Οι Μήνες και τα Χρόνια του Εβραϊκού Ημερολογίου

ο Εβραϊκό ημερολόγιο είναι ένα αρχαίο σύστημα οργάνωσης του χρόνου που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Αποτελείται από 12 μήνες και ακολουθεί έναν σεληνιακό κύκλο, με κάθε μήνα να ξεκινά τη νέα σελήνη. Οι μήνες ονομάζονται από τα σημάδια του ζωδιακού κύκλου και έχουν τόσο εβραϊκά όσο και αγγλικά ονόματα. Το έτος χωρίζεται σε δύο μέρη: το Εβραϊκό έτος και το κοσμικό έτος .

Το εβραϊκό έτος αρχίζει με τον μήνα του Nissan , που είναι ο πρώτος μήνας του εβραϊκού έτους. Ακολουθούν οι Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat και Adar. Κάθε μήνας έχει διάρκεια 29 ή 30 ημερών, με εξαίρεση τον Adar, που είναι δύο μήνες.

Το κοσμικό έτος αρχίζει με τον μήνα του Tishrei , που είναι ο έβδομος μήνας του εβραϊκού έτους. Ακολουθούν οι Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz και Av. Το κοσμικό έτος βασίζεται στον ηλιακό κύκλο, επομένως οι μήνες είναι όλοι είτε 30 είτε 31 ημέρες.

Το εβραϊκό ημερολόγιο χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό της ημερομηνίας σημαντικών θρησκευτικών εορτών, όπως το Πάσχα, το Γιομ Κιπούρ και το Ρος Χασάνα. Χρησιμοποιείται επίσης για τον υπολογισμό της ηλικίας ενός ατόμου, καθώς και της ημερομηνίας γέννησης ενός ατόμου. Το εβραϊκό ημερολόγιο είναι σημαντικό μέρος του εβραϊκού πολιτισμού και χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα.

Το σύγχρονο εβραϊκό ημερολόγιο είναι το αποτέλεσμα αιώνων μαθηματικών, αστρονομικών και θρησκευτικών υπολογισμών. Οι μήνες των Εβραίων Ημερολόγιο , που βασίζονται σε σεληνιακούς κύκλους, αναφέρονται κυρίως με αριθμό στη Βίβλο, αλλά τους δόθηκαν επίσης ονόματα σχεδόν πανομοιότυπα με τα ονόματα των βαβυλωνιακών μηνών.

Βασικά συμπεράσματα: Το Εβραϊκό Ημερολόγιο

• Το εβραϊκό ημερολόγιο είναι χτισμένο με βάση το βαβυλωνιακό ημερολόγιο, το οποίο οι Εβραίοι έμαθαν να εκτιμούν κατά τη διάρκεια της Βαβυλωνιακής Αιχμαλωσίας.
• Το ημερολόγιο είναι ένα σεληνιακό εργαλείο που βασίζεται σε έναν Μετωνικό συνδυασμό των κύκλων τόσο της Σελήνης όσο και του Ήλιου.
• Χρησιμοποιεί έναν κύκλο 19 ετών που περιλαμβάνει επτά δίσεκτους μήνες, αντί για τον κύκλο 400 ετών του Γρηγοριανού με πολλές περισσότερες δίσεκτες ημέρες.
• Ο τακτικός αριθμός του εβραϊκού έτους είναι ο αριθμός των Μετωνικών ετών από την παραδοσιακή εβραϊκή ημερομηνία δημιουργίας του κόσμου, το 3.761 π.Χ.

Στο εβραϊκό ημερολόγιο, κάθε μήνας ξεκινά όταν η Σελήνη είναι απλώς μια λεπτή ημισέληνος, που ονομάζεται Rosh Chodesh, και μια νέα σελήνη στην εβραϊκή παράδοση. Η πανσέληνος πέφτει στα μέσα κάθε μήνα και το σκοτάδι της Σελήνης εμφανίζεται κοντά στο τέλος του μήνα. Όταν το φεγγάρι ξαναεμφανιστεί στον ουρανό ως ημισέληνος, ξεκινά ένας νέος μήνας.

Οι σεληνιακούς μήνες δεν έχουν διάρκεια 30 ή 31 ημερών, όπως το κοσμικό (ή «αστικό») ημερολόγιο, αλλά μάλλον περίπου 29,5 ημέρες. Το σεληνιακό έτος έχει μήκος 12 μήνες, ή περίπου 354 ημέρες, 11 ημέρες μικρότερο από το ηλιακό έτος του 365 περίπου. Οι μισές ημέρες είναι αδύνατο να συνυπολογιστούν σε ένα ημερολόγιο, επομένως το εβραϊκό ημερολόγιο αναλύεται σε μηνιαίες προσαυξήσεις 29 ή 30 ημερών.

Πληροφορίες για τους μήνες στο εβραϊκό ημερολόγιο.

Οι ραβίνοι που άρχισαν για πρώτη φορά να επεξεργάζονται το εβραϊκό ημερολόγιο τον τέταρτο αιώνα Κ.Χ. αναγνώρισαν ότι ο περιορισμός όλων των μηνών είτε σε 29 είτε σε 30 ημέρες δεν θα είχε αποτέλεσμα. Στη συνέχεια, δόθηκε λίγη περισσότερη ευελιξία σε δύο μήνες, στους Τσεσβάν και Κίσλεβ.

Βαβυλωνιακά ονόματα

Ο κύριος σκοπός κάθε ημερολογίου είναι να γνωρίζει πότε πρέπει να φυτέψει καλλιέργειες, το πιο ζωτικό κομμάτι γνώσης στο σύμπαν για έναν αγρότη. Πολύ νωρίς, οι καλλιέργειες κόβονται από τον παγετό. πολύ αργά, οι καλλιέργειες δεν ωριμάζουν. Σε κάθε περίπτωση, η κοινότητα υφίσταται μεγάλες απώλειες.

Τα βασικά στοιχεία του εβραϊκού ημερολογίου αποκτήθηκαν κατά τον έκτο αιώνα π.Χ. «Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία» των Εβραίων. Οι ημερομηνίες και οι λεπτομέρειες εκείνης της εποχής συζητούνται, αλλά στην ουσία, ο Νεοβαβυλώνιος ηγεμόνας Ναβουχοδονόσορ Β' επιτέθηκε στην Ιερουσαλήμ, κατέκτησε τον Ιούδα, διέλυσε το Ναός του Σολομώντα , και απέλασε ίσως το ένα τέταρτο των Εβραίων στη Βαβυλώνα.

Οι Ιεροσολυμίτες στη Βαβυλώνα περιελάμβαναν τον βασιλιά Ιεκωνία, την αυλή του και ίσως έως και 20.000 άλλους, συμπεριλαμβανομένου του προφήτη Ιεζεκιήλ. Εκεί έμειναν για περίπου 50 χρόνια έως ότου η Βαβυλώνα κατακτήθηκε από τον Πέρση Κύρο τον Μέγα το 539 π.Χ. Ο Κύρος άφησε ελεύθερους τους Εβραίους να πάνε σπίτι τους, αλλά έκανε τον Ιούδα επαρχία της περσικής αυτοκρατορίας.

Καθορισμός του Εβραϊκού Έτους

Το Βαβυλωνιακό ημερολόγιο ήταν ένα σεληνιακό ηλιακό εργαλείο που είχε περίπου 354 ημέρες χωρισμένες σε 12 σεληνιακούς μήνες, με εβδομάδες επτά ημερών. Κάθε μήνας ξεκινούσε όταν είδαμε για πρώτη φορά μια ημισέληνο στον ουρανό - αν ο ουρανός ήταν συννεφιασμένος, έπρεπε να περιμένετε μέχρι την επόμενη νύχτα. Υπήρχαν αστρονομικοί, μαθηματικοί και θρησκευτικοί λόγοι για τους οποίους το Βαβυλωνιακό ημερολόγιο δεν θα το έκανε.

Σήμερα, περισσότερα από 2.600 χρόνια μετά, γνωρίζουμε:

1. Το ηλιακό έτος της γης διαρκεί 365.2422 ημέρες.
2. Ο σεληνιακός μας κύκλος διαρκεί 29,53059 ημέρες.
3. Για να βρείτε τις σωστές ημερομηνίες φύτευσης χρειάζεστε και τα δύο.

Αυτό το επίπεδο ακρίβειας φαίνεται παράξενα λεπτομερές για κάποιον που δεν έχει αριθμομηχανή, αλλά ήταν άμεσα εμφανές στους αγρότες όταν έπεσε. Εκτός από την ανακρίβεια, υπάρχουν θρησκευτικές επιπλοκές.

Για παράδειγμα, το Rosh Hashanah πρέπει να ξεκινήσει σε μια νέα (ημισέληνο) σελήνη, την πρώτη ημέρα του μήνα Tishri. εβραϊκό Πάσχα αρχίζει στις 15 Νισάν. Όπως και να ονομάσετε τον μήνα, το Πάσχα πρέπει να πέσει την άνοιξη και το Ρος Χασάνα πρέπει να ξεκινήσει το φθινόπωρο, ενάμιση χρόνο αργότερα. Το Πάσχα πρέπει επίσης να έχει πανσέληνο τη νύχτα του πρώτου σεντέρ, και πρέπει να υπάρχει πανσέληνος την πρώτη νύχτα του Σοκώθ στις 15 του Τισρί. Υπάρχουν και άλλες απαιτήσεις.

Μετάβαση σε σταθερό ημερολόγιο

Αφού επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι συνέχισαν να χρησιμοποιούν το βαβυλωνιακό ημερολόγιο για περίπου έναν αιώνα και στη συνέχεια ίδρυσαν ένα Ημερολογιακό Συμβούλιο (Sod Hadibburστα εβραϊκά), που αποτελείται από τον πρόεδρο συν δύο έως έξι μέλη του Σανχεντρίν που ήταν επιδέξιοι στην αστρονομία και τα μαθηματικά. Για τα επόμενα 800 χρόνια, μέχρι τα μέσα του τέταρτου αιώνα Κ.Χ., το Ημερολογιακό Συμβούλιο καθόρισε το θρησκευτικό και κοσμικό ημερολόγιο για τους Εβραίους της Ιερουσαλήμ και την αυξανόμενη διασπορά. Κάθε μήνα, είχαν την αποστολή να ορίζουν την πρώτη ημέρα κάθε μήνα με άμεση παρατήρηση των φάσεων της Σελήνης και να προσδιορίζουν εάν ο επιπλέον «δίσεκτος μήνας» απαιτούνταν για τη διατήρηση της ισορροπίας μεταξύ του ηλιακού και του σεληνιακού έτους.

Κατά τη διάρκεια αυτών των 800 ετών, έγιναν διαφορετικοί κανόνες και προσαρμογές. Τον τρίτο αιώνα μ.Χ., νέοι κανόνες έλεγαν ότι η πρώτη ημέρα του Ρος Χασάνα δεν μπορεί να πέσει Κυριακή, Τετάρτη ή Παρασκευή έτσι ώστε Γιομ Κιπούρ δεν θα έπεφτε πάνω ή κοντά στο σάββατο . Στις αρχές του τέταρτου αιώνα, ο Ραβίνος Χιλέλ Β' (π. 365 Κ.Χ.) έθεσε σε εφαρμογή ένα σταθερό ημερολόγιο, ώστε οι άνθρωποι να γνωρίζουν εκ των προτέρων πότε θα γίνονταν οι γιορτές και πότε μπορούσαν να φυτέψουν λίγο πολύ με ασφάλεια.

Εβραϊκά δίσεκτα έτη: Κύκλος 19 ετών

Για να διορθωθεί για το τέταρτο της ημέρας επιπλέον σε ένα ηλιακό έτος, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έχει έναν κύκλο 400 ετών που προσθέτει μια πρόσθετη «πήδημα ημέρα»—την 29η Φεβρουαρίου—σε κάθε έτος που διαιρείται με το τέσσερα. Ακόμη και σε έναν κύκλο 19 ετών, πρέπει να διορθώσετε την ανακρίβεια και να ευθυγραμμίσετε εκ νέου το ημερολόγιο έτσι ώστε το Πάσχα να πέσει την άνοιξη, κάτι που κάνουν οι Εβραίοι μελετητές προσθέτοντας έναν επιπλέον μήνα στο ημερολόγιο.

Τον πέμπτο αιώνα π.Χ., ο Έλληνας αστρονόμος Μέτων (π. 460 π.Χ.) επεσήμανε ότι ο αριθμός των ημερών σε 19 ηλιακά έτη είναι σχεδόν ο ίδιος αριθμός ημερών σε 235 σεληνιακούς κύκλους, συνολικά 6.939,6 ημέρες (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6.939.689 / 6.939.602 = 1.000013). Ο Μετωνικός κύκλος που προέκυψε είναι αυτό που κατέληξαν να χρησιμοποιούν οι Εβραίοι—όπως και οι Βαβυλώνιοι, που γνώριζαν για τον Μετωνικό κύκλο πριν γεννηθεί ο Μέτων.

Με άλλα λόγια, σε μια περίοδο 19 ετών, κάθε εβραϊκό έτος ποικίλλει σε διάρκεια από 353 έως 385 ημέρες. Ένας 13ος μήνας προστίθεται στο τέλος του έτους επτά φορές σε κάθε κύκλο 19 ετών —στο τρίτο, έκτο, όγδοο, 11ο, 14ο, 17ο και 19ο έτος — ο οποίος ονομάζεται Adar Beit. Ακολουθεί το 'Adar I' και διαρκεί 29 ημέρες.

Τα ποικίλα μήκη των εβραϊκών ημερολογιακών ετών.

Ημερομηνίες στο εβραϊκό ημερολόγιο

Το εβραϊκό έτος αριθμείται διαφορετικά από το Γρηγοριανό, φυσικά. Πρώτον, οι αριθμοί του Γρηγοριανού ημερολογιακού έτους ξεκινούν με το υποτιθέμενο έτος γέννησης του Χριστιανού ηγέτη Ιησού Χριστού, και η εβραϊκή εκκλησία είναι πολύ παλαιότερη από αυτό.

Επί του παρόντος, το εβραϊκό ημερολόγιο βρίσκεται στον 305ο 19χρονο κύκλο, ο οποίος εκτείνεται από το 2016 έως το 2035. Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο κόσμος δημιουργήθηκε το φθινόπωρο του 3761 π.Χ. (και όχι, όπως σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, το φθινόπωρο του 4004 π.Χ.) ο 305ος κύκλος από την έναρξη της δημιουργίας τον Σεπτέμβριο του 2017, ή 5777 χρόνια μετά τη δημιουργία. Η ακριβής ημερομηνία δημιουργίας καθιερώθηκε για πρώτη φορά τον 12ο αιώνα, από τον Εβραίο φιλόσοφο Μαϊμωνίδης (1135–1204): το εβραϊκό έτος που ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 2016 και έληξε τον Σεπτέμβριο του 2017, ήταν το έτος 5777.

Το Ημερολόγιο κάνει επιστήμη πυραύλων;

Η εφεύρεση ενός αξιόπιστου, σταθερού ημερολογίου είναι ένα σύνθετο και δύσκολο έργο που χρειάστηκε χιλιετίες για να γίνει σωστό. Οι προσπάθειες των πολιτισμών των Ελλήνων, των Αιγυπτίων, των Μεσοποταμιών και της Ιουδαϊκής Εποχής του Χαλκού να κατανοήσουν την εποχικότητα του κόσμου είναι αναμφισβήτητα ο βασικός άξονας για όλη την επιστήμη (και τη θρησκεία, επίσης) που ακολούθησε.

Πηγές

• Ajdler, J. Jean. ' Ο Ραβ Σάφρα και η Δεύτερη Ημέρα Φεστιβάλ: Μαθήματα για την Εξέλιξη του Εβραϊκού Ημερολογίου .'Παράδοση: Μια Εφημερίδα της Ορθόδοξης Εβραϊκής Σκέψης38.4 (2004): 3–28.
• Gartenhaus, Solomon και Arnold Tubis. ' Το Εβραϊκό Ημερολόγιο—Μείγμα Αστρονομίας και Θεολογίας .'Shofar25.2 (2007): 104–24.
• Goldstein, Bernard G. Ένας πίνακας νέων φεγγαριών από το 1501 έως το 1577 σε ένα εβραϊκό θραύσμα που διατηρείται στη βιβλιοθήκη John Rylands .'Ο Άλεφ13.1 (2013): 11–26.
• Λάρσον, Γκέρχαρντ. ' Πότε άρχισε η Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία; 'The Journal of Theological Studies18.2 (1967): 417–23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' Μια συζήτηση του δέκατου έκτου αιώνα για το εβραϊκό ημερολόγιο: Jacob Christmann και Joseph Justus Scaliger .'The Jewish Quarterly Review103.1 (2013): 47–73.
• Sack, Ronald H. «Ο Ναβουχοδονόσορ Β΄ και η Παλαιά Διαθήκη: Ιστορία έναντι ιδεολογίας».Ο Ιούδας και οι Ιουδαίοι στη Νεοβαβυλωνιακή περίοδο. Eds. Lipschits, Oded και Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2003. 221–33.
• Stern, Sacha και Justine Isserles. ' Το Αστρολογικό και Ημερολογιακό Τμήμα του Πρώτου Χειρογράφου Maḥzor Vitry (MS Ex-Sassoon 535) .'Ο Άλεφ15.2 (2015): 199–317.