Η Maha Pajapati και οι πρώτες καλόγριες

Το Maha Pajapati and the First Nuns είναι μια συναρπαστική αφήγηση της ζωής των πρώτων βουδιστών καλόγριών και του αρχηγού τους, Maha Pajapati. Γραμμένο από τον Bhikkhuni Dhammananda, το βιβλίο είναι μια συναρπαστική ματιά στην ιστορία του Βουδισμού και στο ρόλο των γυναικών στη θρησκεία.

Το βιβλίο ξεκινά με μια σύντομη επισκόπηση της ζωής της Maha Pajapati και του ταξιδιού της για να γίνει η πρώτη βουδίστρια καλόγρια. Στη συνέχεια, εξερευνά τις διάφορες πτυχές της ζωής των μοναχών, όπως οι διδασκαλίες τους, οι αγώνες τους και η συνεισφορά τους στον Βουδισμό. Το βιβλίο παρέχει επίσης μια εις βάθος ματιά στο βουδιστικό μοναστικό σύστημα, καθώς και στους ρόλους των μοναχών στην κοινότητα.

Το βιβλίο είναι γραμμένο σε ένα ελκυστικό και προσιτό ύφος, καθιστώντας το ένα εξαιρετικό ανάγνωσμα για όσους ενδιαφέρονται να μάθουν περισσότερα για τον Βουδισμό και τον ρόλο των γυναικών στη θρησκεία. Είναι γεμάτο με ενδιαφέροντα ανέκδοτα και ιστορίες, καθώς και πρακτικές συμβουλές για το πώς να ζήσετε μια βουδιστική ζωή.

Συνολικά, το Maha Pajapati and the First Nuns είναι ένα κατατοπιστικό και εμπνευσμένο ανάγνωσμα. Είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τον Βουδισμό και τον ρόλο των γυναικών στη θρησκεία. Είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον θέλει να εμβαθύνει στην κατανόησή του για τον Βουδισμό και την ιστορία του.

Η πιο διάσημη δήλωση του ιστορικού Βούδα για τις γυναίκες προέκυψε όταν η θεία του και η θεία του, Maha Pajapati Gotami, ζήτησαν να ενταχθούν στη σάνγκα και να γίνουν μοναχή. Σύμφωνα με το Pali Vinaya, ο Βούδας αρχικά αρνήθηκε το αίτημά της. Τελικά, υποχώρησε, αλλά κάνοντάς το, λέει η γραφική, δημιούργησε όρους και μια πρόβλεψη που παραμένουν αμφιλεγόμενες μέχρι σήμερα.

Εδώ είναι η ιστορία: Η Pajapati ήταν η αδερφή της μητέρας του Βούδα, της Μάγιας, η οποία είχε πεθάνει λίγες μέρες μετά τη γέννησή του. Η Μάγια και ο Πατζαπάτι ήταν και οι δύο παντρεμένοι με τον πατέρα του, τον βασιλιά Σουντοντάνα, και μετά το θάνατο της Μάγια, η Πατζαπάτι θήλασε και μεγάλωσε τον γιο της αδελφής της.

Μετά τη διαφώτισή του, η Πατζαπάτι πλησίασε τον θετό της γιο και ζήτησε να την δεχτούν στη σάνγκα. Ο Βούδας είπε όχι. Ακόμα αποφασισμένοι, η Pajapati και 500 γυναίκες οπαδοί έκοψαν τα μαλλιά τους, ντύθηκαν με μπαλωμένα ιμάτια μοναχού και ξεκίνησαν με τα πόδια για να ακολουθήσουν τον ταξιδιώτη Βούδα.

Όταν η Pajapati και οι οπαδοί της έπιασαν τον Βούδα, ήταν εξαντλημένοι. Ananda , η ξαδέρφη του Βούδα και πιο αφοσιωμένη συνοδός, βρήκε την Πατζαπάτι δακρυσμένη, βρώμικη, με τα πόδια της πρησμένα. «Κυρία, γιατί κλαις έτσι;» ρώτησε.

Απάντησε στην Ανάντα ότι ήθελε να μπει στη Σάνγκα και να λάβει τη χειροτονία, αλλά ο Βούδας την είχε αρνηθεί. Η Ananda υποσχέθηκε να μιλήσει στον Βούδα εκ μέρους της.

Η Πρόβλεψη του Βούδα

Η Ananda κάθισε στο πλευρό του Βούδα και μάλωνε για λογαριασμό της χειροτονίας των γυναικών. Ο Βούδας συνέχισε να αρνείται το αίτημα. Τέλος, η Ananda ρώτησε αν υπήρχε κάποιος λόγος που οι γυναίκες δεν μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν τη φώτιση και να εισέλθουν στο Nirvana όπως και οι άνδρες.

Ο Βούδας παραδέχτηκε ότι δεν υπήρχε λόγος να μην διαφωτιστεί μια γυναίκα. «Οι γυναίκες, Ananda, έχοντας βγει μπροστά, είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν τον καρπό της επίτευξης του ρεύματος ή τον καρπό της κάποτε επιστροφής ή τον καρπό της μη επιστροφής ή της αχαριστίας», είπε.

Ο Ανάντα είχε πει την άποψή του και ο Βούδας υποχώρησε. Η Pajapati και οι 500 ακόλουθοί της θα ήταν οι πρώτοι Βουδίστριες καλόγριες . Αλλά προέβλεψε ότι το να επιτρέψει στις γυναίκες να εισέλθουν στη Σάνγκα θα είχε ως αποτέλεσμα οι διδασκαλίες του να επιβιώσουν μόνο κατά το ήμισυ -- 500 χρόνια αντί για 1.000.

Άνισοι Κανόνες

Περαιτέρω, σύμφωνα με τα κανονικά κείμενα, προτού ο Βούδας επιτρέψει στην Pajapati στη Sangha, έπρεπε να συμφωνήσει σε οκτώGarudhammas, ή σοβαρούς κανόνες, που δεν απαιτούνται από τους άνδρες. Αυτά είναι:

• Μια Bhikkuni (μοναχή) ακόμα κι αν ήταν στο Τάγμα για 100 χρόνια πρέπει να σέβεται έναν Bhikkhu (μοναχό) ακόμη και μιας ημέρας.
• Ένας Bhikkuni πρέπει να διαμένει εντός 6 ωρών από τη διαδρομή από το μοναστήρι όπου διαμένουν οι Bhikkhus για συμβουλές.
• Τις ημέρες εορτής ένας Bhikkhuni θα πρέπει να συμβουλευτεί το Bhikkhus.
• Ένας Bhikkhuni πρέπει να περάσει τα καταφύγια της εποχής των βροχών υπό τις διαταγές τόσο του Bhikhus όσο και του Bhikkhunis.
• Μια Bhikkhuni πρέπει να ζήσει τη ζωή της και με τις δύο εντολές.
• Ένας Bhikkhuni πρέπει σε δύο χρόνια να λάβει την ανώτερη χειροτονία (Upasampatha) και από τα δύο Τάγματα.
• Ένας Bhikkhuni δεν μπορεί να επιπλήξει έναν Bhikkhu.
• Ένας Bhikkhuni δεν μπορεί να συμβουλεύσει έναν Bhikkhu.

Οι καλόγριες έχουν επίσης περισσότερους κανόνες να ακολουθήσουν από τους μοναχούς. Το Πάλι Vinaya-pitaka απαριθμεί περίπου 250 κανόνες για μοναχούς και 348 κανόνες για καλόγριες.

Αλλά συνέβη αυτό;

Σήμερα, ιστορικοί μελετητές αμφιβάλλουν ότι αυτή η ιστορία έλαβε χώρα στην πραγματικότητα. Πρώτον, την εποχή που χειροτονήθηκαν οι πρώτες μοναχές, η Ανανάδα θα ήταν ακόμα παιδί, όχι μοναχός. Δεύτερον, αυτή η ιστορία δεν εμφανίζεται σε κάποιες άλλες εκδοχές του Vinaya.

Δεν έχουμε τρόπο να μάθουμε με βεβαιότητα, αλλά εικάζεται ότι κάποιος μεταγενέστερος (άνδρας) συντάκτης εισήγαγε την ιστορία και κατηγόρησε ότι επέτρεψε τη χειροτονία γυναικών στον Ananda. Οι Garudhammas πιθανότατα ήταν επίσης μεταγενέστερη προσθήκη.

Ιστορικός Βούδας, Μισογυνιστής;

Κι αν η ιστορία είναι αληθινή; Η σεβ. Patti Nakai του Βουδιστικός ναός του Σικάγο αφηγείται την ιστορία της θείας και της θείας του Βούδα, Prajapati. Σύμφωνα με τον Σεβ. Nakai , όταν ο Pajapati ζήτησε να ενταχθεί στη Sangha και να γίνει μαθητής, «η απάντηση του Shakamuni ήταν μια δήλωση της ψυχικής κατωτερότητας των γυναικών, λέγοντας ότι δεν είχαν την ικανότητα να κατανοήσουν και να εξασκήσουν τις διδασκαλίες της μη προσκόλλησης στον εαυτό τους». Αυτή είναι μια εκδοχή της ιστορίας που δεν έχω βρει αλλού.

Ο Αιδεσιμ. Ωστόσο, η Pajapati και οι άλλες καλόγριες κατάφεραν να διαλύσουν την παρεξήγηση του Βούδα.

«Η σεξιστική άποψη του Shakyamuni έπρεπε να είχε εξαλειφθεί εντελώς από την εποχή των διάσημων ιστοριών σούτρα των συναντήσεών του με γυναίκες όπως η Kisa Gotami (στην ιστορία του σιναπόσπορου) και η βασίλισσα Vaidehi (Σούτρα διαλογισμού),» γράφει ο αιδεσιμότατος Nakai. . «Σε αυτές τις ιστορίες, θα είχε αποτύχει να σχετιστεί μαζί τους αν είχε προκαταλήψεις εναντίον τους ως γυναίκες».

Ανησυχία για τη Σάνγκα;

Πολλοί υποστήριξαν ότι ο Βούδας ανησυχούσε ότι η υπόλοιπη κοινωνία, που υποστήριξε τη Σάνγκα, δεν θα ενέκρινε τη χειροτονία των μοναχών. Ωστόσο, η χειροτονία γυναικών μαθητών ήταν ένα όχι επαναστατικό βήμα. Οι Τζαϊνιστές και άλλες θρησκείες της εποχής χειροτονούσαν επίσης γυναίκες.

Υποστηρίζεται ότι ο Βούδας θα μπορούσε απλώς να προστατεύει τις γυναίκες, οι οποίες αντιμετώπιζαν μεγάλο προσωπικό κίνδυνο σε μια πατερναλιστική κουλτούρα όταν δεν ήταν υπό την προστασία ενός πατέρα ή ενός συζύγου.

Συνέπειες

Όποια και αν είναι η πρόθεσή τους, οι κανόνες για τις μοναχές έχουν χρησιμοποιηθεί για να κρατούν τις μοναχές σε θέση υποτέλειας. Όταν τα τάγματα των μοναχών έσβησαν στην Ινδία και Σρι Λάνκα Πριν από αιώνες, οι συντηρητικοί χρησιμοποίησαν τους κανόνες που απαιτούσαν την παρουσία μοναχών στη χειροτονία των μοναχών για να αποτρέψουν τη θεσμοθέτηση νέων ταγμάτων. Οι προσπάθειες να ξεκινήσουν τα τάγματα μοναχών στο Θιβέτ και την Ταϊλάνδη, όπου δεν υπήρχαν μοναχές πριν, συνάντησαν τεράστια αντίσταση.

Τα τελευταία χρόνια , το πρόβλημα της χειροτονίας έχει λυθεί επιτρέποντας σε κατάλληλα εξουσιοδοτημένες μοναχές από άλλα μέρη της Ασίας να ταξιδεύουν σε τελετές χειροτονίας. Στην Αμερική, έχουν ξεπηδήσει πολλά μοναστικά τάγματα, στα οποία άνδρες και γυναίκες παίρνουν τους ίδιους όρκους και ζουν κάτω από τους ίδιους κανόνες.

Και όποιες κι αν ήταν οι προθέσεις του, ο Βούδας έκανε σίγουρα λάθος για ένα πράγμα - την πρόβλεψή του για την επιβίωση των διδασκαλιών. Έχουν περάσει 25 αιώνες, και οι διδασκαλίες είναι ακόμα μαζί μας.