Σχετικά με τον Χρόνο από μια Βουδιστική Προοπτική

Ο χρόνος είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό, όπως συμβαίνει σε όλες τις θρησκείες. Από μια βουδιστική προοπτική, ο χρόνος θεωρείται ως μια συνεχώς μεταβαλλόμενη, διαρκώς εξελισσόμενη δύναμη που βρίσκεται συνεχώς σε ροή. Πιστεύεται ότι ο χρόνος είναι ένας κύκλος γέννησης, θανάτου και αναγέννησης και ότι κάθε στιγμή είναι μια νέα ευκαιρία για μάθηση και ανάπτυξη.

Η Έννοια της Παροδικότητας

Ο Βουδισμός διδάσκει ότι όλα τα πράγματα είναι μόνιμα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου. Αυτό σημαίνει ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο και ότι όλα τα πράγματα αλλάζουν συνεχώς. Αυτή η έννοια είναι γνωστή ως Ανίκα , και είναι ένα βασικό δόγμα του Βουδισμού. Πιστεύεται ότι με την κατανόηση της έννοιας της Anicca, μπορεί κανείς να αποκτήσει μια εικόνα για τη φύση του χρόνου και πώς επηρεάζει τη ζωή μας.

Η Δύναμη του Τώρα

Ο Βουδισμός τονίζει επίσης τη σημασία της ζωής στην παρούσα στιγμή. Αυτό είναι γνωστό ως το Δύναμη του Τώρα , και πιστεύεται ότι έχοντας επίγνωση της παρούσας στιγμής, μπορεί κανείς να αποκτήσει μια εικόνα για τη φύση του χρόνου και πώς επηρεάζει τη ζωή μας. Πιστεύεται ότι έχοντας επίγνωση της παρούσας στιγμής, μπορεί κανείς να κατανοήσει καλύτερα τον κύκλο της ζωής, του θανάτου και της αναγέννησης.

συμπέρασμα

Ο χρόνος είναι μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό και πιστεύεται ότι με την κατανόηση της έννοιας της Anicca και της Δύναμης του Τώρα, μπορεί κανείς να αποκτήσει μια εικόνα για τη φύση του χρόνου και πώς επηρεάζει τη ζωή μας. Προσέχοντας την παρούσα στιγμή, μπορεί κανείς να κατανοήσει καλύτερα τον κύκλο της ζωής, του θανάτου και της αναγέννησης και να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώση για να ζήσει μια πιο ουσιαστική ζωή.

Όλοι ξέρουμε τι είναι η ώρα. Ή κάνουμε εμείς; Διαβάστε μερικές εξηγήσεις του χρόνου από την οπτική της φυσικής και ίσως αναρωτηθείτε. Λοιπόν, η βουδιστική διδασκαλία για το χρόνο μπορεί να είναι λίγο τρομακτική.

Αυτό το δοκίμιο θα εξετάσει τον χρόνο με δύο τρόπους. Πρώτα είναι μια εξήγηση των μετρήσεων του χρόνου στις βουδιστικές γραφές. Το δεύτερο είναι μια βασική εξήγηση για το πώς κατανοείται ο χρόνος από την προοπτική του διαφωτισμού.

Μέτρα Χρόνου

Υπάρχουν δύο σανσκριτικές λέξεις για τις μετρήσεις του χρόνου που βρίσκονται στη βουδιστική γραφή,ksanaκαικάλπα.

ΕΝΑksanaείναι μια μικροσκοπική μονάδα χρόνου, περίπου ένα εβδομήντα πέμπτο του δευτερολέπτου. Καταλαβαίνω ότι αυτός είναι ένας γενναιόδωρος χρόνος σε σύγκριση με ένα νανοδευτερόλεπτο. Αλλά για τους σκοπούς της κατανόησης των σούτρα, μάλλον δεν είναι απαραίτητο να μετρηθεί ακριβώς η ksana.

Βασικά, μια ksana είναι ένα ανεπαίσθητα μικρό χρονικό διάστημα, και όλα τα είδη των πραγμάτων συμβαίνουν μέσα στον χώρο μιας ksana που διαφεύγουν τη συνειδητή μας επίγνωση. Για παράδειγμα, λέγεται ότι υπάρχουν 900 αναδύσεις και παύσεις σε κάθε ksana. Υποψιάζομαι ότι ο αριθμός 900 δεν προορίζεται για την ακρίβεια, αλλά μάλλον είναι ένας ποιητικός τρόπος να πεις «πολλά».

ΕΝΑκάλπαείναι ένας αιώνας. Υπάρχουν μικρά, μεσαία, μεγάλα και αμέτρητα (asamhyeya) κάλπας. Κατά τη διάρκεια των αιώνων διάφοροι μελετητές προσπάθησαν να ποσοτικοποιήσουν τα Kalpas με διάφορους τρόπους. Συνήθως, όταν μια σούτρα αναφέρει κάλπας, σημαίνει πολύ, πραγματικά, πολύ καιρό.

Ο Βούδας περιέγραψε ένα βουνό ακόμα μεγαλύτερο από το Έβερεστ. Μια φορά κάθε εκατό χρόνια, κάποιος σκουπίζει το βουνό με ένα μικρό κομμάτι μετάξι. Το βουνό θα φθαρεί πριν τελειώσει το κάλπα, είπε ο Βούδας.

Οι τρεις φορές και οι τρεις χρονικές περίοδοι

Μαζί με το ksanas και το kalpas, μπορεί να συναντήσετε αναφορά στους «τρεις χρόνους» ή «τις τρεις χρονικές περιόδους». Αυτά μπορεί να σημαίνουν ένα από δύο πράγματα. Μερικές φορές σημαίνει απλώς παρελθόν, παρόν και μέλλον. Αλλά μερικές φορές οι τρεις χρονικές περίοδοι ή οι τρεις ηλικίες είναι κάτι εντελώς άλλο.

Μερικές φορές οι «τρεις χρονικές περίοδοι» αναφέρονται στην Προηγούμενη Ημέρα, τη Μέση Ημέρα και την Τελευταία Ημέρα του Νόμου (ή Ντάρμα ). Η Πρώην Ημέρα είναι η χιλιετής περίοδος μετά τη ζωή του Βούδα στην οποία το ντάρμα διδάσκεται και ασκείται σωστά. Η Μέση Ημέρα είναι τα επόμενα χίλια χρόνια (ή έτσι), στα οποία το ντάρμα ασκείται και κατανοείται επιφανειακά. Η Τελευταία Ημέρα διαρκεί για 10.000 χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το ντάρμα εκφυλίζεται εντελώς.

Ίσως παρατηρήσετε ότι χρονολογικά, βρισκόμαστε τώρα στην Τελευταία Ημέρα. Είναι αυτό σημαντικό; Εξαρτάται. Σε ορισμένα σχολεία, οι τρεις χρονικές περίοδοι θεωρούνται σημαντικές και συζητούνται αρκετά. Σε άλλα, λίγο πολύ αγνοούνται.

Τι είναι όμως ο χρόνος;

Αυτές οι μετρήσεις μπορεί να φαίνονται άσχετες υπό το φως του τρόπου με τον οποίο ο Βουδισμός εξηγεί τη φύση του χρόνου. Πολύ βασικά, στις περισσότερες σχολές του Βουδισμού, γίνεται κατανοητό ότι ο τρόπος που βιώνουμε τον χρόνο -- ως ροή από το παρελθόν στο παρόν στο μέλλον -- είναι μια ψευδαίσθηση. Περαιτέρω, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η απελευθέρωση του Νιρβάνα είναι η απελευθέρωση από τον χρόνο και τον χώρο.

Πέρα από αυτό, οι διδασκαλίες για τη φύση του χρόνου τείνουν να είναι σε προχωρημένο επίπεδο, και σε αυτό το σύντομο δοκίμιο, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα περισσότερο από το να κολλήσουμε μια άκρη του ποδιού στο πολύ βαθύ νερό.

Για παράδειγμα, στο Dzogchen -- η κεντρική πρακτική του Nyingma σχολείο του Θιβετιανού Βουδισμού -- οι δάσκαλοι μιλούν για τέσσερις διαστάσεις του χρόνου. Αυτά είναι ο παρελθόν, το παρόν, το μέλλον και ο άχρονος χρόνος. Αυτό μερικές φορές εκφράζεται ως «τρεις φορές και άχρονος χρόνος».

Χωρίς να είμαι μαθητής του Dzogchen, μπορώ μόνο να δεχθώ μαχαιριά σε αυτό που λέει αυτό το δόγμα. Τα κείμενα του Dzogchen που έχω διαβάσει υπονοούν ότι ο χρόνος είναι κενός από τη φύση του εαυτού, όπως όλα τα φαινόμενα, και εκδηλώνεται ανάλογα με τις αιτίες και τις συνθήκες. Στην απόλυτη πραγματικότητα ( νταρμακάγια ) ο χρόνος εξαφανίζεται, όπως και όλες οι άλλες διακρίσεις.

Ο Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche είναι ένας εξέχων δάσκαλος σε ένα άλλο θιβετιανό σχολείο, Καγκιού . Είπε, «Μέχρι να εξαντληθούν οι έννοιες, υπάρχει χρόνος και κάνετε προετοιμασίες. Ωστόσο, δεν πρέπει να αντιλαμβάνεστε τον χρόνο ως αληθινά υπαρκτό και θα πρέπει να γνωρίζετε ότι μέσα στην ουσιαστική φύση του mahamudra, ο χρόνος δεν υπάρχει: «Mahamudra, ή «μεγάλο σύμβολο», αναφέρεται στην κεντρική διδασκαλία και πρακτικές του Kagyu.

Dogen's Being and Time

Δάσκαλος του Ζεν Dogen συνέθεσε ένα φάσκιλο από Shobogenzo που ονομάζεται ' Δοκιμή , το οποίο συνήθως μεταφράζεται ως 'Being Time' ή 'The Time-Being'. Αυτό είναι ένα δύσκολο κείμενο, αλλά η κεντρική διδασκαλία σε αυτό είναι ότι το ίδιο το είναι ο χρόνος.

«Ο χρόνος δεν είναι ξεχωριστός από σένα, και καθώς είσαι παρών, ο χρόνος δεν φεύγει. Καθώς ο χρόνος δεν χαρακτηρίζεται από το να πηγαινοέρχεστε, η στιγμή που ανεβείτε στα βουνά είναι η ώρα τώρα. Εάν ο χρόνος συνεχίζει να έρχεται και να φεύγει, είστε ο χρόνος αυτή τη στιγμή».

Είσαι ο χρόνος, η τίγρη είναι χρόνος, το μπαμπού είναι χρόνος, έγραψε ο Ντόγκεν. «Αν ο χρόνος εκμηδενιστεί, τα βουνά και οι ωκεανοί εκμηδενίζονται. Καθώς ο χρόνος δεν εκμηδενίζεται, τα βουνά και οι ωκεανοί δεν εκμηδενίζονται ».