Ορθή Συγκέντρωση στον Βουδισμό
Η Ορθή Συγκέντρωση είναι ένα από τα οκτάπτυχα μονοπάτια του Βουδισμού, που είναι ένα σύνολο αρχών και πρακτικών που οδηγούν στη φώτιση. Η σωστή συγκέντρωση είναι το έβδομο στοιχείο του μονοπατιού και είναι απαραίτητο για την επίτευξη του Νιρβάνα. Είναι η πρακτική της εστίασης του νου σε ένα αντικείμενο ή σκέψη, και επιτυγχάνεται μέσω του διαλογισμού.
Οφέλη από τη σωστή συγκέντρωση
Η πρακτική της σωστής συγκέντρωσης έχει πολλά οφέλη, όπως βελτιωμένη πνευματική διαύγεια, αυξημένη εστίαση και ενισχυμένη σωματική και συναισθηματική ευεξία. Μπορεί επίσης να βοηθήσει στη μείωση του στρες και του άγχους και να βελτιώσει την ικανότητα κάποιου να λαμβάνει αποφάσεις.
Πώς να επιτύχετε τη σωστή συγκέντρωση
Η επίτευξη της σωστής συγκέντρωσης απαιτεί εξάσκηση και αφοσίωση. Είναι σημαντικό να βρείτε ένα άνετο και ήσυχο μέρος για διαλογισμό και να εστιάσετε σε ένα αντικείμενο ή σκέψη. Είναι επίσης σημαντικό να διατηρείτε μια τακτική πρακτική διαλογισμού και να προσέχετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας.
συμπέρασμα
Η Σωστή Συγκέντρωση είναι ένα σημαντικό μέρος της οκταπλής διαδρομής του Βουδισμού και είναι απαραίτητη για την επίτευξη του Νιρβάνα. Μπορεί να φέρει πολλά οφέλη, συμπεριλαμβανομένης της βελτιωμένης διανοητικής διαύγειας και της αυξημένης εστίασης. Για να επιτύχετε τη σωστή συγκέντρωση, είναι σημαντικό να ασκείτε τακτικά και να προσέχετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας.
Με σύγχρονους όρους, του Βούδα Οκταπλό Μονοπάτι είναι ένα πρόγραμμα οκτώ μερών προς υλοποίηση διαφώτιση και απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από dukkha (ταλαιπωρία). Η Δεξιά Συγκέντρωση είναι το όγδοο μέρος της διαδρομής. Απαιτεί από τους ασκούμενους να εστιάσουν όλες τις νοητικές τους ικανότητες σε ένα φυσικό ή νοητικό αντικείμενο και να εξασκήσουν τις Τέσσερις Απορροφήσεις, που ονομάζονται επίσης Τέσσερα Ντχιάνα (Σανσκριτικά) ή Τέσσερα Τζάνα (Πάλι).
Ορισμός της σωστής συγκέντρωσης στον βουδισμό
Η λέξη Pali που μεταφράζεται στα αγγλικά ως «συγκέντρωση» είναι σαμάντι .Οι ρίζες των λέξεων τουσαμάντι, sam-a-dha, σημαίνει 'συγκεντρώνω'.
Ο αείμνηστος John Daido Loori Roshi, δάσκαλος του Soto Zen, είπε: «Το Samadhi είναι μια κατάσταση συνείδησης που βρίσκεται πέρα από την εγρήγορση, το όνειρο ή τον βαθύ ύπνο. Είναι μια επιβράδυνση της διανοητικής μας δραστηριότητας μέσω της συγκέντρωσης ενός σημείου ». Το Samadhi είναι ένας ιδιαίτερος τύπος συγκέντρωσης μονής αιχμής. Το να εστιάζει κανείς τον εαυτό του, για παράδειγμα, στην επιθυμία για εκδίκηση —ή ακόμα και σε ένα νόστιμο γεύμα— δεν είναι σαμάντι. Αντίθετα, σύμφωνα με το The Noble Eightfold Path του Bhikkhu Bodhi, «Σαμάντιείναι αποκλειστικά υγιεινή μονοσήμαντη, η συγκέντρωση σε μια υγιή κατάσταση του νου. Ακόμα και τότε το εύρος του είναι ακόμα πιο στενό: δεν σημαίνει κάθε μορφή υγιεινής συγκέντρωσης, αλλά μόνο την εντατική συγκέντρωση που προκύπτει από μια σκόπιμη προσπάθεια να ανυψωθεί το μυαλό σε ένα υψηλότερο, πιο καθαρό επίπεδο επίγνωσης».
Δύο άλλα μέρη του μονοπατιού - η σωστή προσπάθεια και η σωστή ενσυνειδητότητα - συνδέονται επίσης με την ψυχική πειθαρχία. Ακούγονται παρόμοια με το Right Concentration, αλλά οι στόχοι τους είναι διαφορετικοί. Σωστή προσπάθεια αναφέρεται στην καλλιέργεια του υγιεινού και στον εξαγνισμό του εαυτού του από ό,τι είναι βλαβερό, και Ορθή ενσυνειδητότητα αναφέρεται στην πλήρη παρουσία και επίγνωση του σώματος, των αισθήσεων, των σκέψεων και του περιβάλλοντος.
Τα επίπεδα νοητικής συγκέντρωσης ονομάζονται dhyanas (Σανσκριτικά) ή jhanas (Πάλι). Στον πρώιμο βουδισμό, υπήρχαν τέσσερα ντιάνα, αν και αργότερα τα σχολεία τα επέκτεισαν σε εννέα και μερικές φορές σε αρκετά περισσότερα. Τα βασικά τέσσερα Dhyana παρατίθενται παρακάτω.
Οι Τέσσερις Ντχιάνα (ή Τζάνας)
Τα Τέσσερα Ντχιάνα, Τζάνα ή Απορροφήσεις είναι τα μέσα για να βιώσετε άμεσα τη σοφία των διδασκαλιών του Βούδα. Συγκεκριμένα, μέσω της Ορθής Συγκέντρωσης, μπορούμε να ελευθερωθούμε από την αυταπάτη ενός ξεχωριστού εαυτού.
Για να βιώσει κανείς τα dhyanas, πρέπει να ξεπεράσει τα πέντε εμπόδια - την αισθησιακή επιθυμία, την κακή θέληση, την νωθρότητα και την ταραχή, την ανησυχία και την ανησυχία και την αμφιβολία. Σύμφωνα με τον βουδιστή μοναχό Henepola Gunaratana, καθένα από αυτά τα εμπόδια αντιμετωπίζεται με συγκεκριμένο τρόπο: «η σοφή εξέταση του αποκρουστικού χαρακτηριστικού των πραγμάτων είναι το αντίδοτο στην αισθησιακή επιθυμία. Η σοφή εξέταση της στοργικής καλοσύνης εξουδετερώνει την κακή θέληση. Η σοφή εξέταση των στοιχείων της προσπάθειας, της προσπάθειας και της προσπάθειας αντιτίθεται στην νωθρότητα και την ταραχή. Η σοφή εξέταση της ηρεμίας του μυαλού απομακρύνει την ανησυχία και την ανησυχία. και η σοφή εξέταση των πραγματικών ιδιοτήτων των πραγμάτων εξαλείφει την αμφιβολία».
Στην πρώτη ντιάνα απελευθερώνονται τα πάθη, οι επιθυμίες και οι ανθυγιεινές σκέψεις. Ένα άτομο που κατοικεί στο πρώτο dhyana αισθάνεται αρπαγή και μια βαθιά αίσθηση ευεξίας.
Στη δεύτερη ντιάνα, η πνευματική δραστηριότητα εξασθενεί και αντικαθίσταται από την ηρεμία και τη μονοσήμαντη διάθεση. Η αρπαγή και η αίσθηση της ευημερίας της πρώτης ντιάνα είναι ακόμα παρούσα.
Στην τρίτη ντιάνα, η αρπαγή εξασθενεί και αντικαθίσταται από ηρεμία ( upekkha ) και μεγάλη σαφήνεια.
Στην τέταρτη ντιάνα, κάθε αίσθηση παύει και μένει μόνο η συνειδητή ηρεμία.
Σε ορισμένες σχολές του Βουδισμού, η τέταρτη ντιάνα περιγράφεται ως καθαρή εμπειρία χωρίς «εμπειρία». Μέσω αυτής της άμεσης εμπειρίας, κάποιος αντιλαμβάνεται τον ατομικό, ξεχωριστό εαυτό ως μια ψευδαίσθηση.
Οι Τέσσερις Άυλες Πολιτείες
Σε Theravada και κάποια άλλα σχολεία του βουδισμού , μετά τα Τέσσερα Ντχιάνα έρχονται οι Τέσσερις Άυλες Πολιτείες. Αυτή η πρακτική εννοείται ότι υπερβαίνει τη νοητική πειθαρχία και στην πραγματικότητα βελτιώνει τα ίδια τα αντικείμενα συγκέντρωσης. Ο σκοπός αυτής της πρακτικής είναι να εξαλειφθούν όλες οι οπτικοποιήσεις και άλλες αισθήσεις που μπορεί να παραμείνουν μετά τα dhyanas.
Στις τέσσερις Άυλες Καταστάσεις, πρώτα εξευγενίζει κανείς τον άπειρο χώρο, μετά την άπειρη συνείδηση, μετά τη μη ύλη, μετά ούτε την αντίληψη-ούτε-μη-αντίληψη. Η εργασία σε αυτό το επίπεδο είναι εξαιρετικά λεπτή και είναι δυνατή μόνο για έναν πολύ προχωρημένο επαγγελματία.
Ανάπτυξη και εξάσκηση της σωστής συγκέντρωσης
Οι διάφορες σχολές του Βουδισμού έχουν αναπτύξει διάφορους τρόπους για να αναπτύξουν τη συγκέντρωση. Η σωστή συγκέντρωση συνδέεται συχνότερα με τον διαλογισμό. Στα σανσκριτικά και τα παλί, η λέξη για τον διαλογισμό είναι Μπαβάνα , που σημαίνει «ψυχική κουλτούρα». Η βουδιστική μπαβάνα δεν είναι μια πρακτική χαλάρωσης, ούτε έχει να κάνει με οράματα ή εξωσωματικές εμπειρίες. Πολύ βασικά, η bhavana είναι ένα μέσο προετοιμασίας του μυαλού για την πραγματοποίηση της φώτισης.
Για να επιτύχουν τη σωστή συγκέντρωση, οι περισσότεροι επαγγελματίες θα ξεκινήσουν δημιουργώντας μια κατάλληλη ρύθμιση. Σε έναν ιδανικό κόσμο, η εξάσκηση θα γίνεται σε ένα μοναστήρι. Σε αντίθετη περίπτωση, ωστόσο, είναι σημαντικό να επιλέξετε μια ήσυχη τοποθεσία χωρίς διακοπές. Εκεί, ο ασκούμενος παίρνει μια χαλαρή αλλά όρθια στάση (συχνά στη στάση του λωτού με σταυροπόδι) και εστιάζει την προσοχή του σε μια λέξη (ένα μάντρα) που μπορεί να επαναληφθεί ξανά και ξανά ή σε ένα αντικείμενο όπως ένα άγαλμα ο Βούδας.
Ο διαλογισμός περιλαμβάνει απλώς την φυσική αναπνοή και την εστίαση του νου κάποιου στο επιλεγμένο αντικείμενο ή ήχο. Καθώς το μυαλό περιπλανιέται, ο ασκούμενος «το παρατηρεί γρήγορα, το πιάνει και το επαναφέρει απαλά αλλά σταθερά στο αντικείμενο, κάνοντας αυτό ξανά και ξανά όσο συχνά χρειάζεται».
Αν και αυτή η πρακτική μπορεί να ακούγεται απλή (και είναι), είναι πολύ δύσκολη για τους περισσότερους ανθρώπους γιατί πάντα προκύπτουν σκέψεις και εικόνες. Στη διαδικασία της επίτευξης της σωστής συγκέντρωσης, οι ασκούμενοι μπορεί να χρειαστεί να εργαστούν για χρόνια με τη βοήθεια ενός ειδικευμένου δασκάλου για να ξεπεράσουν την επιθυμία, τον θυμό, την ταραχή ή τις αμφιβολίες.
Πηγές
- Gunaratana, Henepola.Ο Τζάνας στον Βουδιστικό Διαλογισμό Theravada.Buddhist Publication Society, 1995.
- «Ενσυνειδητότητα εναντίον συγκέντρωσης».ΒΟΥΔΙΣΤΙΚΕΣ ΕΝΝΟΗΣΕΙΣ, 27 Μαΐου 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Δεξιά συγκέντρωση: Ίδιο Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .
