Ποιος είναι ο Βιβλικός ορισμός του γάμου;
ο ο βιβλικός ορισμός του γάμου είναι μια ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, όπως περιγράφεται στη Βίβλο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο γάμος είναι μια διαθήκη μεταξύ δύο ανθρώπων, με μάρτυρα τον Θεό. Αυτή η διαθήκη προορίζεται να διαρκέσει για ζωή και βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη, σεβασμό και δέσμευση.
Το σχέδιο του Θεού για τον γάμο
Ο Θεός δημιούργησε τον γάμο για να είναι μια ιδιαίτερη και μοναδική σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Στη Βίβλο, το σχέδιο του Θεού για το γάμο περιγράφεται ως μια σχέση διαθήκης, με τον σύζυγο και τη σύζυγο να γίνονται «μία σάρκα» (Γένεση 2:24). Αυτή η σχέση διαθήκης προορίζεται να είναι μια δια βίου δέσμευση και βασίζεται στην αγάπη, τον σεβασμό και την αμοιβαία υποταγή.
Γάμος και Οικογένεια
Η Βίβλος διδάσκει επίσης ότι ο γάμος προορίζεται να είναι το θεμέλιο μιας οικογένειας. Σύμφωνα με τη Βίβλο, τα παιδιά είναι μια ευλογία από τον Θεό και οι γονείς είναι υπεύθυνοι για την ανατροφή των παιδιών τους με θεϊκό τρόπο (Εφεσίους 6:4). Η Αγία Γραφή διδάσκει επίσης ότι ο γάμος προορίζεται να είναι μια αντανάκλαση της σχέσης μεταξύ Χριστού και Εκκλησίας (Εφεσίους 5:22-33).
συμπέρασμα
Ο βιβλικός ορισμός του γάμου είναι μια ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη, σεβασμό και δέσμευση. Αυτή η σχέση διαθήκης προορίζεται να είναι μια δια βίου δέσμευση και είναι το θεμέλιο μιας οικογένειας. Ο γάμος προορίζεται επίσης να είναι μια αντανάκλαση της σχέσης μεταξύ Χριστού και Εκκλησίας.
Δεν είναι ασυνήθιστο για τους πιστούς να έχουν ερωτήσεις σχετικά με τον γάμο: Απαιτείται μια τελετή γάμου ή είναι απλώς μια παράδοση ανθρωπογενής; Πρέπει οι άνθρωποι να παντρευτούν νόμιμα για να παντρευτούν στα μάτια του Θεού; Πώς κάνει η Βίβλος ορίζει τον γάμο ?
3 Θέσεις για τον Βιβλικό Γάμο
Υπάρχουν τρεις κοινώς διαδεδομένες πεποιθήσεις σχετικά με το τι συνιστά γάμο στα μάτια του Θεού:
- Το ζευγάρι παντρεύεται στα μάτια του Θεού όταν η φυσική ένωση ολοκληρώνεται μέσω της σεξουαλικής επαφής.
- Το ζευγάρι είναι παντρεμένο στα μάτια του Θεού όταν το ζευγάρι είναι νόμιμα παντρεμένο.
- Το ζευγάρι παντρεύεται στα μάτια του Θεού αφού συμμετείχαν σε μια επίσημη εκδήλωση θρησκευτική γαμήλια τελετή .
Η Βίβλος ορίζει τον γάμο ως διαθήκη
Ο Θεός σκιαγράφησε το αρχικό του σχέδιο για το γάμο στο εδάφιο Γένεση 2:24 όταν ένας άντρας (Αδάμ) και μια γυναίκα (Παραμονή) ενωμένοι μαζί για να γίνουμε μια σάρκα:
Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα γίνουν μια σάρκα. (Γένεση 2:24, ESV)
Στο Μαλαχίας 2:14, ο γάμος περιγράφεται ως α ιερή διαθήκη ενώπιον του Θεού . Σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, ο λαός του Θεού υπέγραψε γραπτή συμφωνία τη στιγμή του γάμου για να σφραγίσει τη διαθήκη. Η τελετή του γάμου, επομένως, προορίζεται να είναι μια δημόσια επίδειξη της δέσμευσης ενός ζευγαριού σε μια σχέση διαθήκης. Δεν είναι η «τελετή» που έχει σημασία. είναι η δέσμευση της διαθήκης του ζευγαριού ενώπιον Θεού και ανθρώπων.
Είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε προσεκτικά το παραδοσιακό Εβραϊκή γαμήλια τελετή και το ' Ketubah ή συμβόλαιο γάμου, το οποίο διαβάζεται στην αρχική αραμαϊκή γλώσσα. Ο σύζυγος αποδέχεται ορισμένες συζυγικές ευθύνες, όπως η παροχή τροφής, στέγης και ρουχισμού για τη γυναίκα του, και υπόσχεται να φροντίσει και για τις συναισθηματικές της ανάγκες.
Αυτό το συμβόλαιο είναι τόσο σημαντικό που η τελετή του γάμου δεν ολοκληρώνεται μέχρι να το υπογράψει ο γαμπρός και να το παρουσιάσει στη νύφη. Αυτό δείχνει ότι τόσο ο σύζυγος όσο και η σύζυγος βλέπουν τον γάμο ως κάτι περισσότερο από μια απλή σωματική και συναισθηματική ένωση, αλλά και ως ηθική και νομική δέσμευση.
Το Ketubah υπογράφεται επίσης από δύο μάρτυρες και θεωρείται νομικά δεσμευτική συμφωνία. Απαγορεύεται σε ζευγάρια Εβραίων να ζουν μαζί χωρίς αυτό το έγγραφο. Για τους Εβραίους, η γαμήλια διαθήκη αντιπροσωπεύει συμβολικά τη διαθήκη μεταξύ του Θεού και του λαού του, του Ισραήλ.
Για τους Χριστιανούς, ο γάμος υπερβαίνει επίσης την επίγεια διαθήκη, ως θεϊκή εικόνα της σχέσης μεταξύ Ο Χριστός και η Νύμφη του, η Εκκλησία . Είναι μια πνευματική αναπαράσταση της σχέσης μας με τον Θεό.
Η Βίβλος δεν δίνει συγκεκριμένες οδηγίες για α τελετή γάμου , αλλά αναφέρει γάμους σε αρκετά μέρη. Ο Ιησούς παρευρέθηκε σε γάμο στο Ιωάννη 2. Γαμήλιες τελετές ήταν μια καθιερωμένη παράδοση στην εβραϊκή ιστορία και στους Βιβλικούς χρόνους.
Γραφήείναιξεκάθαρα ότι ο γάμος είναι μια ιερή και θεϊκά καθιερωμένη διαθήκη. Είναι εξίσου ξεκάθαρο για την υποχρέωσή μας να τιμούμε και να υπακούμε στους νόμους των επίγειων κυβερνήσεών μας, που είναι επίσης θεϊκές αρχές.
Ο Κοινός Γάμος δεν υπάρχει στη Βίβλο
Όταν ο Ιησούς μίλησε στον Σαμαρείτη γυναίκα στο πηγάδι στον Ιωάννη 4, αποκάλυψε κάτι σημαντικό που συχνά μας διαφεύγει σε αυτό το απόσπασμα. Στους στίχους 17-18, ο Ιησούς είπε στη γυναίκα:
«Σωστά είπατε: «Δεν έχω σύζυγο». γιατί είχες πέντε συζύγους, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου. αυτό το είπες αληθινά».
Η γυναίκα είχε κρύψει το γεγονός ότι ο άντρας με τον οποίο ζούσε δεν ήταν ο σύζυγός της. Σύμφωνα με τηνΝέος Σχολιασμός της ΒίβλουΣημειώσεις σε αυτό το απόσπασμα της Γραφής, ο Γάμος Κοινού Δικαίου δεν είχε καμία θρησκευτική υποστήριξη στην εβραϊκή πίστη. Η συμβίωση με ένα άτομο σε σεξουαλική ένωση δεν αποτελούσε σχέση «σύζυγου». Ο Ιησούς το ξεκαθάρισε εδώ.
Επομένως, η θέση νούμερο ένα (το ζευγάρι είναι παντρεμένο στα μάτια του Θεού όταν η φυσική ένωση ολοκληρώνεται μέσω της σεξουαλικής επαφής) δεν έχει θεμέλιο στη Γραφή.
Το προς Ρωμαίους 13:1-2 είναι ένα από τα πολλά εδάφια της Γραφής που αναφέρεται στη σημασία του να τιμούν οι πιστοί την κυβερνητική εξουσία γενικά:
«Ο καθένας πρέπει να υποτάσσεται στις κυβερνητικές αρχές, γιατί δεν υπάρχει εξουσία εκτός από αυτή που έχει θεσπίσει ο Θεός. Οι αρχές που υπάρχουν έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. Κατά συνέπεια, αυτός που επαναστατεί ενάντια στην εξουσία επαναστατεί ενάντια σε αυτό που έχει θεσπίσει ο Θεός, και εκείνοι που το κάνουν θα κρίνουν τον εαυτό τους». (NIV)
Αυτοί οι στίχοι δίνουν τη θέση νούμερο δύο (το ζευγάρι είναι παντρεμένο στα μάτια του Θεού όταν το ζευγάρι είναι νόμιμα παντρεμένο) ισχυρότερη βιβλική υποστήριξη.
Το πρόβλημα, όμως, με μια νομική διαδικασίαμόνοείναι ότι ορισμένες κυβερνήσεις απαιτούν από τα ζευγάρια να πάνε ενάντια στους νόμους του Θεού για να είναι νόμιμα παντρεμένοι. Επίσης, ήταν πολλά γάμους που έλαβε χώρα στην ιστορία πριν θεσπιστούν κυβερνητικοί νόμοι για το γάμο. Ακόμη και σήμερα, ορισμένες χώρες δεν έχουν νομικές απαιτήσεις για γάμο.
Επομένως, η πιο αξιόπιστη θέση για ένα ζευγάρι Χριστιανών θα ήταν να υποτάσσεται στην κυβερνητική εξουσία και να αναγνωρίζει τους νόμους της χώρας, εφόσον αυτή η εξουσία δεν απαιτεί από αυτούς να παραβιάζουν έναν από τους νόμους του Θεού.
Η ευλογία της υπακοής
Ακολουθούν ορισμένες δικαιολογίες που δίνουν οι άνθρωποι για να λένε ότι ο γάμος δεν πρέπει να απαιτείται:
- «Αν παντρευτούμε, θα χάσουμε οικονομικά οφέλη».
- «Έχω κακή πίστωση. Το να παντρευτώ θα καταστρέψει την πίστη του συζύγου μου ».
- «Ένα κομμάτι χαρτί δεν θα κάνει καμία διαφορά. Σημασία έχει η αγάπη και η ιδιωτική μας δέσμευση ο ένας στον άλλον».
Μπορούμε να βρούμε εκατοντάδες δικαιολογίες για να μην υπακούμε στον Θεό, αλλά μια ζωήπαράδοσηαπαιτεί μια καρδιά υπακοής στον Κύριό μας. Αλλά, και εδώ είναι το όμορφο μέρος, ο Κύριος πάντα ευλογεί την υπακοή :
«Θα βιώσεις όλες αυτές τις ευλογίες αν υπακούς στον Κύριο τον Θεό σου». (Δευτερονόμιο 28:2, NLT)
Η έξοδος με πίστη απαιτεί εμπιστοσύνη στον Δάσκαλο καθώς ακολουθούμε το θέλημά του. Τίποτα που εγκαταλείπουμε για χάρη της υπακοής δεν θα συγκριθεί με τις ευλογίες και τη χαρά της υπακοής.
Ο Χριστιανικός Γάμος τιμά τον Θεό πάνω από όλα
Ως Χριστιανοί, είναι σημαντικό να εστιάσουμε στον σκοπό του γάμου. Το βιβλικό παράδειγμα ενθαρρύνει τους πιστούς να συνάψουν γάμο με τρόπο που τιμά τη σχέση διαθήκης του Θεού, υποτάσσεται πρώτα στους νόμους του Θεού και μετά στους νόμους της χώρας και δίνει μια δημόσια επίδειξη της ιερής δέσμευσης που αναλαμβάνεται.
