Φύλο και Ταοϊσμός
Ο Ταοϊσμός είναι μια κινεζική φιλοσοφία και θρησκεία που υπάρχει εδώ και χιλιάδες χρόνια. Βασίζεται στις διδασκαλίες του Λάο Τζου και επικεντρώνεται στην εύρεση αρμονίας με τη φύση και το σύμπαν. Ο Ταοϊσμός δίνει μεγάλη έμφαση στους ρόλους των φύλων και στην ισορροπία μεταξύ γιν και γιανγκ.
Γιν και Γιανγκ
Ο Ταοϊσμός διδάσκει ότι το γιν και το γιανγκ είναι δύο συμπληρωματικές δυνάμεις που υπάρχουν στο σύμπαν. Το Γιν συνδέεται με τη θηλυκότητα, το σκοτάδι και το φεγγάρι, ενώ το γιανγκ συνδέεται με την αρρενωπότητα, το φως και τον ήλιο. Ο Ταοϊσμός πιστεύει ότι αυτές οι δύο δυνάμεις πρέπει να βρίσκονται σε ισορροπία προκειμένου να επιτευχθεί αρμονία.
Ρόλοι Φύλου
Ο Ταοϊσμός δίνει μεγάλη έμφαση στους ρόλους των φύλων και στην ισορροπία μεταξύ γιν και γιανγκ. Οι άνδρες θεωρούνται ως η ενεργητική, γιανγκ δύναμη, ενώ οι γυναίκες θεωρούνται ως η παθητική, δύναμη γιν. Οι άντρες αναμένεται να είναι δυνατοί, γενναίοι και διεκδικητικοί, ενώ οι γυναίκες περιποιητικές, ευγενικές και υποχωρητικές.
συμπέρασμα
Ο Ταοϊσμός είναι μια κινεζική φιλοσοφία και θρησκεία που δίνει μεγάλη έμφαση στους ρόλους των φύλων και στην ισορροπία μεταξύ γιν και γιανγκ. Οι άνδρες θεωρούνται ως η ενεργητική, γιανγκ δύναμη, ενώ οι γυναίκες θεωρούνται ως η παθητική, δύναμη γιν. Ο Ταοϊσμός πιστεύει ότι αυτές οι δύο δυνάμεις πρέπει να βρίσκονται σε ισορροπία προκειμένου να επιτευχθεί αρμονία.
Σύμφωνα με την ταοϊστική πρακτική, στο βαθύτερο επίπεδο της ύπαρξής μας -στην πνευματική μας ουσία- δεν είμαστε ούτε άντρας ούτε γυναίκα. Μάθετε πώς αυτή η έννοια εφαρμόζεται σε ολόκληρο τον Ταοϊσμό, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας, των γραφών, των τελετών και της παράδοσής του.
Φύλο και Ταοϊστική Κοσμολογία
Σύμφωνα με την Ταοϊστική κοσμολογία, το Yang Qi και το Yin Qi - συμπληρωματικές, αντίθετες δυνάμεις - είναι οι αρχέγονες αρσενικές και θηλυκές ενέργειες. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο, υποδηλώνοντας την ισότητα μεταξύ του αρσενικού και του θηλυκού. Εννοείται ότι είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Είναι ο «χορός» του Γιν και του Γιανγκ που γεννά το Πέντε Στοιχεία , που στους διάφορους συνδυασμούς τους παράγουν τοΔέκα χιλιάδες πράγματαδηλ. όλα όσα προκύπτουν στα πεδία της αντίληψής μας.
Κάθε ανθρώπινο σώμα θεωρείται ότι περιέχει τόσο το Yang Qi όσο και το Yin Qi. Ο Yang Qi είναισυμβολικώς«αρσενικό», και το Yin Qi είναισυμβολικώς'θηλυκός.' Η ισορροπημένη λειτουργία αυτών των δύο είναι μια σημαντική πτυχή της διατήρησης της υγείας. Ωστόσο, όσον αφορά εσωτερική αλχημεία —ή τις πρακτικές με τις οποίες οι Ταοϊστές δημιουργούν ένα αθάνατο πνεύμα—υπάρχει συχνά μια προκατάληψη προς την κατεύθυνση του Yang Qi. Καθώς προχωράμε κατά μήκος του μονοπατιού, σιγά σιγά, αντικαθιστούμε το Yin Qi με το Yang Qi, γίνοντας όλο και πιο ελαφρύ και λεπτό. Ενα Αθάνατο στον Ταοϊσμό , λέγεται, είναι ένα ον (ένας άνδρας ή μια γυναίκα) του οποίου το σώμα έχει μετατραπεί σε μεγάλο βαθμό ή πλήρως σε Yang Qi, καθ' οδόν για να ξεπεράσει πλήρως την πολικότητα Yin/Yang και να συγχωνεύσει το σώμα-μυαλό κάποιου πίσω στο Πρόσωπο .
Θηλυκοί Θεοί στο Ταοϊστικό Πάνθεον
Στον τελετουργικό Ταοϊσμό, το εκτεταμένο πάνθεον περιλαμβάνει πολλούς σημαντικούς θηλυκούς Θεούς. Δύο αξιοσημείωτα παραδείγματα είναι η Hsi Wang Mu (Βασίλισσα των Αθανάτων) και η Shengmu Yuanjun (Μητέρα του Τάο). Παρόμοια με το Ινδουιστική παράδοση , ο τελετουργικός Ταοϊσμός προσφέρει τη δυνατότητα να δούμε τη θεότητα να αντιπροσωπεύεται σε γυναικείες αλλά και σε αρσενικές μορφές.
Ο Ρόλος της Γυναίκας στον Ιστορικό Ταοϊσμό
Στην πηγή της πρακτικής, Ταοϊσμός είναι η ουδέτερη ως προς το φύλο θρησκεία, υπογραμμίζοντας τον δυϊσμό και τη σημασία τόσο της αρρενωπότητας όσο και της θηλυκότητας ως απαραίτητες, συμπληρωματικές δυνάμεις που δεν μπορούν να υπάρξουν η μία χωρίς την άλλη. Αυτό είναι εμφανές στο Τάο Τε Τσινγκ , όπου ο Laozi τονίζει τη μητέρα που τη φροντίζει, αναφέροντάς την ως την «πηγή», το «νερό» και τη μητέρα του ουρανού και της γης. Στην πραγματικότητα, το ίδιο το Τάο συχνά προσωποποιείται ως γυναίκα, ή πιο συγκεκριμένα, ως Μητέρα.
Ωστόσο, αυτή η ισότητα των φύλων δεν έχει εκδηλωθεί ιστορικά, ειδικά με την έλευση των πατριαρχικών ιεραρχιών που στρατολογήθηκαν από Κομφουκιανισμός . Ο Ταοϊσμός ως οργανωμένη θρησκεία έχει δει πολύ λίγες γυναίκες ιερείς. Σύμφωνα με ένα κομφουκιανικό σύστημα, κάθε άτομο χωράει στρατηγικά σε ένα προκαθορισμένο μέρος για να διατηρήσει την αρμονία. Μια γυναίκα θα ήταν υποταγμένη σε ένα αρσενικό για όλη τη διάρκεια της ζωής της: πρώτα κάτω από τον πατέρα της, μετά τον σύζυγό της και μετά τον γιο της, εάν ο σύζυγός της πέθαινε πρώτα. Το θεμέλιο ενός ταοϊστικού ιερατείου είναι η εκπαίδευση, στην οποία οι περισσότερες γυναίκες δεν είχαν πρόσβαση.
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι γυναίκες δεν ήταν σημαντικές για την πρακτική του Ταοϊσμού. Οι γυναίκες έχουν διαδραματίσει ιστορικά ζωτικούς ρόλους στην επέκταση της θρησκείας, συχνά ως μέντιουμ ή χρησμοί για να επικοινωνούν με πνεύματα παρά ως ιερείς. Υπάρχουν αξιοσημείωτες γυναικείες φιγούρες, συμπεριλαμβανομένων γυναικών που άφησαν τους συζύγους και την οικογένειά τους για να μελετήσουν τον Ταοϊσμό, αλλά η περιορισμένη ικανότητα των γυναικών να διαβάζουν και να γράφουν τις εμπόδισε να φτάσουν στην ιεροσύνη.
Αυτό είναι εμφανές ακόμη και στις Ταοϊστικές θεότητες. Από τους Οκτώ Αθάνατους, μόνο ένας είναι ρητά θηλυκός: ο Χε Σιανγκού, που συμβολίζει την τροφή και την αγνότητα. Ένας άλλος Αθάνατος, ο Lan Caihe, απεικονίζεται με ουδέτερο τρόπο φύλου. Η ασάφεια του Lan Caihe είναι πιθανότατα σκόπιμη, καθώς συμβολίζουν μια αδιαφορία για θέματα της γης. Και οι υπόλοιποι έξι από τους Οκτώ Αθάνατους είναι ρητά άνδρες, απεικονίζοντας την ανισότητα των φύλων στην ταοϊστική πρακτική.
Αν και δεν είναι Αθάνατη, μια σημαντική θεότητα που πρέπει να σημειωθεί είναι η Hsi Wang Mu, ή η βασίλισσα Μητέρα της Δύσης, που κυβερνά τους Αθάνατους μαζί με τον σύζυγό της. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, χρησίμευε ως σύμβολο δύναμης, θηλυκότητας και ανεξαρτησίας για τις Κινέζες, έρχεται σε αντίθεση με την ιδανική φύση μιας υποτακτικής γυναίκας. Φιγούρες όπως ο Hsi Wang Mu αντικατοπτρίζουν την ουδέτερη φύση της προέλευσης του Ταοϊσμού ως προς το φύλο και τη σημασία της θηλυκότητας ως συμπλήρωμα της αρρενωπότητας.
Αν και ιστορικά, οι γυναίκες είχαν αποτραπεί από το να αποκτήσουν ιεροσύνη λόγω της έλλειψης εκπαίδευσης και των κοινωνικά επιβεβλημένων προσδοκιών, η αναβίωση του Ταοϊσμού του 20ού αιώνα έχει επηρεαστεί έντονα από τις γυναίκες. Περισσότερο από το ένα τρίτο των Ταοϊστών ιερέων είναι γυναίκες και ο αριθμός αυτός συνεχίζει να αυξάνεται.
Κινεζικό αγαλματίδιο της Kuan-Yin, της Ταοϊστικής θεάς του ελέους, με μερικούς από τους οκτώ Ταοϊστές αθάνατους, με διακόσμηση από μπισκότο και σμάλτο. Από τη συλλογή του Βρετανικού Μουσείου, 17ος αιώνας. CM Dixon / Συλλέκτης εκτυπώσεων / Getty Images
Είναι το Tao Te Ching ένα φεμινιστικό κείμενο;
του Laozi Το Tao Te Ching (επίσης γραφή Daode Jing) - η κύρια γραφή του Ταοϊσμού - προωθεί την καλλιέργεια ιδιοτήτων όπως η δεκτικότητα, η ευγένεια και η λεπτότητα. Στα δυτικά πολιτισμικά πλαίσια, αυτές οι ιδιότητες συνδέονται συχνά με τη θηλυκότητα. Παρόλο που οι περισσότερες αγγλικές μεταφράσεις αποδίδουν τους κινεζικούς χαρακτήρες για «πρόσωπο» ή «σοφό» ως «άνθρωπος», αυτό έχει να κάνει με τις ίδιες τις μεταφράσεις και ελάχιστη ή καμία σχέση με το ίδιο το κείμενο. Το πρωτότυπο κινεζικό κείμενο είναι πάντα ουδέτερο ως προς το φύλο. Ένα από τα μέρη όπου το κείμενο αποκτά ένα ευδιάκριτο νόημα με βάση το φύλο στις μεταφράσεις στα αγγλικά είναι ο στίχος έξι:
Το Πνεύμα της κοιλάδας δεν πεθαίνει ποτέ.
Το αποκαλούν υπέροχο θηλυκό.
Μέσα από την πύλη του μυστηρίου της
Η δημιουργία πάντα προχωράει.
Παραμένει σαν κουτσομπολιό και φαίνεται να μην είναι
Ωστόσο, όταν καλείται, ρέει πάντα ελεύθερα.
- Laozi's Daode Jing, στίχος 6 (μετάφραση Douglas Allchin)
Για μια ριζικά διαφορετική μετάφραση αυτού του στίχου, ας εξερευνήσουμε αυτήν που προσφέρει ο Hu Xuezhi:
Η μαγική λειτουργία του άπειρου κενού είναι ατελείωτη χωρίς όρια,
γι' αυτό ονομάζεται Μυστηριώδες Πέρασμα.
Το Mysterious Pass χρησιμεύει ως πόρτα επικοινωνίας
συνδέοντας τα ανθρώπινα όντα με τον Ουρανό και τη Γη.
Ατελείωτα φαίνεται να υπάρχει εκεί, αλλά λειτουργεί φυσικά.
Στο σχόλιό του, ο Hu Xuezhi αποκαλύπτει ότι αυτός ο στίχος παραπέμπει στο «τόπο όπου ο Γιν και ο Γιανγκ αρχίζουν να χωρίζονται ο ένας από τον άλλον». Ως εκ τούτου, είναι βαθιά σχετική με τις εξερευνήσεις μας για το φύλο στο Τάο. Ακολουθεί η πλήρης εξήγηση γραμμή προς γραμμή:
«Γραμμή πρώτη. Το Mysterious Pass είναι εξαιρετικά λεπτό, απίστευτο, απομονωμένο και ακίνητο. Λειτουργεί ως το μέρος όπου ο Γιν και ο Γιανγκ αρχίζουν να χωρίζονται μεταξύ τους. Είναι επίσης ο τόπος όπου κατοικούν η Congenital Nature και η Life Force. Αποτελείται από δύο περάσματα: το ένα είναι το Xuan, το άλλο Pin. Το Mysterious Pass παραμένει στο ανθρώπινο σώμα, ωστόσο οι άνθρωποι δεν μπορούν να ονομάσουν το συγκεκριμένο μέρος της διαμονής του. Τέτοιο άπειρο κενό και ακινησία, αν και ανύπαρκτο, είναι ικανό να κυοφορήσει μια απεριόριστη μαγική λειτουργία και να είναι απαλλαγμένο από γέννηση και θάνατο από την αρχή, αν ποτέ.
Γραμμή δύο. Τα ανθρώπινα όντα κοινωνούν πάντα με τη φύση και το Μυστηριώδες Πέρασμα χρησιμεύει ως η πόρτα.
Γραμμή τρίτη. Επειδή οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να αισθάνονται, έχουμε συχνά τη συνείδηση της ύπαρξης του Μυστηρίου Περάσματος. Ωστόσο, λειτουργεί ακολουθώντας την πορεία του ίδιου του Τάο, αποκτώντας κατοχή κάτι χωρίς προηγούμενες ιδέες και κάνοντας πράγματα χωρίς να καταβάλλετε καμία προσπάθεια. Λειτουργεί ατελείωτα και χωρίς κανένα διάλειμμα. Αυτή είναι η μεγάλη δύναμη της Φύσης!».
Πηγές
- Despeux, Catherine και Livia Kohn.Οι γυναίκες στον Ταοϊσμό. Three Pines Press, 2011.
- Laozi. «Το Τάο Τσινγκ». Μετάφραση Douglas Allchin,Ντάγκλας Άλτσιν, 2002.
- Γουόνγκ, Εύα.Τρέφοντας την Ουσία της Ζωής: Οι Εξωτερικές, Εσωτερικές και Μυστικές Διδασκαλίες του Ταοϊσμού. Εκδόσεις Σαμπάλα, 2004.
- Xuezhi, Hu.Αποκαλύπτοντας το Τάο Τε Τσινγκ: Σε βάθος σχόλια σε ένα αρχαίο κλασικό. Επιμέλεια Jesse Lee. Πάρκερ. Ageless Classics Press, 2005.
- Yudelove, Eric Steven.Ταοϊστική Γιόγκα και Σεξουαλική Ενέργεια: Εσωτερική Αλχημεία & Τσι Κουνγκ για Μεταμόρφωση του Σώματος, του Νου και του Πνεύματός σας. Llewellyn, 2000.
