Πώς ήρθε ο Βουδισμός στο Θιβέτ
Ο Βουδισμός είναι μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο και ασκείται στο Θιβέτ εδώ και αιώνες. βουδισμός εισήχθη για πρώτη φορά στο Θιβέτ τον 7ο αιώνα από τον Ινδό δάσκαλο Padmasambhava, γνωστό και ως Guru Rinpoche. Προσκλήθηκε στο Θιβέτ από τον βασιλιά Songtsen Gampo, ο οποίος ήθελε να διαδώσει τον Βουδισμό σε όλη τη χώρα.
Ο γκουρού Ρίνποτσε ίδρυσε το πρώτο βουδιστικό μοναστήρι στο Θιβέτ, το Samye, και άρχισε να διδάσκει τους ανθρώπους για τη θρησκεία. Επίσης, μετέφρασε βουδιστικές γραφές στα θιβετιανά και έγραψε σχόλια σε αυτές. Οι διδασκαλίες του εξαπλώθηκαν σε όλο το Θιβέτ και τελικά έγιναν η κυρίαρχη θρησκεία στη χώρα.
Οι διδασκαλίες του Γκουρού Ρίνποτσε αναπτύχθηκαν περαιτέρω από τους Θιβετιανούς δασκάλους Atisha και Marpa, οι οποίοι μετέφεραν τις διδασκαλίες του Ινδού δασκάλου στο Θιβέτ. Έγραψαν σχόλια στις γραφές και ίδρυσαν τα πρώτα θιβετιανά βουδιστικά μοναστήρια.
Οι διδασκαλίες του Βουδισμού στο Θιβέτ αναπτύχθηκαν περαιτέρω από τους μεγάλους Θιβετιανούς δασκάλους όπως ο Tsongkhapa, ο οποίος ίδρυσε τη σχολή Gelug του Θιβετιανού Βουδισμού. Αυτή η σχολή του Βουδισμού ασκείται ακόμα και σήμερα και είναι η πιο δημοφιλής μορφή Βουδισμού στο Θιβέτ.
Η εξάπλωση του Βουδισμού στο Θιβέτ είχε βαθιά επίδραση στον πολιτισμό και την κοινωνία της χώρας. Ο Βουδισμός έχει διαμορφώσει τις αξίες και τις πεποιθήσεις του θιβετιανού λαού και έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ταυτότητάς του.
Σήμερα, ο Βουδισμός εξακολουθεί να αποτελεί σημαντικό μέρος του θιβετιανού πολιτισμού και ασκείται από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Οι διδασκαλίες του Βουδισμού είχαν διαρκή αντίκτυπο στους ανθρώπους του Θιβέτ και βοήθησαν στη διαμόρφωση του πολιτισμού και της κοινωνίας τους.
Η ιστορία του βουδισμού στο Θιβέτ ξεκινά με τον Μπον. Η θρησκεία Μπον του Θιβέτ ήταν ανιμιστική και σαμανιστική, και στοιχεία της ζουν σήμερα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, στον θιβετιανό βουδισμό.
Αν και οι βουδιστικές γραφές μπορεί να είχαν μπει στο Θιβέτ αιώνες νωρίτερα, η ιστορία του Βουδισμού στο Θιβέτ ξεκινά ουσιαστικά το 641 Κ.Χ. Εκείνο το έτος, ο βασιλιάς Songtsen Gampo (π. περίπου 650) ενοποίησε το Θιβέτ μέσω στρατιωτικής κατάκτησης και πήρε δύο βουδιστές συζύγους, την πριγκίπισσα Bhrikuti του Νεπάλ και την πριγκίπισσα Wen Cheng της Κίνας. Οι πριγκίπισσες πιστώνεται ότι μύησαν τον σύζυγό τους στον Βουδισμό.
Ο Songtsen Gampo έχτισε τους πρώτους βουδιστικούς ναούς στο Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένου του Jokhang στη Λάσα και του Changzhug στο Nedong. Έβαλε επίσης Θιβετιανούς μεταφραστές να δουλέψουν πάνω στις σανσκριτικές γραφές.
Γκουρού Ρίνποτσε και Νίνγκμα
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Τρισόνγκ Ντέτσεν, που ξεκίνησε περίπου το 755 Κ.Χ., ο Βουδισμός έγινε η επίσημη θρησκεία του θιβετιανού λαού. Ο Βασιλιάς κάλεσε επίσης διάσημους βουδιστές δασκάλους όπως ο Shantarakshita και Παντμασαμπάβα στο Θιβέτ.
Ο Padmasambhava, τον οποίο θυμούνται οι Θιβετιανοί ως Guru Rinpoche ('Πολύτιμος Δάσκαλος'), ήταν ένας Ινδός δάσκαλος της τάντρα του οποίου η επιρροή στην ανάπτυξη του Θιβετιανού Βουδισμού είναι ανυπολόγιστη. Του πιστώνεται η κατασκευή του Samye, το πρώτο μοναστήρι στο Θιβέτ , στα τέλη του 8ου αι. Το Nyingma, ένα από τα τέσσερα μεγάλα σχολεία του θιβετιανού βουδισμού, διεκδικεί τον γκουρού Ρίνποτσε ως πατριάρχη του.
Σύμφωνα με το μύθο, όταν ο γκουρού Ρίνποτσε έφτασε στο Θιβέτ, ειρήνευσε τους δαίμονες των Bon και τους έκανε προστάτες του Ντάρμα .
Κατάπνιξη
Το 836 πέθανε ο βασιλιάς Τρι Ραλπάτσεν, υποστηρικτής του Βουδισμού. Ο ετεροθαλής αδελφός του Λανγκντάρμα έγινε ο νέος βασιλιάς του Θιβέτ. Ο Λανγκντάρμα κατέστειλε τον Βουδισμό και επανίδρυσε το Μπον ως την επίσημη θρησκεία του Θιβέτ. Το 842, ο Λανγκντάρμα δολοφονήθηκε από έναν βουδιστή μοναχό. Η κυριαρχία του Θιβέτ μοιράστηκε μεταξύ των δύο γιων του Λανγκντάρμα. Ωστόσο, στους αιώνες που ακολούθησαν το Θιβέτ διαλύθηκε σε πολλά μικρά βασίλεια.
Μαχαμούντρα
Ενώ το Θιβέτ βυθίστηκε στο χάος, υπήρξαν εξελίξεις στην Ινδία που θα ήταν πολύ σημαντικές Θιβετιανός Βουδισμός . Ο Ινδός σοφός Τιλόπα (989-1069) ανέπτυξε ένα σύστημα διαλογισμού και εξάσκησης που ονομάζεταιΜαχαμούντρα. Το Mahamudra είναι, πολύ απλά, μια μεθοδολογία για την κατανόηση της στενής σχέσης μεταξύ νου και πραγματικότητας.
Ο Τιλόπα μετέδωσε τις διδασκαλίες του Μαχαμούντρα στον μαθητή του, έναν άλλο Ινδό σοφό ονόματι Ναρόπα (1016-1100).
Μάρπα και Μιλαρέπα
Ο Μάρπα Τσόκι Λόντρο (1012-1097) ήταν Θιβετιανός που ταξίδεψε στην Ινδία και σπούδασε με τον Ναρόπα. Μετά από χρόνια μελέτης, η Μάρπα ανακηρύχθηκε ντάρμα κληρονόμος της Ναρόπα. Επέστρεψε στο Θιβέτ, φέρνοντας μαζί του βουδιστικές γραφές στα σανσκριτικά που ο Μάρπα μετέφρασε στα θιβετιανά. Ως εκ τούτου, ονομάζεται «Μάρπα η Μεταφραστής».
Ο πιο διάσημος μαθητής του Μάρπα ήταν Μιλαρέπα (1040-1123), ο οποίος μνημονεύεται ιδιαίτερα για τα όμορφα τραγούδια και ποιήματά του.
Ένας από τους μαθητές του Milarepa, ο Gampopa (1079-1153), ίδρυσε το Καγκιού σχολείο, ένα από τα τέσσερα μεγάλα σχολεία του θιβετιανού βουδισμού.
Η Δεύτερη Διάδοση
Ο μεγάλος Ινδός λόγιος Dipamkara Shrijnana Atisha (περίπου 980-1052) ήρθε στο Θιβέτ μετά από πρόσκληση του βασιλιά Jangchubwo. Μετά από αίτημα του Βασιλιά, ο Atisha έγραψε ένα βιβλίο για τους υπηκόους του βασιλιά που ονομάζεταιByang-chub lam-gyi sgron-ma, ή ' Λάμπα στο μονοπάτι του Διαφωτισμού .'
Αν και το Θιβέτ ήταν ακόμα πολιτικά κατακερματισμένο, η άφιξη του Ατίσα στο Θιβέτ το 1042 σηματοδότησε την αρχή αυτού που ονομάζεται «Δεύτερη Διάδοση» του Βουδισμού στο Θιβέτ. Μέσα από τις διδασκαλίες και τα γραπτά του Ατίσα, ο Βουδισμός έγινε και πάλι η κύρια θρησκεία του λαού του Θιβέτ.
Σακυά και Μογγόλοι
Το 1073, ο Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) έχτισε το μοναστήρι Sakya στο νότιο Θιβέτ. Ο γιος και διάδοχός του, Sakya Kunga Nyingpo, ίδρυσε την αίρεση Sakya, μια από τις τέσσερις μεγάλες σχολές του θιβετιανού βουδισμού.
Το 1207, οι Μογγολικοί στρατοί εισέβαλαν και κατέλαβαν το Θιβέτ. Το 1244, ο Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), ένας δάσκαλος των Sakya προσκλήθηκε στη Μογγολία από τον Godan Khan, εγγονό του Τζένγκις Χαν. Μέσω των διδασκαλιών της Sakya Pandita, ο Godon Khan έγινε Βουδιστής. Το 1249, ο Sakya Pandita διορίστηκε Αντιβασιλέας του Θιβέτ από τους Μογγόλους.
Το 1253, ο Φάγκμπα (1235-1280) διαδέχθηκε τον Σάκια Παντίτα στη Μογγολική αυλή. Ο Phagba έγινε θρησκευτικός δάσκαλος του διάσημου διαδόχου του Godan Khan, Kublai Khan. Το 1260, ο Κουμπλάι Χαν ονόμασε τον Φάγκπα τον Αυτοκρατορικό Αρχηγό του Θιβέτ. Το Θιβέτ θα διοικούνταν από μια διαδοχή Σάκια λάμα μέχρι το 1358, όταν το κεντρικό Θιβέτ τέθηκε υπό τον έλεγχο της αίρεσης Kagyu.
Το Τέταρτο Σχολείο: Gelug
Η τελευταία από τις τέσσερις μεγάλες σχολές του θιβετιανού βουδισμού, η Αέρας σχολείο, ιδρύθηκε από τον Je Tsongkhapa (1357-1419), έναν από τους μεγαλύτερους λόγιους του Θιβέτ. Το πρώτο μοναστήρι Gelug, το Ganden, ιδρύθηκε από τον Tsongkhapa το 1409.
Ο τρίτος επικεφαλής λάμα της σχολής Gelug, Sonam Gyatso (1543-1588) προσηλυτίζει τον Μογγόλο ηγέτη Altan Khan σε βουδισμό. Συνήθως πιστεύεται ότι ο Altan Khan προήλθε από τον τίτλοΔαλάι Λάμα, που σημαίνει «Ωκεανός της Σοφίας», το 1578 να δώσει στον Sonam Gyatso. Άλλοι επισημαίνουν ότι από τότεοκτώείναι Θιβετιανός για «ωκεανός», ο τίτλος «Δαλάι Λάμα» θα μπορούσε απλώς να ήταν μια μογγολική μετάφραση του ονόματος του Σονάμ Γκιάτσο—Λάμα Γκιάτσο.
Σε κάθε περίπτωση, ο «Δαλάι Λάμα» έγινε ο τίτλος του υψηλότερου λάμα της σχολής Gelug. Δεδομένου ότι ο Sonam Gyatso ήταν ο τρίτος λάμα σε αυτήν την καταγωγή, έγινε ο 3ος Δαλάι Λάμα. Οι δύο πρώτοι Δαλάι Λάμα έλαβαν τον τίτλο μετά θάνατον.
Ήταν ο 5ος Δαλάι Λάμα, Λόμπσανγκ Γκιάτσο (1617-1682), που έγινε πρώτος ηγεμόνας όλου του Θιβέτ. Ο «Μεγάλος Πέμπτος» σχημάτισε στρατιωτική συμμαχία με τον Μογγόλο ηγέτη Γκουσρί Χαν. Όταν δύο άλλοι Μογγόλοι αρχηγοί και ο ηγεμόνας του Κανγκ, ενός αρχαίου βασιλείου της κεντρικής Ασίας, εισέβαλαν στο Θιβέτ, ο Γκουσρί Χαν τους κατατρόπωσε και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς του Θιβέτ. Το 1642, ο Gushri Khan αναγνώρισε τον 5ο Δαλάι Λάμα ως τον πνευματικό και εγκόσμιο ηγέτη του Θιβέτ.
Ο διάδοχος Δαλάι Λάμα και οι αντιβασιλείς τους παρέμειναν οι κύριοι διαχειριστές του Θιβέτ μέχρι την εισβολή στο Θιβέτ από την Κίνα το 1950 και την εξορία του 14ου Δαλάι Λάμα το 1959.
