Μια εξέταση της ελεύθερης βούλησης και του βουδισμού

Σε Μια εξέταση της ελεύθερης βούλησης και του βουδισμού , ο συγγραφέας Robert Wright διερευνά τη σχέση μεταξύ δύο φαινομενικά αντίθετων εννοιών: της ελεύθερης βούλησης και του Βουδισμού. Ο Ράιτ εξετάζει την ιδέα της ελεύθερης βούλησης από μια φιλοσοφική και επιστημονική προοπτική, ενώ εξετάζει επίσης πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί ο Βουδισμός για να συμφιλιωθούν τα δύο. Υποστηρίζει ότι η ελεύθερη βούληση είναι μια ψευδαίσθηση και ότι ο Βουδισμός μπορεί να προσφέρει έναν τρόπο αποδοχής αυτής της πραγματικότητας χωρίς να νιώθουμε συγκλονισμένοι ή ανίσχυροι.

Το βιβλίο του Ράιτ είναι ένα ενδιαφέρον και προβληματικό ανάγνωσμα. Βασίζεται τόσο στην ανατολική όσο και στη δυτική φιλοσοφία για να υποστηρίξει την υπόθεσή του και η γραφή του είναι ελκυστική και προσιτή. Παρέχει επίσης μια ολοκληρωμένη επισκόπηση των βουδιστικών διδασκαλιών, καθιστώντας την μια εξαιρετική πηγή για όσους ενδιαφέρονται να μάθουν περισσότερα για αυτήν την αρχαία θρησκεία.

Το βιβλίο είναι μια σπουδαία εισαγωγή στο θέμα της ελεύθερης βούλησης και του Βουδισμού. Είναι καλά ερευνημένο και παρέχει μια ισορροπημένη άποψη και των δύο πλευρών του επιχειρήματος. Η γραφή του Ράιτ είναι σαφής και συνοπτική και κάνει εξαιρετική δουλειά στην εξήγηση σύνθετων εννοιών με εύκολο στην κατανόηση τρόπο. Είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται να εξερευνήσει τη σχέση μεταξύ της ελεύθερης βούλησης και του Βουδισμού.

Ο όρος «ελεύθερη βούληση» υποδηλώνει την πεποίθηση ότι οι λογικοί άνθρωποι έχουν την ικανότητα να κάνουν τις δικές τους επιλογές ζωής. Αυτό μπορεί να μην ακούγεται τρομερά αμφιλεγόμενο, αλλά, στην πραγματικότητα, η φύση της ελεύθερης βούλησης, ο τρόπος με τον οποίο ασκείται και εάν υπάρχει, έχουν συζητηθεί έντονα στη δυτική φιλοσοφία και θρησκεία εδώ και αιώνες. Και σε εφαρμογή στον Βουδισμό, η «ελεύθερη βούληση» έχει ένα επιπλέον εμπόδιο -- αν υπάρχει όχι τον εαυτό , ποιος είναι αυτός που θέλει;

Δεν πρόκειται να καταλήξουμε σε οριστικά συμπεράσματα σε μια σύντομη έκθεση, αλλά ας εξερευνήσουμε το θέμα λίγο.

Η ελεύθερη βούληση και οι αρνητές της

Χοντροκομμένα αιώνες φιλοσοφικών διατριβών: Η ελεύθερη βούληση σημαίνει ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς ικανοί να σκέπτονται και να κάνουν επιλογές που δεν καθορίζονται από εξωτερικές επιρροές. Οι φιλόσοφοι που υποστηρίζουν την ιδέα της ελεύθερης βούλησης διαφωνούν για το πώς ακριβώς λειτουργεί, αλλά γενικά συμφωνούν ότι λόγω της ελεύθερης βούλησης, οι άνθρωποι έχουν κάποιο βαθμό ελέγχου πάνω στη ζωή μας.

Ωστόσο, άλλοι φιλόσοφοι έχουν προτείνει ότι δεν είμαστε τόσο ελεύθεροι όσο νομίζουμε ότι είμαστε. Η φιλοσοφική θεώρηση τουαιτιοκρατίαλέει ότι όλα τα γεγονότα καθορίζονται με κάποιο τρόπο από παράγοντες έξω από την ανθρώπινη βούληση. Οι παράγοντες μπορεί να είναι νόμοι της φύσης, ή Θεός, ή πεπρωμένο ή κάτι άλλο.

Υπάρχουν επίσης μερικοί φιλόσοφοι, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων από την αρχαία Ινδία, που δεν πρότειναν ούτε την ελεύθερη βούληση ούτε τον ντετερμινισμό, αλλά μάλλον ότι τα γεγονότα είναι ως επί το πλείστον τυχαία και δεν προκαλούνται απαραίτητα από τίποτα, μια προοπτική που θα μπορούσε να ονομαστεί ιντερμινισμός.

Όλα αυτά μαζί μας λένε ότι όσον αφορά την ελεύθερη βούληση, οι απόψεις ποικίλλουν. Ωστόσο, είναι ένα τεράστιο συστατικό της δυτικής φιλοσοφίας και θρησκείας,

Χωρίς ντετερμινισμό, χωρίς αυθορμητισμό, χωρίς εαυτό

Το ερώτημα είναι, πού βρίσκεται ο Βουδισμός στο ζήτημα της ελεύθερης βούλησης; Και η σύντομη απάντηση είναι, δεν το κάνει, ακριβώς. Αλλά ούτε προτείνει ότι δεν έχουμε τίποτα να πούμε για την πορεία της ζωής μας.

Σε άρθρο στοJournal of Consciousness Studies(18, Νο. 3–4, 2011), συγγραφέας και βουδιστής ασκούμενος B. Alan Wallace είπε ότι ο Βούδας απέρριπτε τόσο τις ιντερμινιστικές όσο και τις ντετερμινιστικές θεωρίες της εποχής του. Οι ζωές μας εξαρτώνται βαθιά από την αιτία και το αποτέλεσμα, ή κάρμα , διαψεύδοντας τον ιντερμινισμό. Και είμαστε προσωπικά υπεύθυνοι για τη ζωή και τις πράξεις μας, διαψεύδοντας τον ντετερμινισμό.

Αλλά ο Βούδας απέρριψε επίσης την ιδέα ότι υπάρχει ένας ανεξάρτητος, αυτόνομος εαυτός είτε εκτός είτε εντός του σκάντας . Ο Wallace έγραψε:

«Έτσι, η αίσθηση ότι ο καθένας μας είναι ένα αυτόνομο, μη φυσικό υποκείμενο που ασκεί τον απόλυτο έλεγχο του σώματος και του νου χωρίς να επηρεάζεται από προηγούμενες φυσικές ή ψυχολογικές συνθήκες είναι μια ψευδαίσθηση».

Αυτό σχεδόν αντικρούει τη δυτική έννοια της ελεύθερης βούλησης.

Η δυτική οπτική της «ελεύθερης βούλησης» είναι ότι εμείς οι άνθρωποι έχουμε ελεύθερο, λογικό μυαλό με το οποίο μπορούμε να παίρνουμε αποφάσεις. Ο Βούδας δίδαξε ότι οι περισσότεροι από εμάς δεν είμαστε καθόλου ελεύθεροι, αλλά παρασυρόμαστε συνεχώς -- από έλξεις και αποστροφή. από την εξαρτημένη, εννοιολογική μας σκέψη. και κυρίως από το κάρμα. Όμως μέσα από την πρακτική του Οκταπλό Μονοπάτι , μπορεί να ελευθερωθούμε από την οπισθοδρομική σκέψη μας και να ελευθερωθούμε από καρμικές επιδράσεις.

Αλλά αυτό δεν λύνει το βασικό ερώτημα -- αν δεν υπάρχει εαυτός, ποιος είναι αυτός που θέλει; Ποιος είναι αυτός που ευθύνεται προσωπικά; Αυτό δεν απαντάται εύκολα και μπορεί να είναι το είδος της αμφιβολίας που απαιτεί την ίδια τη φώτιση διευκρινίζω . Η απάντηση του Wallace είναι ότι αν και μπορεί να είμαστε άδειοι από έναν αυτόνομο εαυτό, λειτουργούμε στον φαινομενικό κόσμο ως αυτόνομα όντα. Και εφόσον είναι έτσι, είμαστε υπεύθυνοι για αυτό που κάνουμε.

Κάρμα και Ντετερμινισμός

Ο Βούδας απέρριψε επίσης μια καθαρά ντετερμινιστική άποψη στη διδασκαλία του για το κάρμα. Οι περισσότεροι από τους σύγχρονους του Βούδα δίδαξαν ότι το κάρμα λειτουργεί σε μια απλή ευθεία γραμμή. Η ζωή σας τώρα είναι το αποτέλεσμα αυτού που κάνατε στο παρελθόν. αυτό που κάνετε τώρα θα καθορίσει τη ζωή σας στο μέλλον. Το πρόβλημα με αυτήν την άποψη είναι ότι οδηγεί σε έναν βαθμό μοιρολατρίας -- δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα για τη ζωή σαςτώρα.

Αλλά ο Βούδας δίδαξε ότι τα αποτελέσματα του παρελθόντος κάρμα μπορούν να μετριαστούν με την παρούσα δράση. με άλλα λόγια, το ένα δεν είναιπεπρωμένοςνα υποφέρει το Χ επειδή κάποιος έκανε το Χ στο παρελθόν. Οι ενέργειές σας τώρα μπορούν να αλλάξουν την πορεία του κάρμα και να επηρεάσουν τη ζωή σας τώρα. Ο μοναχός Theravadin Thanissaro Bhikkhu έγραψε,

Οι Βουδιστές, ωστόσο, είδαν ότι το κάρμα δρα σε πολλαπλούς βρόχους ανατροφοδότησης, με την παρούσα στιγμή να διαμορφώνεται τόσο από παρελθούσες όσο και από παρούσες ενέργειες. Οι παρούσες ενέργειες διαμορφώνουν όχι μόνο το μέλλον αλλά και το παρόν. Επιπλέον, οι παρούσες ενέργειες δεν χρειάζεται να καθορίζονται από προηγούμενες ενέργειες. Υπάρχει δηλαδή ελεύθερη βούληση, αν και το εύρος της υπαγορεύεται κάπως από το παρελθόν. ['Karma', του Thanissaro Bhikkhu.Πρόσβαση στο Insight (Έκδοση παλαιού τύπου), 8 Μαρτίου 2011]

Εν ολίγοις, ο Βουδισμός δεν ευθυγραμμίζεται με τη δυτική φιλοσοφία για μια τακτοποιημένη, παράπλευρη σύγκριση. Όσο είμαστε χαμένοι σε μια ομίχλη ψευδαίσθησης, η «θέλησή» μας δεν είναι τόσο ελεύθερη όσο νομίζουμε ότι είναι και οι ζωές μας θα παγιδεύονται σε καρμικά αποτελέσματα και τις δικές μας άτεχνες πράξεις. Αλλά, είπε ο Βούδας, είμαστε ικανοί να ζούμε με μεγαλύτερη σαφήνεια και ευτυχία μέσα από τις δικές μας προσπάθειες.