Ιστορία και πεποιθήσεις των Βαλδένων

ο Βαλδένσιοι είναι ένα χριστιανικό κίνημα που ξεκίνησε τον 12ο αιώνα στη Λυών της Γαλλίας. Ιδρύθηκε από τον Peter Waldo, το κίνημα βασίστηκε στην πεποίθηση ότι η Βίβλος πρέπει να είναι προσβάσιμη σε όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση. Αυτή η πεποίθηση οδήγησε στη διάδοση της πίστης των Βαλδενσών σε όλη την Ευρώπη και τελικά στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Οι Βαλδένσιοι διώχθηκαν από την Καθολική Εκκλησία για τις πεποιθήσεις τους και τελικά αναγκάστηκαν να καταφύγουν στα βουνά της βόρειας Ιταλίας. Στο πέρασμα των αιώνων, οι Βαλδένσιοι διατήρησαν την πίστη τους και τη δέσμευσή τους στη Βίβλο. Σήμερα, η Βαλντενσιανή Εκκλησία είναι μέλος της οικογένειας των Μεταρρυθμισμένων εκκλησιών και έχει παρουσία στην Ιταλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Βαλντενσιανές πεποιθήσεις

Οι Βαλδένσιοι είναι αφοσιωμένοι στις διδασκαλίες της Βίβλου και στη μεταρρυθμιστική παράδοση. Πιστεύουν στην Τριάδα, στη θεότητα του Ιησού Χριστού και στην εξουσία της Γραφής. Πιστεύουν επίσης στη σημασία του ευαγγελισμού και στην ανάγκη να μοιράζονται το Ευαγγέλιο με άλλους.

Οι Βαλδένσιοι τονίζουν επίσης τη σημασία του να ζεις μια ζωή αγιότητας και υπηρεσίας στους άλλους. Πιστεύουν ότι η χριστιανική ζωή πρέπει να ζει σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Βίβλου και ότι η εκκλησία πρέπει να είναι ένας τόπος αγάπης, δικαιοσύνης και συμπόνιας.

συμπέρασμα

Οι Βαλδένσιοι είναι ένα χριστιανικό κίνημα που έχει μακρά και πλούσια ιστορία. Είναι αφοσιωμένοι στις διδασκαλίες της Βίβλου και στη Μεταρρυθμισμένη παράδοση και τονίζουν τη σημασία της ζωής μιας αγιότητας και της υπηρεσίας προς τους άλλους. Η Βαλντενσιανή Εκκλησία είναι μέλος της οικογένειας των Μεταρρυθμισμένων εκκλησιών και έχει παρουσία σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο.

Η ιστορία των Βαλδένων είναι μια ιστορία καταδίωξη , επιμονή και αφοσίωση στο διδασκαλίες της Βίβλου . Αυτό το σχεδόν 800 ετών ευαγγελικό χριστιανικό κίνημα ήταν γνωστό στις πρώτες μέρες του ως απλώς «Οι Φτωχοί». Με καταγωγή από τις ιταλικές Άλπεις του 12ου αιώνα, οι Βαλδένσιοι δημιουργήθηκαν μέσω των ενεργειών του Peter Waldo της Λυών.

Βασικά Takeaways: The Waldensians

• Οι Βαλδένσιοι, μια από τις πρώτες ευαγγελικές χριστιανικές ομάδες, ιδρύθηκαν από τον Peter Waldo (σανίδεςστα γαλλικά) της Λυών γύρω στο 1170 μ.Χ.
• Ξεκινώντας από το δεύτερο μέρος του 12ου αιώνα, το κίνημα των Βαλδενσών ήταν ο πρώιμος πρόδρομος της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης.
• Μετά την αποβολή από το Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία , οι Βαλδένσιοι εγκαταστάθηκαν στις αλπικές ορεινές περιοχές της Γαλλίας και της Ιταλίας, όπου υπάρχουν μέχρι σήμερα.

Το κίνημα των Βαλδενσών ήταν μια από τις πρώτες χριστιανικές προσπάθειες να μεταφραστεί η Βίβλος σε μια τοπική διάλεκτο και να συμμετάσχει στο δημόσιο κήρυγμα του Ευαγγελίου. Η δέσμευση της ομάδας μπορεί να συνοψιστεί σε αυτές τις τρεις δραστηριότητες: να γίνει γνωστό και κατανοητό το ευαγγέλιο στη μητρική γλώσσα του λαού, να ταυτιστείτε με τους φτωχούς με το να γίνουμε φτωχοί και να επιδιώξουμε πιο κοντά υπακοή σε μια ζωή πίστης ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Ιησούς Χριστός και το παράδειγμα των μαθητών του.

Άλλα παρόμοια ευαγγελικά κινήματα ήταν κοινά κατά τους μεσαιωνικούς χρόνους, αλλά κανένα δεν άντεξε όπως οι Βαλδένσιοι. Πριν από την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση κατά 300 χρόνια, η αρχή του κινήματος των Βαλδένων αναφέρεται μερικές φορές ως «Πρώτη Μεταρρύθμιση». Η ομάδα ονομάστηκε επίσης «Παλαιότερη Ευαγγελική Εκκλησία» και «Ισραήλ των Άλπεων».

Αν και οι Βαλδένσιοι δεν είχαν σκοπό να αντιταχθούν στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, χαρακτηρίστηκαν ως αιρετικοί, εξοστρακισμένος από τον Πάπα Λούσιο Γ' το 1184, και στοχοποιήθηκε για εξόντωση σε πολλές εκστρατείες. Στην πραγματικότητα, ήταν μια μικρή, διάσπαρτη αλλά δεμένη ομάδα που δήλωνε ορθόδοξες πεποιθήσεις και γενικά παρέμεινε πιστή στην Καθολική Εκκλησία μέχρι την εποχή της Μεταρρύθμισης.

Waldo of Lyons (περίπου 1140–1217)

Ο ιδρυτής των Βαλδένων ήταν ο Waldo (σανίδεςστα γαλλικά) της Λυών, ένας πλούσιος και ισχυρός νεαρός έμπορος από τη Λυών της Γαλλίας. Μετά τον ξαφνικό θάνατο ενός στενού φίλου, ο Waldo άρχισε να ψάχνει για βαθύτερο νόημα στη ζωή. Γύρω στο 1173 μ.Χ., ο Waldo συγκινήθηκε βαθιά από τα λόγια του Ιησού Χριστού στον πλούσιο νεαρό άνδρα Ευαγγέλιο του Μάρκου 10:21:

Κοιτάζοντας τον άντρα, ο Ιησούς ένιωσε γνήσια αγάπη γι' αυτόν. «Υπάρχει ακόμα ένα πράγμα που δεν έχεις κάνει», του είπε. «Πήγαινε και πούλησε όλα σου τα υπάρχοντα και δώσε τα χρήματα στους φτωχούς και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. Τότε έλα, ακολούθησέ με». (NLT)

Εθελοντική Φτώχεια

Μεταξύ 1173-1176, η ζωή του Waldo άλλαξε ριζικά. Αποφασίζοντας να ακολουθήσει κατά γράμμα τα λόγια του Κυρίου, έδωσε τα πλούτη του στους φτωχούς και ξεκίνησε μια ζωή σκόπιμης φτώχειας. Αργότερα, οι μαθητές του θα γίνονταν γνωστοί ως «Οι φτωχοί της Λυών» ή απλώς «Οι φτωχοί». Το όνομα που ισχυρίστηκαν για τον εαυτό τους ήταν «Οι φτωχοί του πνεύματος». οι Μακαρισμοί στο Ματθαίος 5:3.

Κήρυγμα του Ευαγγελίου

Πιστεύοντας ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν την ευκαιρία να ακούσουν και να κατανοήσουν τον Λόγο του Θεού, ο Waldo χρησιμοποίησε τον Bernard Ydros και τον Stephen of Ansa για να μεταφράσει αρκετά βιβλία της Βίβλου από τη Λατινική Vulgate στην τοπική του γαλλοπροβηγκιανή διάλεκτο. Όταν η μετάφραση παρουσιάστηκε στη Ρώμη, έλαβε επιδοκιμαστικά λόγια από τον πάπα. Ενθαρρυμένος από τη θετική ανταπόκριση, ο Waldo ήλπιζε ότι οι προσπάθειές του θα ξεκινούσαν μια ανανέωση σε ολόκληρη την εκκλησία.

Από αυτή τη μετάφραση, ο Waldo άρχισε να κηρύττει και να διδάσκει τη Βίβλο δημόσια. Αντιγράφοντας το παράδειγμά του, οι ακόλουθοι του Γουόλντο (ταξιδεύοντας ανά δύο) μετέφεραν το ευαγγέλιο στις γύρω πόλεις και χωριά. Αυτή η δραστηριότητα του δημόσιου κηρύγματος ήταν ιδιαίτερα προσβλητική για τις Καθολικές αρχές και υποκίνησε τη σύγκρουση και τον διωγμό που θα υπομείνουν οι Βαλδένσιοι για αιώνες.

«Πίτερ» Γουόλντο

Την άνοιξη του 1179, η εκκλησία απαγόρευσε στον Waldo και τους οπαδούς του να κηρύξουν, εκτός εάν προσκληθεί ρητά από έναν ιερέα. Αλλά ο Waldo ήταν πεπεισμένος ότι σώμα Χριστού θα πρέπει να βασίσει τις εμπειρίες της σε αυτές των οι απόστολοι και όχι στις ανθρώπινες κατασκευές της εποχής του. Συνέχισε να κηρύττει ανοιχτά. Αρκετά χρόνια αργότερα, γύρω στο 1183, ο Waldo απαγόρευσε την είσοδο στην πόλη από τον αρχιεπίσκοπο της Λυών.

Όταν τον προειδοποίησαν να σταματήσει το κήρυγμα, ο Waldo απάντησε με τα λόγια του Απόστολος Πέτρος στις Πράξεις 4:19: «Πιστεύετε ότι ο Θεός θέλει να υπακούμε εσάς και όχι αυτόν;» Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό το επεισόδιο ήταν ο καταλύτης για τον Waldo να αναφέρεται ως 'Peter Waldo' από τους μελλοντικούς Waldensians.

Peter Waldo της Λυών. ZU_09 / Getty Images

Μετά την εκδίωξη του Waldo από τη Λυών, λίγα περισσότερα είναι γνωστά για τη ζωή του εκτός από το ότι πιθανότατα πέθανε γύρω στο 1217 ή 1218 μ.Χ.

Οι οπαδοί αναφέρονταν ως «συν-μέλη» του Waldo και αποκαλούσαν την ομάδα τους «κοινωνία». Δεν ήθελαν να θεωρούνται ως θρησκευτική οντότητα εκτός από την Καθολική Εκκλησία. Ήθελαν απλώς να είναι μια ομάδα λαϊκών- Χριστιανοί μαθητές —που ακολούθησε τον Χριστό και κήρυξε το μήνυμά του.

Μόλις εκδιώχθηκε από την πόλη, ο Waldo και οι οπαδοί του μετακόμισαν στις απομακρυσμένες αλπικές ορεινές περιοχές της Γαλλίας και της Ιταλίας. Για τους επόμενους τρεις αιώνες, οι Βαλδένσιοι θα διώκονταν, θα εξαναγκάζονταν υπόγεια και θα διέτρεχαν. Ωστόσο, σχημάτισαν ισχυρές κοινότητες και τελικά εξαπλώθηκαν στην Αυστρία, τη Γερμανία και άλλα μέρη της Ευρώπης.

Οι διδασκαλίες του Ιησού

«Πηγαίνουν δύο δύο, ξυπόλητοι, ντυμένοι με μάλλινα ενδύματα, δεν έχουν τίποτα, κρατούν τα πάντα κοινά όπως οι απόστολοι, γυμνοί, ακολουθώντας έναν γυμνό Χριστό». – Οι παρατηρήσεις ενός εκκλησιαστή του 12ου αιώνα, του Walter Map.

Ένας ιστορικός εξήγησε ότι αυτή η ασυνήθιστη χρήση του επιθέτου «γυμνός» σημαίνει και «υλικά φτωχός» και «μόνο του Χριστού». Χωρίς θρησκευτικά «έξτρα», οι Βαλδένσιοι προσπάθησαν να ακολουθήσουν τον Χριστό στη φτώχεια του και ως το μόνο σημείο αναφοράς τους για την πίστη.

Έτσι, ο στόχος των Βαλδένων ήταν να ζήσουν με απόλυτη πίστη στις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, ειδικά εκείνες που Επί του Όρους κήρυγμα . Οι οπαδοί ήθελαν να ξαναζήσουν, όσο το δυνατόν πιο κοντά, τις εμπειρίες των πρώτων μαθητών. Ως αποτέλεσμα, η πρακτική που καθόρισε πιο έντονα τους Βαλδένσιους ήταν ο όρκος τους να ζουν στη φτώχεια και την απλότητα όπως έκαναν οι πρώτοι Χριστιανοί.

Η πίστη στη Βίβλο

Οι πεποιθήσεις των Βαλδένων βασίζονται στη Βίβλο, ωστόσο το κίνημα ξεκίνησε σε μια εποχή που οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν πρόσβαση στις Γραφές. Ως εκ τούτου, η Βίβλος έπρεπε να μεταφραστεί στη μητρική γλώσσα και να κηρύξει δημόσια, ώστε όλοι οι άνθρωποι να μπορούν να ακούσουν και να κατανοήσουν τον Λόγο του Θεού. Μόνο τότε οι άνδρες και οι γυναίκες θα μπορούσαν να γνωρίσουν τον Ιησού Χριστό ως το κέντρο της πίστης τους. Η σωτηρία, πίστευαν, ήταν το έργο του Χριστού μόνο .

Οι Βαλδένσιοι πίστευαν ότι η εκκλησία, όταν πιστεύει στην αληθινή της κλήση, ακολουθεί τα βήματα των αποστόλων. Οι Βαλδένσιοι ήταν αντίθετοι σε κάθε μορφή βίας. Με βάση τα εδάφια Ματθαίος 5:33-37, αρνήθηκαν να ορκιστούν. Απέρριψαν επίσης την πρακτική της πώλησης τέρψεων και αρνήθηκαν να δανείσουν χρήματα με τόκο. Αυτές οι απόψεις συχνά έκαναν τους Βαλδένσιους να φαίνονται επικίνδυνοι επαναστάτες τόσο για τις θρησκευτικές αρχές όσο και για τις πολιτικές δυνάμεις της εποχής.

Όλοι συμμετείχαν στην κοινότητα των Βαλδένων. άνδρες και γυναίκες, νέοι και μεγάλοι, όλοι μπορούσαν να κηρύξουν το ευαγγέλιο. Λόγω της αφοσίωσής τους στη Γραφή, πολλές από τις θρησκευτικές πρακτικές και απόψεις της Βαλδένσιας ευθυγραμμίστηκαν με αυτές του 16ου αιώνα Προτεστάντες μεταρρυθμιστές . Απέρριψαν την έννοια του καθαρτήριο , μετουσίωση , και μερικά από τα καθολικά μυστήρια. Αρνήθηκαν να προσκυνήσουν αγίους ή να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Οι Βαλδένσιοι ήταν πεπεισμένοι ότι η εκκλησία θα έχανε την πνευματική της ζωή αν γινόταν πλούσια, προνομιούχα και ισχυρή στον κόσμο. Επομένως, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος είχε κάνει τον Χριστιανισμό κρατική θρησκεία τον 4ο αιώνα, οι Βαλδένσιοι τον είδαν ως συμβιβασμό με τον κόσμο και την αρχή της πτώσης της εκκλησίας.

Παρόλα αυτά, οι περισσότεροι Βαλδένοι παρέμειναν γενικά ορθόδοξοι στις απόψεις τους και συνέχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ως μέρος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας μέχρι την εποχή της Μεταρρύθμισης. Πολλοί πήραν κοινωνία τουλάχιστον μια φορά το χρόνο και βαφτίστηκε τα παιδιά τους.

Ο Μπάρμπα

Τον 15ο αιώνα, οι Βαλδένσιοι άρχισαν να αναφέρονται στους πάστορες και τους κήρυκες τους ως τογενειάδα, όρος σεβασμού που σημαίνει «θείος» στην τοπική διάλεκτο των Άλπεων. Ο τίτλος τους εμπόδισε να συγχέονται με τους Καθολικούς «πατέρες». Οι νεαροί μπάρμπα στάλθηκαν στο σχολείο για εκπαίδευση στις Γραφές και προετοιμασία για τη ζωή στη διακονία. Μετά την εκπαίδευση, θα συνόδευαν έναν έμπειρο μπάρμπα για να αποκτήσουν εμπειρία στη δουλειά. Ο Μπάρμπας ταξίδεψε σε ζευγάρια επισκεπτόμενοι μικρές ομάδες υπόγειων πιστών. Μεταμφιεσμένοι σε προσκυνητές και έμποροι, απέφευγαν τις Καθολικές Ιερές Εξετάσεις.

Η Μεταρρύθμιση

Επίσης τον 15ο αιώνα, οι Βαλδένσιοι συνδέθηκαν με τους Αδελφούς της Βοημίας και υποστήριξαν τον αρχηγό τους, τους Τσέχος μεταρρυθμιστής της εκκλησίας Γιαν Χους . Ο Χους χαρακτηρίστηκε αιρετικός καικάηκε στην πυράτο 1415 για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του. Αν και παρέμενε αφοσιωμένος καθολικός ιερέας, οι απόψεις του συνδέονταν με εκείνες των Βαλδένων. Ο Χους πίστευε ότι η Γραφή ήταν η τελική αυθεντία, όχι η Καθολική Εκκλησία. Θεώρησε επίσης ότι η Βίβλος έπρεπε να μεταφραστεί σε κοινές γλώσσες για να διαβαστεί και να κηρύξει δημόσια.

Τελικά, μέσω της επιρροής του Ελβετού μεταρρυθμιστή Γουίλιαμ Φαρέλ (1489–1565), οι Βαλδένσιοι προσχώρησαν στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση και ευθυγραμμίστηκαν με την αναμορφωμένες απόψεις του καλβινισμού .

Διώξεις και Σφαγές

Οι Βαλδένσιοι υπέμειναν διωγμούς όχι μόνο στην αρχή τους, αλλά ανά τους αιώνες και σε διαφορετικές τοποθεσίες. Αυτές είναι μόνο μερικές από τις πιο σημαντικές σφαγές.

• Το 1251, Βαλδένσιοι στην Τουλούζη της Γαλλίας, σφαγιάστηκαν για μη συμμόρφωση με την εκκλησία και η πόλη τους κάηκε ολοσχερώς.
• Η σφαγή 22 χωριών στη γαλλική περιοχή Luberon στην Προβηγκία έγινε το 1545. Τα βασιλικά στρατεύματα με επικεφαλής τον βαρόνο της Oppède έλαβαν εντολή να τιμωρήσουν τους θρησκευτικούς διαφωνούντες από τον βασιλιά Φραγκίσκο Α' της Γαλλίας. Ο παπικός στρατός δολοφόνησε βάναυσα σχεδόν 3.000 Βαλδένσιους στην αιματηρή σταυροφορία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στο Mérindol και στο Cabrières.
• Τον Ιανουάριο του 1655, έγινε η σφαγή γνωστή ως «Πάσχα του Πιεμόντε» ή «Ματωμένη Άνοιξη». Υπό τις δυνάμεις του Δούκα της Σαβοΐας, εκατοντάδες άοπλοι Βαλδένσιοι βασανίστηκαν σκληρά και δολοφονήθηκαν.
• Το 1685, ο βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΔ' ακύρωσε το Διάταγμα της Νάντης που παρείχε μια σύντομη θρησκευτική προστασία στους Βαλδένσιους. Για άλλη μια φορά, μια ευρεία εκστρατεία άρχισε να εκκαθαρίσει τους Βαλδένσιους και να τους εξαναγκάσει να επιστρέψουν στον Καθολικισμό. Το 1686, ο νέος δούκας απαγόρευσε στους Βαλδένσιους να ασκούν τη θρησκεία τους και για πρώτη φορά, η εκκλησία αντιστάθηκε επίσημα. Μέσα σε τρεις ημέρες μάχης, οι Βαλδένσιοι ηττήθηκαν, οι εκκλησίες τους κάηκαν και περισσότεροι από 8.000 ρίχτηκαν στη φυλακή. Δύο χιλιάδες Βαλδένσιοι πέθαναν στη σφαγή.

Παπική Σταυροφορία κατά των Βαλδένων. Bettmann / Συντελεστής / Getty Images

Οι περισσότεροι από τους επιζώντες Βαλδένσιους κατέφυγαν στην Ελβετία. Αλλά λίγα χρόνια αργότερα, το 1689, μπόρεσαν να επιστρέψουν στις κοιλάδες τους σε αυτό που θυμόμαστε ως «Ένδοξη Επιστροφή».

Μια ιστορία επιβίωσης

Αν και παρέμειναν καταπιεσμένοι σε αριθμούς, οι Βαλδένσιοι συνέχισαν να επιβιώνουν επί αιώνες κακουχιών και καταπίεσης. Μέχρι τον 18ο αιώνα, διατηρούσαν μια κλειστή προτεσταντική παρουσία στην κυρίως καθολική περιοχή του Πιεμόντε της βορειοδυτικής Ιταλίας. Μόνο με τη βοήθεια των γύρω προτεσταντικών χωρών άντεξαν οι Βαλδένσιοι.

Το 1848, η εκκλησία της Βαλδένσιας απελευθερώθηκε τελικά μέσω του Διατάγματος της Χειραφέτησης που τους έδωσε νομική και πολιτική ελευθερία. Ωστόσο, η εκκλησία εξακολουθούσε να αγωνίζεται κάτω από την καθολική υποταγή. Όταν ο Alexis Muston, ένας Γάλλος μεταρρυθμισμένος πάστορας του 19ου αιώνα, έγραψε μια διατριβή για τους Βαλδένσιους χωρίς την επίσημη άδεια της εκκλησίας, οδηγήθηκε στο δικαστήριο και αναγκάστηκε να φύγει από τη χώρα. Αργότερα, το βιβλίο του Muston,Το Ισραήλ των Άλπεων: Μια πλήρης ιστορία των Βαλδένων του Πιεμόντε και των αποικιών τους, που δημοσιεύθηκε αρχικά το 1875, μεταφράστηκε στα αγγλικά και στα γερμανικά. Το κείμενο παρέχει ίσως την πιο σημαντική ιστορία των Βαλδένων από την εποχή της καταγωγής τους μέχρι την εποχή της χειραφέτησής τους.

Οι Βαλδένσιοι εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, κυρίως στην περιοχή του Πιεμόντε της Ιταλίας.

Το 2015, Ο Πάπας Φραγκίσκος επισκέφθηκε την εκκλησία της Βαλδένσιας στο Τορίνο της Ιταλίας. Ήταν εδώ που οι Χριστιανοί της Βαλδένς υπέμειναν βίαιους διωγμούς από την Καθολική Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Εκ μέρους της Εκκλησίας, ο Πάπας Φραγκίσκος ζήτησε συγχώρεση από τους πιστούς της Βαλδένς:

«Από την πλευρά της Καθολικής Εκκλησίας, ζητώ τη συγχώρεση σας, τη ζητώ για τις μη χριστιανικές και μάλιστα απάνθρωπες συμπεριφορές και συμπεριφορές που σας έχουμε δείξει. Στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, συγχώρεσέ μας!».

Ένα φως στο σκοτάδι

Το παραδοσιακό έμβλημα της εκκλησίας της Βαλδένς είναι ένα κερί πάνω από μια Βίβλο. Το σύνθημα πάνω από το σύμβολο γράφει 'Lux Lucet in Tenebris', που σημαίνει 'ένα φως που λάμπει στο σκοτάδι'.

Βαλντενσιανό έμβλημα. Δημόσιος τομέας

Στην καρδιά της ιστορίας της Βαλδένς βρίσκεται ένας λαός άφθαρτης πίστης. Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, το φως τους δεν θα σβήσει μέσα από το σκοτάδι της βίαιης καταπίεσης και της απομόνωσης. Το ασταμάτητο πνεύμα των Βαλδένων αντικατοπτρίζει αυτό του Σωτήρα τους, του Φωτός του Κόσμου, τον οποίο τόλμησαν να ακολουθήσουν.

Πηγές

• Kapic, K. M., & Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (σελ. 126).
• 'The Waldensians: The Waldensian Motto: Into Darkness, Light.' Περιοδικό Christian History-Τεύχος 22.
• «Waldo of Lyons: Ένας προφήτης χωρίς τιμή». Περιοδικό Christian History-Τεύχος 22.
• Jackson, S. M. (Επιμ.). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (Τόμος 12, σελ. 241).
• Bouchard, G. «A An An Ancient and Undying Light: The Waldensians from the 12th Century to the Protestant Reformation». Περιοδικό Christian History-Τεύχος 22.
• Bryer, K. J. «Waldo, Peter». Who's Who στη Χριστιανική Ιστορία (σελ. 703).
• Schaff, P., & Schaff, D. S. History of the Christian Church (Τόμος 5, σελ. 495).