Αναγνώσεις Γραφών για τη Μεγάλη Εβδομάδα
ο Αναγνώσεις Γραφών για τη Μεγάλη Εβδομάδα αποτελούν ουσιαστικό μέρος της χριστιανικής παράδοσης. Αυτή η συλλογή αναγνώσεων παρέχει την ευκαιρία να αναλογιστούμε τα γεγονότα της ζωής και του θανάτου του Ιησού και να προετοιμαστούμε για την Κυριακή του Πάσχα. Τα αναγνώσματα προέρχονται από τα τέσσερα Ευαγγέλια και είναι ταξινομημένα με χρονολογική σειρά.
Χαρακτηριστικά
ο Αναγνώσεις Γραφών για τη Μεγάλη Εβδομάδα προσφέρει μια ολοκληρωμένη επιλογή αναγνωσμάτων από τα τέσσερα Ευαγγέλια. Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας αντιπροσωπεύεται, με μια επιλογή αναγνώσεων για κάθε μέρα. Οι αναγνώσεις είναι ταξινομημένες με χρονολογική σειρά, έτσι ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να παρακολουθεί τα γεγονότα της ζωής και του θανάτου του Ιησού με τη σειρά.
Οφέλη
ο Αναγνώσεις Γραφών για τη Μεγάλη Εβδομάδα παρέχουν την ευκαιρία να αναλογιστούμε τα γεγονότα της ζωής και του θανάτου του Ιησού. Οι αναγνώσεις είναι ταξινομημένες με χρονολογική σειρά, επιτρέποντας στον αναγνώστη να παρακολουθεί τα γεγονότα της ζωής και του θανάτου του Ιησού με τη σειρά. Τα αναγνώσματα παρέχουν επίσης την ευκαιρία να προετοιμαστούμε για την Κυριακή του Πάσχα και να διαλογιστούμε τη σημασία του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού.
συμπέρασμα
ο Αναγνώσεις Γραφών για τη Μεγάλη Εβδομάδα αποτελούν ουσιαστικό μέρος της χριστιανικής παράδοσης. Αυτή η συλλογή αναγνώσεων παρέχει την ευκαιρία να αναλογιστούμε τα γεγονότα της ζωής και του θανάτου του Ιησού και να προετοιμαστούμε για την Κυριακή του Πάσχα. Τα αναγνώσματα προέρχονται από τα τέσσερα Ευαγγέλια και είναι ταξινομημένα με χρονολογική σειρά. Αυτό διευκολύνει την παρακολούθηση των γεγονότων της ζωής και του θανάτου του Ιησού με τη σειρά και τον στοχασμό σχετικά με τη σημασία του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού.
Ξεκινάμε Μεγάλη Εβδομάδα με τη θριαμβευτική πομπή της Κυριακής των Βαΐων όταν ο Χριστός μπήκε στην Ιερουσαλήμ και ο κόσμος έβαλε φοίνικες στο δρόμο μπροστά Του. Πέντε μέρες αργότερα, τη Μεγάλη Παρασκευή, μερικοί από τους ίδιους ανθρώπους ήταν πιθανότατα ανάμεσα σε εκείνους που φώναξαν: «Σταύρωσέ τον!».
Διπλασιάζοντας τις Προσπάθειές μας
Μπορούμε να μάθουμε πολλά από τη συμπεριφορά τους. «Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη», και μάλιστα όπως σαρακοστή πλησιάζει στο τέλος, συνειδητοποιούμε ότι, όπως εκείνοι που κάλεσαν για τη Σταύρωση του Χριστού, πολύ συχνά γλιστράμε και πέφτουμε στην αμαρτία. Κατά τη διάρκεια αυτών των τελευταίων ημερών, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του Τριήμερο του Πάσχα της Μεγάλης Πέμπτης, της Μεγάλης Παρασκευής και του Μεγάλου Σαββάτου, θα πρέπει να διπλασιάσουμε τις προσπάθειές μας προσευχή και νηστεία , για να είμαστε άξιοι να γιορτάσουμε την Ανάσταση του Χριστού Κυριακή του Πάσχα .
Η Νέα Διαθήκη, Σφραγισμένη με το Αίμα του Χριστού
Αυτό είναι επίσης το θέμα αυτών των αναγνώσεων της Γραφής για τη Μεγάλη Εβδομάδα, καθώς ο Άγιος Παύλος μας προτρέπει στην Προς Εβραίους Επιστολή να μην εγκαταλείψουμε την ελπίδα αλλά να συνεχίσουμε τον αγώνα, επειδή ο Χριστός, ο αιώνιος αρχιερέας, έχει καθιερώσει μια Νέα Διαθήκη που δεν θα περάσει ποτέ, και για τη σωτηρία μας, το σφράγισε με το Αίμα Του.
Τα αναγνώσματα για κάθε ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας που βρίσκονται στις επόμενες σελίδες, προέρχονται από το Γραφείο των Αναγνωσμάτων, μέρος της Λειτουργίας των Ωρών, της επίσημης προσευχής της Εκκλησίας.
01 από 07Ανάγνωση της Γραφής για την Κυριακή των Βαΐων
Albert of of Sternberk's pontifical, Strahov Monastery Library, Πράγα, Δημοκρατία της Τσεχίας. Fred de Noyelle/Getty Images
Χριστός, η τελική θυσία
Στις αναγνώσεις για την Πέμπτη Εβδομάδα του σαρακοστή , τόνισε η Εκκλησία την αιώνια ιεροσύνη του Χριστού, του Αρχιερέα που δεν πεθαίνει ποτέ. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, βλέπουμε την άλλη πλευρά, όπως σε αυτή την ανάγνωση από την προς Εβραίους Επιστολή: Ο Χριστός είναι επίσης η αιώνια θυσία. Η νέα εν Χριστώ διαθήκη αντικαθιστά την παλιά. Ενώ οι θυσίες της παλαιάς διαθήκης έπρεπε να προσφέρονται ξανά και ξανά και δεν μπορούσαν να φέρουν αυτούς που τις πρόσφεραν στην αγιότητα, η θυσία του Χριστού προσφέρεται μια για πάντα, και σε αυτήν, μπορούμε όλοι να φτάσουμε στην τελειότητα.
02 από 07Εβραίους 10:1-18 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Διότι ο νόμος έχει τη σκιά των μελλοντικών καλών πραγμάτων, όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων. με τις ίδιες θυσίες που προσφέρουν αδιάκοπα κάθε χρόνο, δεν μπορούν ποτέ να τελειοποιήσουν τους προσερχόμενους: γιατί τότε θα είχαν πάψει να προσφέρονται: επειδή οι προσκυνητές αφού καθαριστούν δεν θα έπρεπε πια να έχουν συνείδηση αμαρτίας. ανάμνηση των αμαρτιών κάθε χρόνο. Διότι είναι αδύνατο να αφαιρεθεί η αμαρτία με το αίμα των βοδιών και των κατσίκων. Γι' αυτό, όταν έρχεται στον κόσμο, λέει: Θυσία και προσφορά δεν ήθελες, αλλά ένα σώμα μου έφτιαξες: Τα ολοκαυτώματα για την αμαρτία δεν σε ικανοποίησαν. Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι· στο κεφάλι του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα: ότι πρέπει να κάνω το θέλημά σου, Θεέ.
Λέγοντας προηγουμένως, θυσίες και θυσίες και ολοκαυτώματα για την αμαρτία δεν θα ήθελες, ούτε είναι ευάρεστα σε σένα, που προσφέρονται σύμφωνα με το νόμο. Τότε είπα: Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά σου, Θεέ: αφαιρεί τον πρώτο, για να εδραιώσει αυτό που ακολουθεί.
Με το ποιο θέλημα, αγιαζόμαστε με την προσφορά του σώματος του Ιησού Χριστού μια φορά. Και κάθε ιερέας στέκεται πράγματι καθημερινά διακονώντας, και συχνά προσφέρει τις ίδιες θυσίες, που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. Αλλά αυτός ο άνθρωπος που προσφέρει μια θυσία για τις αμαρτίες, κάθεται για πάντα στα δεξιά του Θεού, από τώρα και στο εξής, μέχρι που οι εχθροί του γίνουν υποπόδιο των ποδιών του. Διότι με μία προσφορά έχει τελειοποιήσει για πάντα τους αγιασμένους.
Και το Άγιο Πνεύμα επίσης το μαρτυρεί αυτό σε εμάς. Διότι μετά από αυτό είπε: Και αυτή είναι η διαθήκη που θα τους κάνω μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος. Θα δώσω τους νόμους μου στις καρδιές τους, και στο μυαλό τους θα τους γράψω: Και τις αμαρτίες και τις ανομίες τους δεν θα θυμάμαι πια. Τώρα όπου υπάρχει άφεση αυτών, δεν υπάρχει πλέον προσφορά για την αμαρτία.
Ανάγνωση Γραφής για τη Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας
Άτομο που χτυπά τον αντίχειρα μέσω μιας Βίβλου. Peter Glass/Design Pics/Getty Images
Η πίστη στον Χριστό φέρνει νέα ζωή
Έχουμε έναν αιώνιο αρχιερέα και μια αιώνια θυσία στον Ιησού Χριστό. Ο Νόμος δεν επιβάλλεται πλέον εξωτερικά, όπως ήταν στο παλαιά διαθήκη , αλλά γραμμένο στις καρδιές όσων πιστεύουν. Τώρα, γράφει ο Άγιος Παύλος στην Προς Εβραίους Επιστολή, πρέπει απλώς να επιμείνουμε στην Πίστη. Όταν αμφιβάλλουμε ή υποχωρούμε, πέφτουμε στην αμαρτία.
03 από 07Εβραίους 10:19-39 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Έχοντας λοιπόν, αδελφοί, εμπιστοσύνη στην είσοδο στα άγια με το αίμα του Χριστού. μια νέα και ζωντανή οδό που μας έχει αφιερώσει μέσα από το πέπλο, δηλαδή τη σάρκα του, και έναν αρχιερέα στον οίκο του Θεού: Ας πλησιάσουμε με αληθινή καρδιά με πληρότητα πίστης, έχοντας τις καρδιές μας ραντισμένες από κακή συνείδηση, και τα σώματά μας πλυμένα με καθαρό νερό. Ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας μας χωρίς αμφιταλαντεύσεις (γιατί είναι πιστός που έχει υποσχεθεί) και ας σκεφτόμαστε ο ένας τον άλλον, για να προκαλούμε στη φιλανθρωπία και στα καλά έργα. αλλά παρηγορώντας ο ένας τον άλλον, και τόσο περισσότερο όσο βλέπετε την ημέρα να πλησιάζει.
Διότι, εάν αμαρτήσουμε ηθελημένα αφού έχουμε τη γνώση της αλήθειας, δεν μένει πλέον καμία θυσία για τις αμαρτίες, αλλά μια κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και η οργή μιας φωτιάς που θα κατατρώει τους αντιπάλους. Ένας άνθρωπος που ακυρώνει το νόμο του Μωυσής , πεθαίνει χωρίς κανένα έλεος κάτω από δύο ή τρεις μάρτυρες: Πόσο μάλλον, πιστεύετε ότι του αξίζει χειρότερες τιμωρίες, που πάτησε τον Υιό του Θεού, και θεώρησε ακάθαρτο το αίμα της διαθήκης, με το οποίο αγιάστηκε, και έχει προσβάλει το Πνεύμα της χάριτος; Διότι γνωρίζουμε αυτόν που είπε: Η εκδίκηση ανήκει σε μένα, και θα ανταποδώσω. Και πάλι: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό του. Είναι τρομακτικό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού.
Θυμηθείτε όμως τις προηγούμενες μέρες, όπου, φωτισμένος, υπομείνατε έναν μεγάλο αγώνα δεινών. Και από τη μία πλευρά, πράγματι, από τις μομφές και τις θλίψεις, έγιναν βλέμμα. και από την άλλη έγιναν σύντροφοι αυτών που χρησιμοποιήθηκαν σε τέτοιο είδος. Διότι και οι δύο συμπονήσατε αυτούς που ήταν σε μπάντες, και πήρατε με χαρά την απογύμνωση των δικών σας αγαθών, γνωρίζοντας ότι έχετε καλύτερη και διαρκή ουσία. Μην χάνετε λοιπόν την εμπιστοσύνη σας, η οποία έχει μεγάλη ανταμοιβή. Γιατί η υπομονή είναι απαραίτητη για εσάς. ώστε, κάνοντας το θέλημα του Θεού, να λάβετε την υπόσχεση.
Για λίγο και πολύ λίγο ακόμη, και αυτός που πρόκειται να έρθει, θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. Αλλά ο δίκαιος άνθρωπός μου ζει από την πίστη. αλλά αν αποσυρθεί, δεν θα ευχαριστήσει την ψυχή μου. Αλλά δεν είμαστε παιδιά της απόσυρσης προς την απώλεια, αλλά της πίστης για τη σωτηρία της ψυχής.
Ανάγνωση Γραφής για την Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας
Μια Βίβλος με φύλλα χρυσού. Jill Fromer/Getty Images
Χριστός, η αρχή και το τέλος της πίστεώς μας
Καθώς πλησιάζει το Πάσχα, τα λόγια του Αγίου Παύλου στην Προς Εβραίους Επιστολή είναι επίκαιρα. Πρέπει να συνεχίσουμε τον αγώνα. δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε την ελπίδα. Ακόμη και όταν υποβάλλουμε δοκιμασίες, θα πρέπει να παρηγορούμαστε με το παράδειγμα του Χριστού, που πέθανε για τις αμαρτίες μας. Οι δοκιμασίες μας είναι η προετοιμασία μας για την ανάδυση σε νέα ζωή με τον Χριστό επάνω Πάσχα .
04 από 07Εβραίους 12:1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Και επομένως κι εμείς έχοντας ένα τόσο μεγάλο σύννεφο μαρτύρων πάνω από το κεφάλι μας, παραμερίζοντας κάθε βάρος και αμαρτία που μας περιβάλλει, ας τρέξουμε με υπομονή στον αγώνα που μας προτείνεται: Κοιτώντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή της πίστης, που έχοντας η χαρά στάθηκε μπροστά του, υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή, και τώρα κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού. Διότι σκεφτείτε επιμελώς αυτόν που υπέμεινε τέτοια εναντίωση από αμαρτωλούς εναντίον του εαυτού του. για να μην κουραστείς, λιποθυμώντας στο μυαλό σου. Διότι δεν αντιστάθηκες ακόμη μέχρι το αίμα, πολεμώντας ενάντια στην αμαρτία: Και ξέχασες την παρηγοριά που σου μιλάει, όπως στα παιδιά, λέγοντας: Γιε μου, μην παραμελείς τη διαπαιδαγώγηση του Κυρίου. ούτε να κουράζεσαι ενώ σε επιπλήττει. Για όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί. και μαστιγώνει κάθε γιο που δέχεται.
Επιμείνετε κάτω από την πειθαρχία. Ο Θεός συμπεριφέρεται μαζί σας όπως με τους γιους του. γιατί ποιος γιος υπάρχει, τον οποίο ο πατέρας δεν διορθώνει; Αλλά αν είστε χωρίς τιμωρία, στην οποία συμμετέχουν όλοι, τότε είστε καθάρματα και όχι γιοι.
Επιπλέον, είχαμε πατέρες από τη σάρκα μας, για δασκάλους, και τους σεβόμασταν· δεν θα υπακούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων και δεν θα ζήσουμε; Και αυτοί πράγματι για λίγες μέρες, κατά τη δική τους ευχαρίστηση, μας δίδαξαν· αυτός όμως για το όφελος μας, για να λάβουμε τον αγιασμό του.
Τώρα, κάθε τιμωρία για το παρόν πράγματι φαίνεται να μην φέρνει μαζί της χαρά, αλλά λύπη: αλλά μετά θα αποδώσει, σε αυτούς που ασκούνται από αυτήν, τον πιο ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Σηκώστε, λοιπόν, τα χέρια που κρέμονται και τα αδύναμα γόνατα, και κάντε ίσια βήματα με τα πόδια σας, για να μη φύγει κανείς από το δρόμο, σταματώντας. αλλά μάλλον να θεραπευθεί.
Ανάγνωση Γραφής για την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας (Τετάρτη κατασκόπων)
Ένας ιερέας με λεξικό. απροσδιόριστος
Ο Θεός μας Είναι Φωτιά που Καταναλώνει
Οπως και Μωυσής πλησίασε Όρος Σινά , αυτό το ανάγνωσμα από την Επιστολή προς τους Εβραίους μας λέει, πρέπει να πλησιάσουμε το όρος Σιών, το ουράνιο σπίτι μας. Ο Θεός είναι μια φωτιά που καταναλώνει, μέσω της οποίας καθαριζόμαστε όλοι, αρκεί να ακούμε τον Λόγο Του και να προοδεύουμε στην αγιότητα. Εάν όμως απομακρυνθούμε τώρα από Αυτόν, έχοντας λάβει την αποκάλυψη του Χριστού, η τιμωρία μας θα είναι μεγαλύτερη από εκείνη των Ισραηλιτών που γκρίνιαξαν εναντίον του Κυρίου και τους απαγορεύτηκε, επομένως, να εισέλθουν στο Υποσχόμενη γη .
05 από 07Εβραίους 12:14-29 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Ακολουθήστε την ειρήνη με όλους τους ανθρώπους και την αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Θεό. Κοιτάζοντας επιμελώς, μήπως κάποιος θέλει τη χάρη του Θεού. μήπως τυχόν αναβλύζει ρίζα πικρίας εμποδίζει και μολυνθούν από αυτήν πολλοί. Για να μην υπάρχει κάποιος πόρνος, ή βέβηλος, όπως Ησαύ ; που για ένα χάλι πούλησε το πρώτο του δικαίωμα. Γιατί ξέρετε ότι μετά, όταν θέλησε να κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε. γιατί δεν βρήκε τόπο μετάνοιας, αν και με δάκρυα το είχε αναζητήσει.
Διότι δεν ήρθες σε βουνό που θα μπορούσε να αγγίξει, και φωτιά που καίει, και ανεμοστρόβιλος, και σκοτάδι, και καταιγίδα, και ο ήχος μιας σάλπιγγας και η φωνή των λόγων, που αυτοί που άκουσαν δικαιολογούσαν τον εαυτό τους, μπορεί να μην τους ειπωθεί λόγος: Διότι δεν άντεξαν αυτό που ειπώθηκε: Και αν αγγίξει ένα θηρίο το όρος, θα λιθοβοληθεί. Και τόσο τρομερό ήταν αυτό που φάνηκε, ο Μωυσής είπε: Φοβάμαι και τρέμω.
Έρχεστε όμως στο όρος Σιών, και στην πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, και στη συντροφιά πολλών χιλιάδων αγγέλους , Και στην εκκλησία των πρωτότοκων, που είναι γραμμένα στους ουρανούς, και στον Θεό τον κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των δικαίων τελειοποιημένων, και στον Ιησού τον μεσάζοντα της καινής διαθήκης, και στο ράντισμα αίματος που μιλάει καλύτερα από αυτό του Άβελ .
Προσέξτε να αρνηθείτε αυτόν που μιλάει. Διότι αν δεν γλίτωσαν εκείνοι που αρνήθηκαν αυτόν που μίλησε στη γη, πολύ περισσότερο δεν θα απομακρυνθούμε από αυτόν που μας μιλάει από τον ουρανό. Η φωνή του οποίου στη συνέχεια συγκίνησε τη γη. αλλά τώρα υπόσχεται, λέγοντας: Για άλλη μια φορά, και θα μετακινήσω όχι μόνο τη γη, αλλά και τον ουρανό. Και σε αυτό που λέει, Για άλλη μια φορά, σημαίνει τη μετάφραση των κινητών πραγμάτων ως έχουν γίνει, ώστε να παραμείνουν εκείνα τα πράγματα που είναι ακίνητα.
Λαμβάνοντας λοιπόν ένα ακίνητο βασίλειο, έχουμε χάρη. με το οποίο ας υπηρετούμε, ευαρεστώντας τον Θεό, με φόβο και ευλάβεια. Γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει.
Ανάγνωση Γραφής για τη Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη)
Παλαιά Βίβλος στα Λατινικά. Myron/Getty Images
Χριστός, η Πηγή της Αιώνιας Σωτηρίας μας
Μεγάλη Πέμπτη ( Μεγάλη Πέμπτη ) είναι η ημέρα κατά την οποία ο Χριστός καθιέρωσε το ιερατείο της Καινής Διαθήκης . Σε αυτό το ανάγνωσμα από την Προς Εβραίους Επιστολή, ο Άγιος Παύλος μας υπενθυμίζει ότι ο Χριστός είναι ο μεγάλος αρχιερέας, όπως εμείς σε όλα εκτός από την αμαρτία. Μπήκε στον πειρασμό , έτσι μπορεί να καταλάβει τον πειρασμό μας. αλλά όντας τέλειος, μπόρεσε να προσφέρει τον εαυτό Του ως την τέλεια Θυσία στον Θεό Πατέρα. Αυτή η θυσία είναι η πηγή της αιώνιας σωτηρίας όλων όσοι πιστεύουν στον Χριστό.
06 από 07Εβραίους 4:14-5:10 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Έχοντας λοιπόν έναν μεγάλο αρχιερέα που πέρασε στους ουρανούς, τον Ιησού τον Υιό του Θεού: ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία μας. Διότι δεν έχουμε αρχιερέα, που να μη συμπονεί τις ασθένειές μας, αλλά έναν πειρασμό σε όλα όπως είμαστε, χωρίς αμαρτία. Ας πάμε λοιπόν με πεποίθηση στον θρόνο της χάριτος: για να αποκτήσουμε έλεος και να βρούμε χάρη σε εποχική βοήθεια.
Διότι κάθε αρχιερέας που λαμβάνεται από ανθρώπους, χειροτονείται για τους ανθρώπους στα πράγματα που ανήκουν στον Θεό, για να προσφέρει δώρα και θυσίες για τις αμαρτίες: Ποιος μπορεί να σπλαχνίσει αυτούς που είναι αδαείς και που πλανώνται· επειδή και ο ίδιος είναι περιτριγυρισμένος από αναπηρία. Και επομένως οφείλει, όπως για τους ανθρώπους, έτσι και για τον εαυτό του, να προσφέρει για αμαρτίες. Ούτε κανείς δεν παίρνει την τιμή στον εαυτό του, παρά μόνο αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ήταν ο Ααρών.
Έτσι και ο Χριστός δεν δόξασε τον εαυτό του για να γίνει αρχιερέας, αλλά αυτός που του είπε: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα. Όπως λέει και σε άλλο μέρος: Είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ .
Ο οποίος στις ημέρες της σάρκας του, με δυνατή κραυγή και δάκρυα, προσφέροντας προσευχές και ικεσίες σε αυτόν που μπόρεσε να τον σώσει από το θάνατο, εισακούστηκε για την ευλάβειά του. Και ενώ πράγματι ήταν ο Υιός του Θεού, έμαθε την υπακοή με τα πράγματα που υπέφερε: Και αφού ολοκληρώθηκε, έγινε, σε όλους όσους τον υπακούν, η αιτία της αιώνιας σωτηρίας. Καλείται από τον Θεό αρχιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέχ.
Ανάγνωση Γραφής για τη Μεγάλη Παρασκευή
Παλιά Βίβλος στα αγγλικά. Godong/Getty Images
Το αίμα του Χριστού ανοίγει τις πύλες του ουρανού
Η απελευθέρωσή μας είναι κοντά. Σε αυτή την ανάγνωση από την Προς Εβραίους Επιστολή, ο Άγιος Παύλος εξηγεί ότι η Καινή Διαθήκη, όπως και η Παλαιά, έπρεπε να σφραγιστεί με αίμα. Αυτή τη φορά, όμως, το αίμα δεν είναι το αίμα των μόσχων και των κατσικιών που πρόσφερε ο Μωυσής στους πρόποδες του όρους Σινά, αλλά το Αίμα του Αρνίου του Θεού, Ιησού Χριστού, που πρόσφερε στον Σταυρό την Καλή Παρασκευή . Ο Χριστός είναι και η Θυσία και ο Αρχιερέας. Με το θάνατό Του, έχει εισέλθει στον Παράδεισο, όπου «μπορεί να εμφανιστεί τώρα στην παρουσία του Θεού για εμάς».
07 από 07Εβραίους 9:11-28 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Αλλά ο Χριστός, όντας αρχιερέας των μελλοντικών καλών πραγμάτων, από μια μεγαλύτερη και τελειότερη σκηνή που δεν έγινε χειροποίητα, δηλαδή όχι από αυτή τη δημιουργία: Ούτε από το αίμα των τράγων, ούτε από μόσχους, αλλά από το δικό του αίμα, μπήκε μια φορά στα άγια, έχοντας αποκτήσει την αιώνια λύτρωση.
Διότι εάν το αίμα των κατσίκων και των βοδιών και οι στάχτες μιας δαμαλίδας που ραντίζονται, αγιάζουν αυτούς που είναι μολυσμένοι για τον καθαρισμό της σάρκας, πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού, που προσέφερε τον εαυτό του ακέραιο στο Άγιο Πνεύμα. Θεέ, καθάρισε τη συνείδησή μας από νεκρά έργα, για να υπηρετήσουμε τον ζωντανό Θεό;
Και επομένως είναι ο μεσολαβητής της καινής διαθήκης: ότι μέσω του θανάτου του, για τη λύτρωση εκείνων των παραβάσεων, που ήταν κάτω από την προηγούμενη διαθήκη, αυτοί που καλούνται να λάβουν την υπόσχεση της αιώνιας κληρονομιάς. Διότι, όπου υπάρχει διαθήκη, ο θάνατος του διαθέτη πρέπει αναγκαστικά να εισέλθει. Διότι η διαθήκη είναι ισχύς, αφού πεθάνουν οι άνθρωποι: διαφορετικά δεν έχει ακόμη δύναμη, όσο ζει ο διαθέτης. Οπότε ούτε το πρώτο πράγματι αφιερώθηκε χωρίς αίμα.
Διότι, όταν ο Μωυσής διαβάστηκε κάθε εντολή του νόμου σε όλο τον λαό, πήρε το αίμα μόσχων και κατσικιών, με νερό, και κόκκινο μαλλί και ύσσωπο, και ράντισε και το ίδιο το βιβλίο και όλο τον λαό, λέγοντας: Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης, το οποίο ο Θεός έχει προστάξει σε σας. Τη σκηνή του Μαρτυρίου και όλα τα σκεύη της διακονίας, κατά τον ίδιο τρόπο, ράντισε με αίμα. Και σχεδόν όλα, σύμφωνα με το νόμο, καθαρίζονται με αίμα· και χωρίς να χυθεί αίμα δεν υπάρχει άφεση.
Είναι λοιπόν αναγκαίο να καθαριστούν τα πρότυπα των ουράνιων πραγμάτων με αυτά: αλλά τα ίδια τα ουράνια πράγματα με καλύτερες θυσίες από αυτές. Διότι ο Ιησούς δεν μπήκε στα χειροποίητα άγια, τα πρότυπα του αληθινού, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα στην παρουσία του Θεού για εμάς. Ούτε ακόμη ότι θα έπρεπε να προσφέρει τον εαυτό του συχνά, όπως το ο αρχιερέας εισέρχεται στα άγια , κάθε χρόνο με το αίμα των άλλων: Γιατί τότε έπρεπε να έχει υποφέρει συχνά από την αρχή του κόσμου: τώρα όμως, στο τέλος των αιώνων, εμφανίστηκε για την καταστροφή της αμαρτίας, με τη θυσία του εαυτού του. Και όπως έχει ανατεθεί στους ανθρώπους μια φορά να πεθάνουν, και μετά από αυτήν η κρίση, έτσι και ο Χριστός προσφέρθηκε μια φορά για να εξαντλήσει τις αμαρτίες πολλών. τη δεύτερη φορά θα εμφανιστεί χωρίς αμαρτία σε αυτούς που τον περιμένουν για σωτηρία.
Ανάγνωση Γραφής για το Μεγάλο Σάββατο
Ευαγγέλια του Αγίου Τσαντ στον καθεδρικό ναό Lichfield. Philip Game/Getty Images
Μέσω της Πίστης, Εισερχόμαστε στην Αιώνια Ανάπαυση
Επί Μεγάλο Σάββατο , το Σώμα του Χριστού βρίσκεται στον τάφο, η Θυσία προσφέρεται μια για πάντα. Η Παλαιά Διαθήκη, μας λέει ο Άγιος Παύλος σε αυτό το ανάγνωσμα από την προς Εβραίους Επιστολή, απεβίωσε και αντικαταστάθηκε από την εν Χριστώ Καινή Διαθήκη. Ακριβώς όπως στους Ισραηλίτες τους οποίους ο Κύριος οδήγησε έξω από την Αίγυπτο απαγορεύτηκε η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας λόγω της έλλειψης πίστη , μπορούμε κι εμείς να πέσουμε και να στερήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών.
Εβραίους 4:1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Ας φοβηθούμε, λοιπόν, μήπως θεωρηθεί ότι κάποιος από εσάς έχει έλλειψη στην υπόσχεση εισόδου στην ανάπαυσή του. Διότι και σε εμάς έχει δηλωθεί, όπως και σε αυτούς. Αλλά ο λόγος της ακοής δεν τους ωφέλησε, μη αναμειγμένος με την πίστη αυτών που άκουσαν.
Γιατί εμείς, που πιστέψαμε, θα μπούμε σε ανάπαυση. όπως είπε: Όπως έχω ορκιστεί στην οργή μου. Αν μπουν στην ανάπαυσή μου. και αυτό μάλιστα όταν τελείωσαν τα έργα από την ίδρυση του κόσμου. Διότι σε ένα ορισμένο μέρος μίλησε για την έβδομη ημέρα έτσι: Και ο Θεός ανάπαυσε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα του. Και πάλι σε αυτό το μέρος: Αν μπουν στην ανάπαυσή μου.
Επειδή, λοιπόν, μένει να μπουν μερικοί σε αυτό, και αυτοί, στους οποίους κηρύχθηκε πρώτος, δεν μπήκαν λόγω απιστίας· και πάλι περιορίζει μια συγκεκριμένη ημέρα, λέγοντας στον Δαβίδ: Σήμερα, μετά από τόσο καιρό, όπως λέγεται παραπάνω: Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας.
Διότι, αν ο Ιησούς τους είχε δώσει ανάπαυση, δεν θα είχε μιλήσει ποτέ για άλλη μέρα. Απομένει λοιπόν ημέρα ανάπαυσης για τον λαό του Θεού. Διότι εκείνος που εισήλθε στην ανάπαυσή του, αυτός επίσης αναπαύθηκε από τα έργα του, όπως ο Θεός από τα δικά του. Ας σπεύσουμε λοιπόν να μπούμε σε αυτή την ανάπαυση. για να μην πέσει κανείς στο ίδιο παράδειγμα απιστίας.
Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και αποτελεσματικός και πιο διαπεραστικός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι. και φτάνει μέχρι τη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων επίσης και του μυελού, και διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς. Ούτε υπάρχει κανένα πλάσμα αόρατο στα μάτια του· αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά στα μάτια του, στο οποίο είναι ο λόγος μας.
Πηγή: Douay-Rheims 1899 American Edition of the Bible (στο δημόσιο τομέα)
