Τι είναι η Γέεννα;
Η Γέεννα είναι α βιβλικός όρος που αναφέρεται σε τόπο τιμωρίας και ταλαιπωρίας. Αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη και πιστεύεται ότι είναι τόπος αιώνιου βασάνου για όσους έχουν διαπράξει βαριές αμαρτίες. Στη σύγχρονη εποχή, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί σε έναν τόπο πνευματικής ή σωματικής ταλαιπωρίας ή σε τόπο μεγάλης καταστροφής.
Η Γέεννα στη Βίβλο
Στη Βίβλο, η Γέεννα περιγράφεται ως μια κοιλάδα κοντά στην Ιερουσαλήμ, όπου οι αρχαίοι Ισραηλίτες θυσίαζαν τα παιδιά τους στον ειδωλολατρικό θεό Μολέχ. Περιγράφεται επίσης ως τόπος τιμωρίας και βασανισμού για όσους έχουν διαπράξει βαριές αμαρτίες. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς αναφέρεται στη Γέεννα ως τόπο αιώνιας τιμωρίας για όσους δεν μετανοούν για τις αμαρτίες τους.
Σύγχρονες ερμηνείες της Γέεννας
Στη σύγχρονη εποχή, ο όρος Γέεννα χρησιμοποιείται συχνά για να αναφέρεται σε έναν τόπο πνευματικής ή σωματικής οδύνης. Χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει έναν τόπο μεγάλης καταστροφής, όπως μια περιοχή κατεστραμμένη από τον πόλεμο ή μια περιοχή που επηρεάστηκε από φυσικές καταστροφές. Επιπλέον, μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τον όρο για να αναφερθούν σε ένα μέρος αιώνιας καταδίκης για όσους έχουν διαπράξει βαριές αμαρτίες.
συμπέρασμα
Η Γέεννα είναι ένας βιβλικός όρος που αναφέρεται σε έναν τόπο τιμωρίας και βασάνων. Στη Βίβλο, περιγράφεται ως μια κοιλάδα κοντά στην Ιερουσαλήμ, όπου οι αρχαίοι Ισραηλίτες θυσίαζαν τα παιδιά τους στον ειδωλολατρικό θεό Μολέχ. Στη σύγχρονη εποχή, ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί σε έναν τόπο πνευματικής ή σωματικής ταλαιπωρίας ή σε τόπο μεγάλης καταστροφής. Επιπλέον, μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τον όρο για να αναφερθούν σε ένα μέρος αιώνιας καταδίκης για όσους έχουν διαπράξει βαριές αμαρτίες.
Στον ραβινικό Ιουδαϊσμό, η Gehenna (μερικές φορές αποκαλούμενη Gehinnom) είναι ένα βασίλειο της μεταθανάτιας ζωής όπου τιμωρούνται οι άδικες ψυχές. Αν και η Γέεννα δεν αναφέρεται στην Τορά, με την πάροδο του χρόνου έγινε σημαντικό μέρος των εβραϊκών αντιλήψεων για τη μετά θάνατον ζωή και αντιπροσώπευε τη θεία δικαιοσύνη στο μεταθανάτιο βασίλειο.
Οπως και με ολαμ χαμπα και Γκαν Έντεν , η Γέεννα είναι μόνο μια πιθανή απάντηση των Εβραίων στο ερώτημα τι συμβαίνει αφού πεθάνουμε.
Προέλευση της Γέεννας
Η Γέεννα δεν αναφέρεται στην Τορά και στην πραγματικότητα δεν εμφανίζεται σε εβραϊκά κείμενα πριν από τον έκτο αιώνα π.Χ. Ωστόσο, ορισμένα ραβινικά κείμενα υποστηρίζουν ότι ο Θεός δημιούργησε τη Γέεννα τη δεύτερη ημέρα της Δημιουργίας (Γένεση Ραμπά 4:6, 11:9). Άλλα κείμενα υποστηρίζουν ότι η Γέεννα ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου του Θεού για το σύμπαν και δημιουργήθηκε στην πραγματικότητα πριν από τη Γη (Pesahim 54a, Sifre Deuteronomy 37). Η έννοια της Γέεννας πιθανότατα εμπνεύστηκε από τη βιβλική έννοια του Σεόλ.
Ποιος πηγαίνει στη Γέεννα;
Στα ραβινικά κείμενα η Γέεννα έπαιζε σημαντικό ρόλο ως μέρος όπου τιμωρούνταν οι άδικες ψυχές. Οι ραβίνοι πίστευαν ότι όποιος δεν ζούσε σύμφωνα με τους τρόπους του Θεού και της Τορά θα περνούσε τον χρόνο της Γέεννα. Σύμφωνα με τους ραβίνους, μερικές από τις παραβάσεις που θα άξιζε μια επίσκεψη στη Γέεννα περιελάμβαναν ειδωλολατρία (Taanit 5a), αιμομιξία (Erubin 19a), μοιχεία (Sotah 4b), υπερηφάνεια (Avodah Zarah 18b), θυμό και απώλεια της ψυχραιμίας κάποιου (Nedarim 22a) . Φυσικά, πίστευαν επίσης ότι όποιος μιλούσε άσχημα για έναν ραβίνο λόγιο θα άξιζε χρόνο στη Γέεννα (Berakhot 19a).
Προκειμένου να αποφευχθεί η επίσκεψη στη Γέεννα, οι ραβίνοι συνέστησαν στους ανθρώπους να ασχολούνται με «καλές πράξεις» (Midrash στις Παροιμίες 17:1). «Αυτός που έχει Τορά, καλές πράξεις, ταπεινοφροσύνη και φόβο για τον ουρανό θα σωθεί από την τιμωρία στη Γέεννα», λέει το Pesikta Rabbati 50:1. Με αυτόν τον τρόπο η έννοια της Γέεννας χρησιμοποιήθηκε για να ενθαρρύνει τους ανθρώπους να ζήσουν καλές, ηθικές ζωές και να μελετήσουν την Τορά. Σε περίπτωση παράβασης, οι ραβίνοι συνταγογραφούσαν teshuvah (μετάνοια) ως θεραπεία. Πράγματι, οι ραβίνοι δίδαξαν ότι ένα άτομο μπορούσε να μετανοήσει ακόμη και στις πύλες της Γέεννας (Ερουβίν 19α).
Ως επί το πλείστον, οι ραβίνοι δεν πίστευαν ότι οι ψυχές θα καταδικάζονταν σε αιώνια τιμωρία. «Η τιμωρία των κακών στη Γέεννα είναι δώδεκα μήνες», δηλώνει το Shabbat 33b, ενώ άλλα κείμενα λένε ότι το χρονικό πλαίσιο μπορεί να είναι οπουδήποτε από τρεις έως δώδεκα μήνες. Ωστόσο, υπήρχαν παραβάσεις που οι ραβίνοι θεώρησαν ότι άξιζαν αιώνια καταδίκη. Αυτά περιελάμβαναν: αίρεση, δημόσια ντροπή, μοιχεία με παντρεμένη γυναίκα και απόρριψη των λόγων της Τορά. Ωστόσο, επειδή οι ραβίνοι πίστευαν επίσης ότι κάποιος μπορούσε να μετανοήσει ανά πάσα στιγμή, η πίστη στην αιώνια καταδίκη δεν ήταν κυρίαρχη.
Περιγραφές της Γέεννας
Όπως συμβαίνει με τις περισσότερες διδασκαλίες για την εβραϊκή μετά θάνατον ζωή, δεν υπάρχει οριστική απάντηση στο τι, πού ή πότε υπάρχει η Γέεννα.
Όσον αφορά το μέγεθος, ορισμένα ραβινικά κείμενα λένε ότι η Γέεννα έχει απεριόριστο μέγεθος, ενώ άλλα υποστηρίζουν ότι έχει σταθερές διαστάσεις, αλλά μπορεί να επεκταθεί ανάλογα με το πόσες ψυχές την καταλαμβάνουν (Taanit 10a· Pesikta Rabbati 41:3). Η Γέεννα βρίσκεται συνήθως κάτω από τη γη και πολλά κείμενα λένε ότι οι άδικοι «κατεβαίνουν στη Γέεννα» (Rosh HaShanah 16b, M. Avot 5:22).
Η Γέεννα συχνά περιγράφεται ως τόπος φωτιάς και θειάφι. «Η [συνηθισμένη] φωτιά είναι ένα εξηκοστό της [της φωτιάς] της Γέεννας» αναφέρει ο Berakhot 57b, ενώ το εδάφιο Γένεση Ραμπά 51:3 ρωτά: «Γιατί η ψυχή ενός ανθρώπου συρρικνώνεται από τη μυρωδιά του θειάφιου; Γιατί ξέρει ότι θα κριθεί εκεί μέσα στο Κόσμος που θα έρθει .' Εκτός από το ότι είναι έντονα καυτή, η Γέεννα λέγεται ότι υπάρχει και στα βάθη του σκότους. «Οι κακοί είναι σκοτάδι, η Γέεννα είναι σκοτάδι, τα βάθη είναι σκοτάδι», λέει η Γένεση Ραμπά 33:1. Ομοίως, ο Tanhuma, Bo 2 περιγράφει τη Γέεννα με αυτούς τους όρους: «Και ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του προς τον ουρανό, και έγινε πυκνό σκοτάδι [Έξοδος 10:22]. Από πού ξεκίνησε το σκοτάδι; Από το σκοτάδι της Γέεννας ».
Πηγές: «Εβραϊκές απόψεις της μετά θάνατον ζωής» του Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
