Βουδισμός και Κακό

Ο Βουδισμός είναι μια θρησκεία που υπάρχει εδώ και αιώνες και έχει μια μοναδική άποψη για την έννοια του κακού. Σύμφωνα με τις βουδιστικές διδασκαλίες, το κακό δεν είναι μια εξωτερική δύναμη, αλλά μάλλον αποτέλεσμα των δικών μας αρνητικών ενεργειών. ο Κάρμα Η αρχή δηλώνει ότι οι ενέργειές μας έχουν συνέπειες και εάν ενεργήσουμε με αρνητικό τρόπο, θα ζήσουμε αρνητικές συνέπειες.

Ο Βουδισμός μας διδάσκει να προσέχουμε τις πράξεις μας και να αγωνιζόμαστε για μια ζωή συμπόνια και μη επιβλαβής . Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθούμε να ενεργούμε με τρόπο που να μην προκαλεί κακό στον εαυτό μας ή στους άλλους. Θα πρέπει επίσης να προσπαθούμε να έχουμε επίγνωση των δικών μας σκέψεων και συναισθημάτων και να προσέχουμε τον αντίκτυπο που έχουν τα λόγια και οι πράξεις μας στους άλλους.

Ο Βουδισμός μας διδάσκει επίσης να προσέχουμε τα δικά μας συνημμένο στα υλικά αγαθά και να αγωνίζονται για μια ζωή του ικανοποίηση . Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε και να μην μας οδηγεί η απληστία ή η επιθυμία για περισσότερα.

Τέλος, ο Βουδισμός μας διδάσκει να αγωνιζόμαστε για μια ζωή διαφώτιση . Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθούμε να έχουμε επίγνωση των δικών μας σκέψεων και συναισθημάτων και να έχουμε επίγνωση του αντίκτυπου που έχουν τα λόγια και οι πράξεις μας στους άλλους. Θα πρέπει επίσης να προσπαθούμε να είμαστε συμπονετικοί και να ενεργούμε με τρόπο που να μην προκαλεί κακό στον εαυτό μας ή στους άλλους.

Συμπερασματικά, ο Βουδισμός έχει μια μοναδική άποψη για την έννοια του κακού. Μας διδάσκει να προσέχουμε τις πράξεις μας και να αγωνιζόμαστε για μια ζωή συμπόνιας, μη βλαβερής, προσκόλλησης, ικανοποίησης και φώτισης. Ακολουθώντας αυτές τις διδασκαλίες, μπορούμε να αγωνιστούμε για να ζήσουμε μια ζωή απαλλαγμένη από το κακό.

Το κακό είναι μια λέξη που χρησιμοποιούν πολλοί άνθρωποι χωρίς να σκέφτονται βαθιά τι σημαίνει. Η σύγκριση κοινών ιδεών για το κακό με τις βουδιστικές διδασκαλίες για το κακό μπορεί να διευκολύνει τη βαθύτερη σκέψη για το κακό. Είναι ένα θέμα όπου η κατανόησή σας θα αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Αυτό το δοκίμιο είναι ένα στιγμιότυπο κατανόησης, όχι τέλεια σοφία.

Σκεπτόμενος το Κακό

Οι άνθρωποι μιλούν και σκέφτονται για το κακό με πολλούς διαφορετικούς, και μερικές φορές αντικρουόμενους, τρόπους. Τα δύο πιο κοινά είναι τα εξής:

• Το κακό ως εγγενές χαρακτηριστικό. Είναι σύνηθες να σκεφτόμαστε το κακό ως ένα εγγενές χαρακτηριστικό ορισμένων ανθρώπων ή ομάδων. Λέγεται δηλαδή για κάποιουςείναικακό. Το κακό είναι μια ιδιότητα που είναι εγγενής στην ύπαρξή τους.
• Το κακό ως εξωτερική δύναμη. Σε αυτό θέα , το κακό παραμονεύει και μολύνει ή παρασύρει τους απρόσεκτους να κάνουν κακά πράγματα. Μερικές φορές το κακό προσωποποιείται ως ο Σατανάς ή κάποιος άλλος χαρακτήρας από τη θρησκευτική λογοτεχνία.

Αυτές είναι κοινές, δημοφιλείς ιδέες. Μπορείτε να βρείτε πολύ πιο βαθιές και λεπτές ιδέες για το κακό σε πολλές φιλοσοφίες και θεολογίες, ανατολικές και δυτικές. Ο Βουδισμός απορρίπτει και τους δύο κοινούς τρόπους σκέψης για το κακό. Ας τα πάρουμε ένα-ένα.

Το κακό ως χαρακτηριστικό είναι σε αντίθεση με τον βουδισμό

Η πράξη της ταξινόμησης της ανθρωπότητας σε «καλό» και «κακό» φέρει μια τρομερή παγίδα. Όταν οι άλλοι άνθρωποι θεωρούνται κακοί, είναι δυνατό να δικαιολογηθεί το ότι τους βλάπτουμε. Και σε αυτή τη σκέψη υπάρχουν σπόροι γνήσιου κακού.

Η ανθρώπινη ιστορία είναι πλήρως διαποτισμένη από βία και θηριωδία που διαπράττονται για λογαριασμό του «καλού» εναντίον ανθρώπων που χαρακτηρίζονται ως «κακοί». Οι περισσότερες από τις μαζικές φρικαλεότητες που έχει επιφέρει η ανθρωπότητα στον εαυτό της μπορεί να προέρχονται από αυτό το είδος σκέψης. Άνθρωποι μεθυσμένοι από τη δική τους αυτοδικία ή που πιστεύουν στη δική τους εγγενή ηθική υπεροχή δίνουν πολύ εύκολα στον εαυτό τους την άδεια να κάνουν τρομερά πράγματα σε αυτούς που μισούν ή φοβούνται.

Η ταξινόμηση των ανθρώπων σε ξεχωριστές κατηγορίες και κατηγορίες είναι πολύ αντιβουδιστική. Η διδασκαλία του Βούδα για το Τέσσερις ευγενείς αλήθειες μας λέει ότι η ταλαιπωρία προκαλείται από απληστία ή δίψα, αλλά και ότι η απληστία έχει τις ρίζες της στην αυταπάτη ενός απομονωμένου, ξεχωριστού εαυτού.

Στενά συνδεδεμένη με αυτό είναι η διδασκαλία του εξαρτημένη προέλευση , που λέει ότι τα πάντα και όλοι είναι ένας ιστός διασύνδεσης και κάθε μέρος του Ιστού εκφράζει και αντανακλά κάθε άλλο μέρος του Ιστού.

Και επίσης στενά συνδεδεμένη είναι η διδασκαλία Μαχαγιάνα του Σουνιάτα , «κενό». Αν είμαστε άδειοι από εγγενή ύπαρξη, πώς μπορούμε να είμαστε εγγενώςΟτιδήποτε? Δεν υπάρχει κανένας εαυτός στους οποίους πρέπει να επιμείνουμε εγγενείς ιδιότητες.

Για το λόγο αυτό, συνιστάται σε έναν Βουδιστή να μην συνηθίζει να θεωρεί τον εαυτό του και τους άλλους ως εγγενώς καλούς ή κακούς. Τελικά υπάρχει μόνο δράση και αντίδραση. αιτία και αποτέλεσμα. Και αυτό μας οδηγεί στο κάρμα, στο οποίο θα επανέλθω σύντομα.

Το κακό ως εξωτερική δύναμη είναι ξένο στον βουδισμό

Μερικές θρησκείες διδάσκουν ότι το κακό είναι μια δύναμη έξω από εμάς που μας παρασύρει στην αμαρτία. Αυτή η δύναμη μερικές φορές θεωρείται ότι δημιουργείται από τον Σατανά ή διάφορους δαίμονες. Οι πιστοί ενθαρρύνονται να αναζητήσουν δύναμη έξω από τους εαυτούς τους για να πολεμήσουν το κακό, κοιτάζοντας τον Θεό.

Η διδασκαλία του Βούδα δεν θα μπορούσε να είναι πιο διαφορετική:

«Από μόνος του, πράγματι, γίνεται το κακό. από μόνος του είναι κάποιος μολυσμένος. Από μόνος του το κακό μένει ανεκπλήρωτο. από μόνος του, πράγματι, είναι κανείς εξαγνισμένος. Η αγνότητα και η ακαθαρσία εξαρτώνται από τον εαυτό μας. Κανείς δεν εξαγνίζει τον άλλον ». (Dhammapada, κεφάλαιο 12, στίχος 165)

Ο Βουδισμός μας διδάσκει ότι το κακό είναι κάτι που δημιουργούμε, όχι κάτι που είμαστε ή κάποια εξωτερική δύναμη που μας μολύνει.

Κάρμα

Η λέξη κάρμα , όπως η λέξηκακό, χρησιμοποιείται συχνά χωρίς κατανόηση. Το κάρμα δεν είναι μοίρα, ούτε κάποιο σύστημα κοσμικής δικαιοσύνης. Στον Βουδισμό, δεν υπάρχει Θεός που να κατευθύνει το κάρμα για να ανταμείψει κάποιους ανθρώπους και να τιμωρήσει άλλους. Είναι απλώς αιτία και αποτέλεσμα.

Μελετητής Theravada Έγραψε η Walpola RahulaΤι δίδαξε ο Βούδας,

«Τώρα, η λέξη Paliκάμαή τη σανσκριτική λέξηκάρμα(από τη ρίζα kr to do) κυριολεκτικά σημαίνει «δράση», «κάνω». Αλλά στη βουδιστική θεωρία του κάρμα, έχει μια συγκεκριμένη σημασία: σημαίνει μόνο «βουλητική δράση», όχι όλη δράση. Ούτε σημαίνει το αποτέλεσμα του κάρμα καθώς πολλοί άνθρωποι το χρησιμοποιούν λανθασμένα και χαλαρά. Στη βουδιστική ορολογία το κάρμα δεν σημαίνει ποτέ την επίδρασή του. η επίδρασή του είναι γνωστή ως «φρούτο» ή «αποτέλεσμα» του κάρμα (κάμα-φάλαήκάμα-βίπακας).'

Δημιουργούμε κάρμα με τις σκόπιμες πράξεις του σώματος, του λόγου και του νου. Μόνο πράξεις καθαρές από επιθυμία, μίσος και αυταπάτη δεν παράγουν κάρμα.

Επιπλέον, επηρεαζόμαστε από το κάρμα που δημιουργούμε, το οποίο μπορεί να φαίνεται σαν ανταμοιβή και τιμωρία, αλλά «ανταμείβουμε» και «τιμωρούμε» τον εαυτό μας. Όπως είπε κάποτε ένας δάσκαλος του Ζεν, «Αυτό που κάνεις είναι αυτό που σου συμβαίνει». Το κάρμα δεν είναι μια κρυφή ή μυστηριώδης δύναμη. Μόλις καταλάβετε τι είναι, μπορείτε να το παρατηρήσετε σε δράση μόνοι σας.

Μην χωρίζετε τον εαυτό σας

Από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το κάρμα δεν είναι η μόνη δύναμη που λειτουργεί στον κόσμο και ότι τρομερά πράγματα συμβαίνουν πραγματικά στους καλούς ανθρώπους.

Για παράδειγμα, όταν μια φυσική καταστροφή χτυπά μια κοινότητα και προκαλεί θάνατο και καταστροφή, κάποιος συχνά εικάζει ότι όσοι πλήττονται από την καταστροφή υπέστησαν «κακό κάρμα» ή αλλιώς (ένας μονοθεϊστής θα μπορούσε να πει) ο Θεός πρέπει να τους τιμωρεί. Αυτός δεν είναι ένας επιδέξιος τρόπος για να κατανοήσουμε το κάρμα.

Στον Βουδισμό, δεν υπάρχει Θεός ή υπερφυσικός παράγοντας που να μας ανταμείβει ή να μας τιμωρεί. Επιπλέον, δυνάμεις εκτός από το κάρμα προκαλούν πολλές επιβλαβείς καταστάσεις. Όταν κάτι τρομερό χτυπά τους άλλους, μην σηκώνετε τους ώμους και υποθέστε ότι το «άξιζαν». Αυτό δεν διδάσκει ο Βουδισμός. Και, τελικά, υποφέρουμε όλοι μαζί.

Κουσάλα και Ακουσάλα

Όσον αφορά τη δημιουργία του κάρμα, ο Bhikkhu P.A. Ο Payutto γράφει στο δοκίμιό του ' Καλό και Κακό στον Βουδισμό ότι οι λέξεις Pali που αντιστοιχούν σε «καλό» και «κακό»,νηστείακαινηστεία, δεν εννοείτε αυτό που συνήθως εννοούν οι αγγλόφωνοι με τον όρο «καλός» και «κακός». Εξηγεί,

«Αν και το kusala και το akusala μερικές φορές μεταφράζονται ως «καλό» και «κακό», αυτό μπορεί να είναι παραπλανητικό. Τα πράγματα που είναι kusala μπορεί να μην θεωρούνται πάντα καλά, ενώ ορισμένα πράγματα μπορεί να είναι akusala και ωστόσο γενικά να μην θεωρούνται κακά. Η κατάθλιψη, η μελαγχολία, η νωθρότητα και η απόσπαση της προσοχής, για παράδειγμα, αν και akusala, δεν θεωρούνται συνήθως «κακές» όπως το ξέρουμε στα αγγλικά. Στο ίδιο πνεύμα, ορισμένες μορφές kusala, όπως η ηρεμία του σώματος και του μυαλού, μπορεί να μην ενταχθούν εύκολα στη γενική κατανόηση της αγγλικής λέξης «good». …

«…Το Kusala μπορεί να αποδοθεί γενικά ως «έξυπνο, επιδέξιο, ικανοποιημένο, ευεργετικό, καλό» ή «αυτό που απομακρύνει τη θλίψη». Το Akusala ορίζεται με τον αντίθετο τρόπο, όπως στο «μη ευφυής», «άτεχνος» και ούτω καθεξής.

Διαβάστε όλο αυτό το δοκίμιο για βαθύτερη κατανόηση. Το σημαντικό σημείο είναι ότι στον Βουδισμό το «καλό» και το «κακό» αφορούν λιγότερο τις ηθικές κρίσεις παρά, πολύ απλά, για το τι κάνετε και τα αποτελέσματα που δημιουργούνται από αυτό που κάνετε.

Κοιτάξτε βαθύτερα

Αυτή είναι η πιο απλή εισαγωγή σε αρκετά δύσκολα θέματα, όπως οι Τέσσερις Αλήθειες, το shunyata και το κάρμα. Μην απορρίπτετε τη διδασκαλία του Βούδα χωρίς περαιτέρω εξέταση. Αυτή η ομιλία του Ντάρμα για το «Κακό» στον Βουδισμό από τον δάσκαλο του Ζεν, Τάιγκεν Λέιτον, είναι μια πλούσια και διεισδυτική ομιλία που δόθηκε αρχικά ένα μήνα μετά τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου. Εδώ είναι μόνο ένα δείγμα:

«Δεν νομίζω ότι είναι χρήσιμο να σκεφτόμαστε τις δυνάμεις του κακού και τις δυνάμεις του καλού. Υπάρχουν καλές δυνάμεις στον κόσμο, άνθρωποι που ενδιαφέρονται για καλοσύνη, όπως η ανταπόκριση των πυροσβεστών, και όλοι οι άνθρωποι που έκαναν δωρεές στα ταμεία αρωγής για τους ανθρώπους που επλήγησαν.

«Η πρακτική, η πραγματικότητά μας, η ζωή μας, η ζωντάνια μας, η μη κακία μας, είναι απλώς να δίνουμε προσοχή και να κάνουμε ό,τι μπορούμε, να ανταποκρινόμαστε όπως αισθανόμαστε ότι μπορούμε αυτή τη στιγμή, όπως στο παράδειγμα που έδωσε η Janine για να είμαστε θετικοί και δεν πέφτουν στον φόβο σε αυτή την κατάσταση. Δεν είναι ότι κάποιος εκεί πάνω, ή οι νόμοι του σύμπαντος, ή όπως θέλουμε να το πούμε αυτό, πρόκειται να τα κάνει όλα να λειτουργήσουν. Το κάρμα και οι εντολές έχουν να κάνουν με την ανάληψη ευθύνης για να κάθεστε στο μαξιλάρι σας και να το εκφράσετε στη ζωή σας με όποιον τρόπο μπορείτε, με όποιον τρόπο μπορεί να είναι θετικός. Αυτό δεν είναι κάτι που μπορούμε να εκπληρώσουμε με βάση κάποια εκστρατεία κατά του Κακού. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ακριβώς αν το κάνουμε σωστά. Μπορούμε να είμαστε πρόθυμοι να μην ξέρουμε τι είναι το σωστό να κάνουμε, αλλά στην πραγματικότητα απλώς να προσέχουμε πώς νιώθουμε, αυτή τη στιγμή, να ανταποκριθούμε, να κάνουμε ό,τι πιστεύουμε ότι είναι καλύτερο, να συνεχίσουμε να δίνουμε προσοχή σε αυτό που κάνουμε, να μείνεις όρθιος στη μέση όλης της σύγχυσης; Έτσι πιστεύω ότι πρέπει να ανταποκριθούμε ως χώρα. Αυτή είναι μια δύσκολη κατάσταση. Και όλοι παλεύουμε πραγματικά με όλα αυτά, ατομικά και ως χώρα ».