ότι η ανάσταση θα είναι μια φυσική διαδικασία και ότι οι αναστημένοι θα μπορούν να αλληλεπιδράσουν με τους ζωντανούς.
Εσχατολογικές πεποιθήσεις
Οι εσχατολογικές πεποιθήσεις στον Ιουδαϊσμό βασίζονται στην ιδέα ότι ο κόσμος θα έρθει τελικά στο τέλος και ότι οι νεκροί θα αναστηθούν για να λάβουν την τελική τους κρίση. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στις διδασκαλίες της Καμπάλα, η οποία δηλώνει ότι η ανάσταση θα είναι μια πνευματική διαδικασία και ότι οι αναστημένοι θα μπορούν να αλληλεπιδράσουν με το θείο.
συμπέρασμα
Συμπερασματικά, η ανάσταση είναι ένα σημαντικό μέρος της εβραϊκής πίστης και πιστεύεται ότι οι νεκροί θα αναστηθούν την Ημέρα της Κρίσεως. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στις διδασκαλίες της Εβραϊκής Βίβλου, του Ταλμούδ και της Καμπάλα. Πιστεύεται ότι η ανάσταση θα είναι μια φυσική και πνευματική διαδικασία, και ότι οι αναστημένοι θα μπορούν να αλληλεπιδρούν με τους ζωντανούς και τους θεϊκούς.
Τον πρώτο αιώνα π.Χ. η πίστη στη μεταθανάτια ανάσταση ήταν ένα σημαντικό μέρος του Ραβινικού Ιουδαϊσμού. Οι αρχαίοι ραβίνοι πίστευαν ότι στο τέλος των ημερών οι νεκροί θα επανέρχονταν στη ζωή, μια άποψη που μερικοί Εβραίοι υποστηρίζουν ακόμη και σήμερα.
Αν και η ανάσταση έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εβραϊκή εσχατολογία, όπως και με ολαμ χαμπα , γεένα , και Γκαν Έντεν , ο Ιουδαϊσμός δεν έχει οριστική απάντηση στο ερώτημα του τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε.
Ανάσταση στην Τορά
Στην παραδοσιακή εβραϊκή σκέψη, η ανάσταση είναι όταν ο Θεός επαναφέρει στη ζωή τους νεκρούς. Η Ανάσταση συμβαίνει τρεις φορές στο Τορά .
Στην Α' Βασιλέων 17:17-24 το ο προφήτης Ηλίας παρακαλεί τον Θεό να αναστήσει τον πρόσφατα νεκρό γιο της χήρας με την οποία μένει. Ο [Ηλίας] της είπε: «Δώσε μου τον γιο σου». Τότε... φώναξε τον Κύριο και είπε: «Κύριε, Θεέ μου, έφερες συμφορά και στη χήρα με την οποία μένω, κάνοντας τον γιο της να πεθάνει;» Τότε απλώθηκε πάνω στο παιδί τρεις φορές και κάλεσε τον Κύριο και είπε: «Κύριε, Θεέ μου, σε προσεύχομαι, άφησε τη ζωή αυτού του παιδιού να επιστρέψει σε αυτόν». Ο Κύριος άκουσε τη φωνή του Ηλία, και η ζωή του παιδιού επέστρεψε σε αυτόν και αναβίωσε».
Περιπτώσεις ανάστασης καταγράφονται επίσης στα εδάφια Β' Βασιλέων 4:32-37 και Β' Βασιλέων 13:21. Στην πρώτη περίπτωση, ο προφήτης Ελισαίος ζητά από τον Θεό να αναβιώσει ένα νεαρό αγόρι. Στη δεύτερη περίπτωση, ένας άνδρας ανασταίνεται όταν το σώμα του ρίχνεται στον τάφο του Ελισσαιέ και αγγίζει τα οστά του προφήτη.
Ραβινικές αποδείξεις για την Ανάσταση
Υπάρχουν πολλά κείμενα που καταγράφουν ραβινικές συζητήσεις για την ανάσταση. Για παράδειγμα, στο Ταλμούδ, ένας ραβίνος θα ερωτηθεί από πού προέρχεται το δόγμα της ανάστασης και θα απαντήσει στην ερώτηση παραθέτοντας υποστηρικτικά κείμενα από το Τορά .
Το Sanhedrin 90b και 91b παρέχουν ένα παράδειγμα αυτού του τύπου. Όταν ο Ραβίνος Γαμλιήλ ρωτήθηκε πώς ήξερε ότι ο Θεός θα αναστήσει τους νεκρούς, απάντησε:
«Από την Τορά: γιατί είναι γραμμένο: «Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, Ιδού, θα κοιμηθείς με τους πατέρες σου. και αυτός ο λαός θα εγερθεί» [Δευτερονόμιο 31:16]. Από τους Προφήτες: όπως είναι γραμμένο: «Οι νεκροί σας θα ζήσουν, μαζί με τα νεκρά μου σώματα θα αναστηθούν. Ξυπνήστε και τραγουδήστε εσείς που κατοικείτε στο χώμα. γιατί η δροσιά σου είναι σαν τη δροσιά των βοτάνων, και η γη θα βγάλει τους νεκρούς της». [Ησαΐας 26:19]; από τα Γραπτά: όπως είναι γραμμένο, «Και η οροφή του στόματός σου, σαν το καλύτερο κρασί της αγαπημένης μου, σαν το καλύτερο κρασί, που κατεβαίνει γλυκά, προκαλώντας τα χείλη εκείνων που κοιμούνται να μιλήσουν» [Τραγούδι των Ασμάτων 7:9]. (Σανχεντρίν 90β)
Ο ραβίνος Meir απάντησε επίσης σε αυτήν την ερώτηση στο Sanhedrin 91b, λέγοντας: «Όπως λέγεται: «Τότε θα Μωυσής και οι γιοι Ισραήλ τραγουδούν αυτό το τραγούδι στον Κύριο» [Έξοδος 15:1]. Δεν λέγεται «τραγούδησε» αλλά «θα τραγουδήσει». ως εκ τούτου η Ανάσταση συνάγεται από την Τορά».
Ποιος Θα Αναστηθεί;
Εκτός από τη συζήτηση αποδείξεων για το δόγμα της ανάστασης, το ραβίνους συζήτησε επίσης το ερώτημα ποιος θα αναστηθεί στο τέλος των ημερών. Μερικοί ραβίνοι υποστήριξαν ότι μόνο οι δίκαιοι θα αναστηθούν. «Η Ανάσταση είναι για τους δίκαιους και όχι για τους κακούς», λέει η Taanit 7a. Άλλοι δίδαξαν ότι όλοι – Εβραίοι και μη, δίκαιοι και πονηροί – θα ζούσαν ξανά.
Εκτός από αυτές τις δύο απόψεις, υπήρχε η ιδέα ότι μόνο όσοι πέθαιναν στη Γη του Ισραήλ θα αναστούνταν. Αυτή η ιδέα αποδείχθηκε προβληματική καθώς οι Εβραίοι μετανάστευσαν εκτός Ισραήλ και ένας αυξανόμενος αριθμός από αυτούς πέθαναν κατά συνέπεια σε άλλα μέρη του κόσμου. Μήπως αυτό σήμαινε ότι ακόμη και οι δίκαιοι Εβραίοι δεν θα αναστούνταν αν πέθαιναν έξω από το Ισραήλ; Σε απάντηση αυτής της ερώτησης, έγινε σύνηθες να θάβουν ένα άτομο στη χώρα όπου πέθαναν, αλλά στη συνέχεια να θάβουν εκ νέου τα οστά στο Ισραήλ μόλις το σώμα είχε αποσυντεθεί.
Μια άλλη απάντηση δίδασκε ότι ο Θεός θα μετέφερε τους νεκρούς στο Ισραήλ για να μπορέσουν να αναστηθούν στους Αγίους Τόπους. «Ο Θεός θα κάνει υπόγεια περάσματα για τους δίκαιους που, κυλιόμενοι μέσα από αυτούς...θα φτάσουν στη Γη του Ισραήλ, και όταν φτάσουν στη Γη του Ισραήλ, ο Θεός θα τους αποκαταστήσει την αναπνοή τους», λέει το Pesikta Rabbati 1:6. . Αυτή η έννοια των δικαίων νεκρών που κυλιούνται υπόγεια στη Γη του Ισραήλ ονομάζεται «gilgul neshamot», που σημαίνει «κύκλος ψυχών» στα εβραϊκά.
Πηγή
«Εβραϊκές απόψεις της μετά θάνατον ζωής» του Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
«The Jewish Book of Why» του Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
