Η πέμπτη βουδιστική αρχή και η κατανάλωση αλκοόλ

ο Πέμπτη Βουδιστική Επιταγή αποτελεί σημαντικό μέρος των βουδιστικών διδασκαλιών και δηλώνει ότι πρέπει να απέχει από τη λήψη μέθης. Αυτή η αρχή συχνά ερμηνεύεται ότι σημαίνει ότι δεν πρέπει να καταναλώνει κανείς αλκοόλ.

Ο Σκοπός της Προστακτικής

Ο σκοπός της Πέμπτης Αρχής είναι να βοηθήσει τους Βουδιστές να ζήσουν μια ζωή με επίγνωση και να τους βοηθήσει να αποφύγουν δραστηριότητες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε βλάβη. Με την αποχή από το αλκοόλ, οι Βουδιστές μπορούν να έχουν επίγνωση των σκέψεων και των πράξεών τους και να λαμβάνουν αποφάσεις που συνάδουν με τις αξίες τους.

Η επίδραση του αλκοόλ

Το αλκοόλ μπορεί να έχει αρνητικό αντίκτυπο στη σωματική και ψυχική υγεία κάποιου. Μπορεί να οδηγήσει σε εξασθενημένη κρίση, αυξημένο κίνδυνο ατυχημάτων και μακροπρόθεσμα προβλήματα υγείας. Μπορεί επίσης να οδηγήσει σε εθισμό και άλλες καταστροφικές συμπεριφορές.

συμπέρασμα

Η πέμπτη βουδιστική αρχή είναι ένα σημαντικό μέρος των βουδιστικών διδασκαλιών και ενθαρρύνει τους Βουδιστές να απέχουν από τη λήψη τοξινών, συμπεριλαμβανομένου του αλκοόλ. Αυτή η αρχή έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει τους Βουδιστές να παραμείνουν προσεκτικοί και να αποφύγουν δραστηριότητες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε βλάβη.

Η πέμπτη αρχή του βουδισμού, μεταφρασμένη από τον Κανόνα Pali, είναι «Αναλαμβάνω τον κανόνα εκπαίδευσης να απέχω από ζυμωμένες και αποσταγμένες τοξίνες που αποτελούν τη βάση για απροσεξία». Αυτό σημαίνει ότι οι Βουδιστές δεν πρέπει να πίνουν;

Σχετικά με τις Αρχές του Βουδισμού

Λέγεται ότι ένα φωτισμένο ον ανταποκρίνεται φυσικά σωστά και με συμπόνια σε κάθε κατάσταση. Με αυτόν τον τρόπο, το οι αρχές περιγράφουν τη ζωή ενός Βούδα . Δεν είναι μια λίστα εντολών ή κανόνων που πρέπει να ακολουθούνται χωρίς αμφιβολία. Δουλεύοντας με τις αρχές, εκπαιδεύουμε τους εαυτούς μας να ζούμε πιο συμπονετικά και αρμονικά, όπως ζουν τα φωτισμένα όντα.

Ενας Αμερικάνος Ήταν Ο δάσκαλος, ο αείμνηστος John Daido Loori, Roshi, είπε (το 'kai' είναι γιαπωνέζικο για 'εντολές'),

«Οι Διδασκαλίες περιέχουν το σύνολο των διδασκαλιών του Βουδαδάρμα. ... Οι άνθρωποι ρωτούν για την πρακτική, 'Τι είναι η λαϊκή πρακτική;'Οταν— οι προσταγές. «Τι είναι η μοναστική πρακτική;» Kai—οι προσταγές. «Τι είναι η πρακτική στο σπίτι;» Kai—οι προσταγές. «Τι είναι το ιερό;» — Κάι. «Τι είναι το κοσμικό;» — Κάι. Ό,τι βλέπουμε, αγγίζουμε και κάνουμε, ο τρόπος που σχετιζόμαστε, βρίσκεται ακριβώς εδώ σε αυτές τις αρχές. Είναι ο τρόπος του Βούδα, η καρδιά του Βούδα ». (Η Καρδιά του Είναι: Ηθικές και Ηθικές Διδασκαλίες του Ζεν Βουδισμού, σελίδα 67)

Η πέμπτη αρχή ερμηνεύεται κάπως διαφορετικά Theravada και Μαχαγιάνα Βουδισμός.

Η πέμπτη αρχή στον βουδισμό Theravada

Ο Bhikkhu Bodhi εξηγεί στο ' Πηγαίνοντας για καταφύγιο ότι η πέμπτη αρχή μπορεί να μεταφραστεί από το Pali για να απαγορεύσει τα «ζυμωμένα και αποσταγμένα ποτά που είναι μεθυστικά» ή τα «ποτά που έχουν υποστεί ζύμωση και αποσταγμένα»και άλλεςμεθυστικά». Είτε έτσι είτε αλλιώς, σαφώς ο κατευθυντικός σκοπός της αρχής είναι «να αποτρέψει την απροσεξία που προκαλείται από τη λήψη μεθυστικών ουσιών».

Σύμφωνα με τον Bhikkhu Bodhi, η παραβίαση της αρχής απαιτεί ένα μεθυστικό, μια πρόθεση να πάρει ένα μεθυστικό, τη δραστηριότητα της κατάποσης του μεθυστικού και την πραγματική κατάποση του μεθυστικού. Η λήψη φαρμάκων που περιέχουν αλκοόλ, οπιούχα ή άλλα τοξικά για γνήσιους ιατρικούς λόγους δεν μετράει, ούτε η κατανάλωση τροφών με γεύση μικρής ποσότητας ποτού. Διαφορετικά, ο Βουδισμός Theravada θεωρεί ότι η Πέμπτη Αρχή είναι μια σαφής απαγόρευση του ποτού.

Αν και οι μοναχοί της Theravada γενικά δεν κάνουν παρέλαση ζητώντας απαγόρευση, οι λαϊκοί αποθαρρύνονται να πίνουν. Στη νοτιοανατολική Ασία, όπου κυριαρχεί ο βουδισμός Theravada, η μοναστική σάνγκα ζητά συχνά να κλείσουν τα μπαρ και τα καταστήματα ποτών τις μεγάλες ημέρες της Ουποσάθα.

Η Πέμπτη Αρχή στον Βουδισμό Μαχαγιάνα

Ως επί το πλείστον, οι Βουδιστές Μαχαγιάνα ακολουθούν τις αρχές όπως εξηγούνται στο Μαχαγιάνα Μπραματζάλα (Brahma Net) Σούτρα. (Υπάρχει μια σούτρα Theravada με το ίδιο όνομα, αλλά είναι διαφορετικά κείμενα.) Σε αυτήν τη σούτρα, το να πίνεις ποτό είναι ένα «μικρό» παράπτωμα, αλλά η πώλησή του αποτελεί σημαντική παραβίαση των κανόνων. Το να πίνει κανείς ποτό βλάπτει μόνο τον εαυτό του, αλλά η πώληση (και, ίσως, η δωρεάν διανομή του) βλάπτει τους άλλους και αποτελεί παραβίαση των Μποντισάτβα όρκους.

Μέσα στα διάφορα σχολεία της Μαχαγιάνα, υπάρχουν κάποιες θρησκευτικές διαφορές στο θέμα του ποτού, αλλά η Πέμπτη Πρόταση συχνά δεν αντιμετωπίζεται ως απόλυτη απαγόρευση. Επιπλέον, η έννοια του «μεθυστικού» διευρύνεται για να περιλαμβάνει οτιδήποτε μας αποσπά από το μονοπάτι, όχι μόνο το αλκοόλ και τα ναρκωτικά.

Ο δάσκαλος του Ζεν, Ρεμπ Άντερσον, λέει, «Με την ευρεία έννοια, οτιδήποτε καταναλώνουμε, εισπνέουμε ή εγχύουμε στο σύστημά μας χωρίς σεβασμό για όλη τη ζωή γίνεται μεθυστικό». (Όρθιοι: Διαλογισμός Ζεν και Αρχές Μποντισάτβα, σελίδα 137). Περιγράφει την πράξη της μέθης σαν να φέρνεις κάτι μέσα σου για να χειραγωγήσεις την εμπειρία σου. Αυτό το «κάτι» μπορεί να είναι «καφές, τσάι, τσίχλες, γλυκά, σεξ, ύπνος, δύναμη, φήμη, ακόμη και φαγητό».

Αυτό δεν σημαίνει ότι μας απαγορεύεται να πίνουμε καφέ, τσάι, τσίχλες κ.λπ. Σημαίνει να προσέχουμε να μην τα χρησιμοποιούμε ως μεθυστικά, ως τρόπους να καταπραΰνουμε και να αποσπάμε την προσοχή μας από την άμεση και οικεία εμπειρία της ζωής. Με άλλα λόγια, ό,τι χρησιμοποιούμε για να αποσπάσουμε την προσοχή μας στην απροσεξία είναι μέθη.

Κατά τη διάρκεια της ζωής μας, οι περισσότεροι από εμάς αναπτύσσουμε νοητικές και σωματικές συνήθειες που επιτρέπουν ωραίες, άνετες καταστάσεις απροσεξίας. Η πρόκληση της εργασίας με την Πέμπτη Αρχή είναι να προσδιορίσετε ποιες είναι αυτές και να τις αντιμετωπίσετε. Από αυτή την προοπτική, το ερώτημα εάν πρέπει να απέχουμε πλήρως από το αλκοόλ ή να πίνετε με μέτρο είναι ένα ατομικό ζήτημα που απαιτεί κάποια πνευματική ωριμότητα και ειλικρίνεια στον εαυτό σας.