Ο μη ουδοϊσμός στον Βουδισμό Μαχαγιάνα
Ο μη ουδοαλισμός, ή Advaya, είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό Μαχαγιάνα. Είναι η ιδέα ότι όλα τα πράγματα είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα, και ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ του ατόμου και του σύμπαντος. Αυτή η έννοια εκφράζεται συχνά με όρους του Δύο Αλήθειες , που είναι η συμβατική αλήθεια και η απόλυτη αλήθεια. Η συμβατική αλήθεια είναι η καθημερινή πραγματικότητα που βιώνουμε, ενώ η απόλυτη αλήθεια είναι η υποκείμενη πραγματικότητα που είναι πέρα από την καθημερινή μας εμπειρία.
Ο μη ουδενισμός είναι ένα σημαντικό μέρος του Βουδισμού Μαχαγιάνα επειδή τονίζει τη διασύνδεση όλων των πραγμάτων και τη σημασία της κατανόησης της απόλυτης αλήθειας. Είναι επίσης βασικό μέρος του Τέσσερις ευγενείς αλήθειες , που αποτελούν το θεμέλιο των βουδιστικών διδασκαλιών. Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες είναι: ο πόνος, η αιτία του πόνου, η παύση του πόνου και η πορεία προς την παύση του πόνου. Ο μη ουδενισμός θεωρείται ως ο δρόμος προς την παύση του πόνου, καθώς μας διδάσκει να αναγνωρίζουμε τη διασύνδεση όλων των πραγμάτων και να προσέχουμε τις πράξεις μας.
Ο μη ουδεαλισμός είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος του Μονοπάτι Μποντισάτβα , που είναι ο δρόμος της συμπόνιας και της σοφίας. Το μονοπάτι Μποντισάτβα βασίζεται στην ιδέα ότι όλα τα όντα είναι αλληλένδετα και ότι πρέπει να προσπαθούμε να βοηθήσουμε τους άλλους και να καλλιεργήσουμε σοφία και συμπόνια. Αυτό το μονοπάτι βασίζεται στην ιδέα ότι μπορούμε να επιτύχουμε τη φώτιση κατανοώντας την απόλυτη αλήθεια και ζώντας σε αρμονία με όλα τα όντα.
Ο μη ουδενισμός είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, καθώς τονίζει τη διασύνδεση όλων των πραγμάτων και τη σημασία της κατανόησης της απόλυτης αλήθειας. Κατανοώντας και ζώντας σύμφωνα με τις Δύο Αλήθειες και τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, μπορούμε να επιτύχουμε φώτιση και να ζήσουμε σε αρμονία με όλα τα όντα.
Δυαδική υπόστασηκαιμη δυϊσμός(ήμη δυαδικότητα) είναι λέξεις που εμφανίζονται συχνά στον Βουδισμό. Εδώ είναι μια πολύ βασική εξήγηση του τι σημαίνουν αυτοί οι όροι.
Ο δυϊσμός είναι μια αντίληψη ότι κάτι -- ή τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της πραγματικότητας -- μπορούν να ταξινομηθούν σε δύο θεμελιώδεις και μη αναγώγιμες κατηγορίες. Στη δυτική φιλοσοφία, ο δυϊσμός αναφέρεται συχνότερα στην άποψη ότι τα φαινόμενα είναι είτε νοητικά είτε σωματικά. Ωστόσο, ο δυϊσμός θα μπορούσε να αναφέρεται στην αντίληψη πολλών άλλων πραγμάτων ως αντιθετικού ζεύγους -- αρσενικό και θηλυκό, καλό και κακό, φως και σκοτάδι.
Δεν είναι όλα όσα έρχονται σε ζευγάρια δυαδικότητα. ο σύμβολο yin-yang της κινεζικής φιλοσοφίας μπορεί να φαίνεται δυαδικό, αλλά στην πραγματικότητα είναι κάτι άλλο. Σύμφωνα με τον Ταοϊσμό, ο κύκλος αντιπροσωπεύει το Τάο , «η αδιαφοροποίητη Ενότητα από την οποία προκύπτει όλη η ύπαρξη». Οι ασπρόμαυρες περιοχές του συμβόλου αντιπροσωπεύουν τις αρσενικές και θηλυκές ενέργειες από τις οποίες παίρνουν την ύπαρξη όλα τα φαινόμενα, και τόσο το γιν όσο και το γιανγκ είναι Τάο. Είναι επίσης μέρος του άλλου και δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο.
Στην παράδοση της Βεδάντα που είναι η βάση του πιο σύγχρονου Ινδουισμού, ο δυϊσμός και ο μη δυϊσμός αναφέρονται στη σχέση μεταξύ Μπράχμαν , την υπέρτατη πραγματικότητα, και όλα τα άλλα. Οι δυϊστικές σχολές διδάσκουν ότι το Μπράχμαν υπάρχει σε μια ξεχωριστή πραγματικότητα από τον φαινομενικό κόσμο. Οι μη ουδεαλιστικές σχολές λένε ότι το Μπράχμαν είναι η μόνη πραγματικότητα και ο φαινομενικός κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση που επιτίθεται στο Μπράχμαν. Και παρακαλώ σημειώστε ότι πρόκειται για μια κατάφωρη απλοποίηση πολύ περίπλοκων φιλοσοφικών συστημάτων.
Δυϊσμοί στον Βουδισμό Theravada
Bhikkhu Bodhi , ένας μοναχός και λόγιος, είπε κάποτε αυτό Βουδισμός Theravada δεν είναι ούτε δυϊστικός ούτε μη δυαδικός. «Σε αντίθεση με τα μη δυϊστικά συστήματα, η προσέγγιση του Βούδα δεν στοχεύει στην ανακάλυψη μιας ενοποιητικής αρχής πίσω ή κάτω από την εμπειρία μας για τον κόσμο», έγραψε. Η διδασκαλία του Βούδα είναι πραγματιστική και δεν βασίζεται σε κάποια μεγάλη, κερδοσκοπική φιλοσοφική θεωρία.
Ωστόσο, υπάρχουν δυϊσμοί για τον Βουδισμό Theravada -- καλό και κακό, βάσανα και ευτυχία, σοφία και άγνοια. Η πιο σημαντική δυαδικότητα είναι αυτή μεταξύ σαμσάρα , το βασίλειο του πόνου? και νιρβάνα , απελευθέρωση από τα βάσανα. παρόλο που το Pali Canon περιγράφει τη νιρβάνα ως ένα είδος απόλυτης πραγματικότητας, «δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη ότι αυτή η πραγματικότητα δεν διακρίνεται μεταφυσικά σε κάποιο βαθύ επίπεδο από το προφανές αντίθετό της, τη σαμσάρα», έγραψε ο Bhikkhu Bodhi.
Ο μη ουδοϊσμός στον Βουδισμό Μαχαγιάνα
Ο Βουδισμός το προτείνει όλα τα φαινόμενα αλληλουπάρχουν ; τίποτα δεν είναι ξεχωριστό. Όλα τα φαινόμενα ρυθμίζουν διαρκώς όλα τα άλλα φαινόμενα. Τα πράγματα είναι όπως είναι γιατί όλα τα άλλα είναι όπως είναι.
Μαχαγιάνα Βουδισμός διδάσκει ότι αυτά τα αλληλεξαρτώμενα φαινόμενα είναι επίσης κενά από ουσία ή εγγενή χαρακτηριστικά. Όλες οι διακρίσεις που κάνουμε μεταξύ αυτού και αυτού είναι αυθαίρετες και υπάρχουν μόνο στις σκέψεις μας. Αυτό δεν σημαίνει ότι τίποτα δεν υπάρχει, αλλά ότι τίποτα δεν υπάρχει όπως νομίζουμε ότι υπάρχει.
Αν τίποτα δεν είναι ξεχωριστό, πώς μετράμε τα μύρια φαινόμενα; Και αυτό σημαίνει ότι όλα είναι Ένα; Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα συχνά εμφανίζεται ως μια μορφή μονισμού ή η διδασκαλία ότι όλα τα φαινόμενα είναι μιας ουσίας ή είναι ένα φαινόμενο κατ' αρχήν. Αλλά Ναγκαρτζούνα είπε ότι τα φαινόμενα δεν είναι ούτε ένα ούτε πολλά. Η σωστή απάντηση στο 'πόσα;' είναι «δεν είναι δύο».
Ο πιο ολέθριος δυϊσμός είναι αυτός του υποκειμενικού «γνώστη» και του αντικειμένου της γνώσης. Ή, με άλλα λόγια, η αντίληψη του «εγώ» και «όλα τα άλλα».
Στο Vimalakirti Sutra , ο λαϊκός Vimalakirti είπε ότι η σοφία είναι «η εξάλειψη του εγωισμού και της κτητικότητας. Τι είναι η εξάλειψη του εγωισμού και της κτητικότητας; Είναι η ελευθερία από τον δυισμό. Τι είναι η ελευθερία από τον δυϊσμό; Είναι η απουσία εμπλοκής είτε με το εξωτερικό είτε με το εσωτερικό. ... Το εσωτερικό υποκείμενο και το εξωτερικό αντικείμενο δεν γίνονται αντιληπτά δυϊστικά ». Όταν ο δυϊσμός του υποκειμενικού «γνώστη» και του αντικειμένου «γνώσης» δεν προκύπτει, αυτό που μένει είναι ένα καθαρό ον ή καθαρή επίγνωση.
Τι γίνεται με τις δυαδότητες μεταξύ καλού και κακού, σαμσάρα και νιρβάνα; Στο βιβλίο τουNonduality: A Study in Comparative Philosophy(Humanity Books, 1996), ο δάσκαλος του Ζεν Ντέιβιντ Λόι είπε,
«Το κεντρικό δόγμα του Βουδισμού Μαντγιαμίκα, ότι η σαμσάρα είναι νιρβάνα, είναι δύσκολο να κατανοηθεί με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, εκτός από το να επιβεβαιώνει τους δύο διαφορετικούς τρόπους αντίληψης, διπλά και μη. Η δυιστική αντίληψη ενός κόσμου διακριτών αντικειμένων (ένα από αυτά είναιμου) που δημιουργούνται και καταστρέφονται αποτελεί σαμσάρα». Όταν δεν προκύπτουν δυϊστικές αντιλήψεις, υπάρχει νιρβάνα. Με άλλα λόγια, «η νιρβάνα είναι η μη διττή «αληθινή φύση» της σαμσάρα».
Οι Δύο Αλήθειες
Μπορεί να μην είναι ξεκάθαρο γιατί η απάντηση στο «πόσοι» είναι «όχι δύο». Η Μαχαγιάνα το προτείνει όλα υπάρχουν και με απόλυτο και σχετικό ή συμβατικό τρόπο . Στο απόλυτο, όλα τα φαινόμενα είναι ένα, αλλά στο σχετικό, υπάρχουν πολλά διακριτικά φαινόμενα.
Υπό αυτή την έννοια, τα φαινόμενα είναι και ένα και πολλά. Δεν μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει μόνο ένα. δεν μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν περισσότερα από ένα. Λοιπόν, λέμε, «όχι δύο».
