Ο Μυστικός Δείπνος του Ιησού με τους Μαθητές Του (Μάρκος 14:22-25)

ο μυστικός δείπνος είναι ένα εμβληματικό γεγονός στη Βίβλο, όταν ο Ιησούς μοιράστηκε το τελευταίο του γεύμα με τους μαθητές του πριν από τη σταύρωση του. Τα εδάφια Μάρκος 14:22-25 περιγράφουν το γεγονός λεπτομερώς, παρέχοντας μια εικόνα για τη σημασία του γεύματος.

Η ρύθμιση

Ο Μυστικός Δείπνος έγινε σε ένα άνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς και οι μαθητές του συγκεντρώθηκαν για να γιορτάσουν το δείπνο του Πάσχα, που ήταν μια παραδοσιακή εβραϊκή γιορτή. Ο Ιησούς χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία για να μοιραστεί τα τελευταία λόγια και τις διδασκαλίες του με τους μαθητές του.

Η έννοια

Κατά τη διάρκεια του γεύματος, ο Ιησούς μοίρασε το ψωμί και το κρασί στους μαθητές του, λέγοντάς τους ότι το ψωμί αντιπροσώπευε το σώμα του και το κρασί το αίμα του. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που καθιερώθηκε το χριστιανικό μυστήριο της Κοινωνίας. Ο Ιησούς είπε επίσης στους μαθητές του ότι ένας από αυτούς θα τον πρόδιδε.

Η σημαντικότητα

Ο Μυστικός Δείπνος είναι ένα σημαντικό γεγονός στον Χριστιανισμό, καθώς σηματοδοτεί την αρχή του τέλους της ζωής του Ιησού. Λειτουργεί επίσης ως υπενθύμιση της σημασίας της Ευχαριστίας, η οποία αποτελεί κεντρικό μέρος της χριστιανικής λατρείας. Ο Μυστικός Δείπνος είναι μια υπενθύμιση της θυσίας του Ιησού και της σημασίας των διδασκαλιών του.

Ο Μυστικός Δείπνος είναι ένα σημαντικό γεγονός στη Βίβλο και παρέχει εικόνα για τη σημασία των διδασκαλιών του Ιησού και της θυσίας του. Η εκδήλωση είναι μια υπενθύμιση της σημασίας της Κοινωνίας και της αγάπης του Ιησού για τους μαθητές του.

• 22 Και καθώς έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί και ευλογημένος , και το έσπασε, και τους έδωσε, και είπε: Πάρτε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. 23 Και πήρε το ποτήρι, και αφού ευχαρίστησε, τους το έδωσε· και ήπιαν όλοι από αυτό. 24 Και τους είπε: Αυτό είναι το αίμα μου της καινής διαθήκης, που χύνεται για πολλούς. 25 Αλήθεια σας λέω, δεν θα πιω άλλο από τον καρπό της αμπέλου, μέχρι εκείνη την ημέρα που θα τον πιω νέο στη βασιλεία του Θεού.

• Συγκρίνω : Ματθαίος 26:17-29; Λουκάς 22:7-23. Ιωάννης 13:21-30; 1 Κορινθίους 11:23-26

Ο Ιησούς και ο Μυστικός Δείπνος

Δεν είναι άνευ λόγου το γεγονός ότι ο «τελευταίος δείπνος» του Ιησού με τους μαθητές του έχει γίνει αντικείμενο τόσων πολλών καλλιτεχνικών έργων κατά τη διάρκεια των αιώνων: εδώ, σε μια από τις τελευταίες συγκεντρώσεις στις οποίες παρευρέθηκαν όλοι, ο Ιησούς δίνει οδηγίες όχι για το πώς να απολαύσουμε το γεύμα, αλλά πώς να τον θυμάσαι μόλις φύγει. Πολλά γνωστοποιούνται σε τέσσερις μόνο στίχους.

Πρώτα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ιησούς υπηρετεί τους μαθητές του: μοιράζει το ψωμί και περνάει το ποτήρι τριγύρω. Αυτό θα ήταν συνεπές με την επανειλημμένη έμφαση που έδινε στην ιδέα ότι οι μαθητές του πρέπει να επιδιώκουν να υπηρετούν τους άλλους αντί να αναζητούν θέσεις εξουσίας και εξουσίας.

Δεύτερον, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η παράδοση ότι ο Ιησούς λέει στους μαθητές του ότι τρώνε στην πραγματικότητα το σώμα και το αίμα του —ακόμα και σε συμβολική μορφή— δεν υποστηρίζεται πλήρως από το κείμενο. Οι μεταφράσεις του King James εδώ σίγουρα το κάνουν να φαίνεται έτσι, αλλά τα φαινόμενα μπορεί να εξαπατούν.

Το πρωτότυπο ελληνικό για το «σώμα» εδώ μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως «πρόσωπο». Αντί να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια άμεση ταύτιση μεταξύ του ψωμιού και του σώματός του, είναι πολύ πιο πιθανό οι λέξεις να έχουν σκοπό να τονίσουν ότι με το σπάσιμο του ψωμιού μεταξύ τους, οι μαθητές ενώνονται μαζί και με το πρόσωπο του Ιησού — παρόλο που θα σύντομα πεθάνει. Οι αναγνώστες θα πρέπει να έχουν κατά νου ότι ο Ιησούς καθόταν και έτρωγε συχνά με ανθρώπους με τρόπο που δημιουργούσε δεσμό μαζί τους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν απόκληροι της κοινωνίας.

Το ίδιο θα ίσχυε και για τη μετα- σταύρωση κοινότητα στην οποία ζούσε ο Μάρκος: σπάζοντας το ψωμί μαζί, οι Χριστιανοί δημιούργησαν ενότητα όχι μόνο μεταξύ τους αλλά και με τον αναστημένο Ιησού, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν φυσικά παρών. Στον αρχαίο κόσμο, το σπάσιμο του ψωμιού ήταν ένα ισχυρό σύμβολο ενότητας για όσους ήταν μαζί σε ένα τραπέζι, αλλά αυτή η σκηνή επέκτεινε την ιδέα για να εφαρμοστεί σε μια πολύ ευρύτερη κοινότητα πιστών. Το κοινό του Μάρκου θα είχε καταλάβει ότι αυτή η κοινότητα τους περιλάμβανε, επιτρέποντάς τους έτσι να αισθάνονται συνδεδεμένοι απευθείας με τον Ιησού στο κοινωνία τελετουργίες στις οποίες συμμετείχαν τακτικά.

Παρόμοιες παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν σχετικά με το κρασί και κατά πόσο προοριζόταν να είναι κυριολεκτικά το αίμα του Ιησού. Υπήρχαν ισχυρές απαγορεύσεις κατά της κατανάλωσης αίματος στον Ιουδαϊσμό, κάτι που θα έκανε μια τέτοια ταύτιση απεχθής σε όλους τους παρευρισκόμενους. Η χρήση της φράσης «αίμα του σύμφωνο ” πιθανόν αναφέρεται Εξοδος πλήθους 24:8 όπου Μωυσής σφραγίζει τη διαθήκη με τον Θεό ραντίζοντας το αίμα των θυσιασμένων ζώων στο λαό του Ισραήλ.

Μια Διαφορετική Έκδοση

Στην πρώτη επιστολή του Παύλου προς τους Κορινθίους, όμως, μπορούμε να βρούμε μια πιο παλιά φράση: «αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο αίμα μου». Η φράση του Μάρκου, που θα ήταν πολύ πιο δύσκολο να μεταφραστεί στα αραμαϊκά, ακούγεται σαν το κύπελλο να περιέχει (έστω και συμβολικά) το αίμα του Ιησού που, με τη σειρά του, είναι η διαθήκη. Η φράση του Παύλου δείχνει ότι η νέα διαθήκη είναικαθιερωμένοςαπό το αίμα του Ιησού (το οποίο θα χυθεί σύντομα — η φράση «που χύνεται για πολλούς» είναι υπαινιγμός στο Ησαΐας 53:12) ενώ το ποτήρι είναι κάτι που μοιράζεται ως αναγνώριση της διαθήκης, όπως και το ψωμί κοινόχρηστο.

Το γεγονός ότι η εκδοχή του Μάρκου των λέξεων εδώ είναι πιο θεολογικά ανεπτυγμένη είναι ένας από τους λόγους που οι μελετητές πιστεύουν ότι ο Μάρκος γράφτηκε λίγο αργότερα από τον Παύλο, πιθανότατα μετά την καταστροφή του Ναού τοΙερουσαλήμτο 70 μ.Χ. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι σε ένα παραδοσιακό πασχαλινό γεύμα, το ψωμί μοιράζεται στην αρχή ενώ το κρασί μοιράζεται αργότερα κατά τη διάρκεια του γεύματος — το γεγονός ότι το κρασί ακολουθεί αμέσως το ψωμί εκεί υποδηλώνει, για άλλη μια φορά, ότι δεν βλέπουμε ένα γνήσιο εορτασμός του Πάσχα.