Οι 13 Αρχές της Εβραϊκής Πίστεως

ο 13 Αρχές της Εβραϊκής Πίστεως είναι ένα σύνολο βασικών πεποιθήσεων που καθοδηγούν τον εβραϊκό λαό. Αυτές οι αρχές βασίζονται στις διδασκαλίες της Τορά, των πρώτων πέντε βιβλίων της Εβραϊκής Βίβλου. Περιλαμβάνουν την πίστη σε έναν Θεό, την πίστη στη θεϊκή προέλευση της Τορά και την πίστη στον ερχομό του Μεσσία.

Η πίστη σε έναν Θεό

Η πρώτη αρχή της εβραϊκής πίστης είναι η πίστη σε έναν Θεό, ο οποίος είναι ο δημιουργός του σύμπαντος και όλων όσων υπάρχουν σε αυτό. Αυτή η πεποίθηση εκφράζεται στο Shema, μια προσευχή που απαγγέλλεται καθημερινά από τους Εβραίους. Δηλώνει: «Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας».

Η πίστη στη θεϊκή προέλευση της Τορά

Η δεύτερη αρχή της εβραϊκής πίστης είναι η πίστη στη θεϊκή προέλευση της Τορά. Αυτό σημαίνει ότι η Τορά δεν είναι απλώς ένα βιβλίο νόμων, αλλά ένα βιβλίο θεϊκής αποκάλυψης. Πιστεύεται ότι η Τορά δόθηκε στον Μωυσή από τον Θεό στο όρος Σινά.

Η πίστη στον ερχομό του Μεσσία

Η τρίτη αρχή της εβραϊκής πίστης είναι η πίστη στον ερχομό του Μεσσία. Αυτή είναι η πεποίθηση ότι μια μέρα ένας δίκαιος ηγέτης θα έρθει για να λυτρώσει τον κόσμο και να φέρει ειρήνη και δικαιοσύνη σε όλους τους ανθρώπους. Αυτή η πεποίθηση εκφράζεται στην προσευχή «Είθε ο Κύριος να μας στείλει γρήγορα τον Μεσσία».

ο 13 Αρχές της Εβραϊκής Πίστεως αποτελούν το θεμέλιο της εβραϊκής θρησκείας. Παρέχουν καθοδήγηση και κατεύθυνση στον εβραϊκό λαό και αποτελούν πηγή δύναμης και παρηγοριάς σε περιόδους δυσκολίας.

Γράφτηκε τον 12ο αιώνα από τον Ραβίνο Moshe ben Maimon, επίσης γνωστό ως Maimonides ή Rambam, οι Δεκατρείς Αρχές της Εβραϊκής Πίστεως (Shloshah Asar Ikkarim)θεωρούνται οι «θεμελιώδεις αλήθειες της θρησκείας μας και τα ίδια τα θεμέλιά της». Η πραγματεία είναι επίσης γνωστή ως τα Δεκατρία Ιδιότητες της Πίστεως ή τα Δεκατρία Σύμβολα.

Οι αρχές

Γράφτηκε ως μέρος του σχολίου του ραβίνου για το Μισνά σεΣανχεντρίν10, αυτές είναι οι Δεκατρείς Αρχές που θεωρούνται βασικές για τον Ιουδαϊσμό, και συγκεκριμένα εντός του Ορθόδοξη κοινότητα .

1. Η πίστη στην ύπαρξη του Θεού, του Δημιουργού.
2. Η πίστη στην απόλυτη και απαράμιλλη ενότητα του Θεού.
3. Η πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ασώματος. Ο Θεός δεν θα επηρεαστεί από φυσικά περιστατικά, όπως κίνηση, ανάπαυση ή κατοικία.
4. Η πίστη ότι ο Θεός είναι αιώνιος.
5. Η επιτακτική ανάγκη να λατρεύουμε τον Θεό και όχι ψεύτικους θεούς. όλη η προσευχή πρέπει να απευθύνεται μόνο στον Θεό.
6. Η πίστη ότι ο Θεός επικοινωνεί με τον άνθρωπο μέσω της προφητείας και ότι αυτή η προφητεία είναι αληθινή.
7. Η πίστη στην πρωτοκαθεδρία της προφητείας του Μωυσή του δασκάλου μας.
8. Η πίστη στη θεϊκή προέλευση της Τορά -- τόσο της γραπτής όσο και της προφορικής (Ταλμούδ).
9. Η πίστη στο αμετάβλητο της Τορά.
10. Η πίστη στην παντογνωσία και την πρόνοια του Θεού, ότι ο Θεός γνωρίζει τις σκέψεις και τις πράξεις του ανθρώπου.
11. Η πίστη στη θεία ανταμοιβή και ανταπόδοση.
12. Η πίστη στην άφιξη του Μεσσία και η μεσσιανική εποχή.
13. Η πίστη στην ανάσταση των νεκρών.

Οι Δεκατρείς Αρχές ολοκληρώνονται με τα ακόλουθα:

«Όταν όλα αυτά τα θεμέλια γίνουν απόλυτα κατανοητά και πιστευτούν από ένα άτομο, μπαίνει στην κοινότητα του Ισραήλ και κάποιος είναι υποχρεωμένος να τον αγαπήσει και να τον λυπηθεί… Αλλά αν κάποιος αμφιβάλλει για κάποιο από αυτά τα θεμέλια, φεύγει από την κοινότητα [του Ισραήλ], αρνείται τα θεμελιώδη, και ονομάζεται σεχταριστής,απικόρες...Απαιτείται κανείς να τον μισήσει και να τον καταστρέψει ».

Σύμφωνα με Μαϊμωνίδης , όποιος δεν πίστευε σε αυτές τις Δεκατρείς Αρχές και ζούσε μια ζωή ανάλογα, έπρεπε να χαρακτηριστεί αιρετικός και να χάσει τη μερίδα του ολαμ χα'μπα (ο κόσμος που έρχεται).

Αμφισβήτηση

Αν και ο Μαϊμωνίδης στήριξε αυτές τις αρχές σε ταλμουδικές πηγές, θεωρήθηκαν αμφιλεγόμενες όταν προτάθηκαν για πρώτη φορά. Σύμφωνα με τον Menachem Kellner στο «Dogma in Medieval Jewish Thought», αυτές οι αρχές αγνοήθηκαν για μεγάλο μέρος της μεσαιωνικής περιόδου χάρη στην κριτική του ραβίνου Hasdai Crescas και του ραβίνου Joseph Albo για την ελαχιστοποίηση της απαίτησης για την αποδοχή του συνόλου της Τορά και της 613 εντολές (mitzvot).

Για παράδειγμα, η Αρχή 5, η επιτακτική ανάγκη να λατρεύουμε τον Θεό αποκλειστικά χωρίς μεσάζοντες. Ωστόσο, πολλές από τις προσευχές μετάνοιας που απαγγέλλονται τις ημέρες της νηστείας και κατά τη διάρκεια των Υψηλών Εορτών, καθώς και μια μερίδα του Shalom Aleichem που ψάλλεται πριν από το δείπνο του Σαββάτου, απευθύνονται σε αγγέλους. Πολλοί ραβινικοί ηγέτες έχουν εγκρίνει να κάνουν έκκληση στους αγγέλους για να μεσολαβήσουν για λογαριασμό κάποιου στον Θεό, με έναν ηγέτη του Βαβυλωνιακού Εβραϊσμού (μεταξύ 7ου και 11ου αιώνα) να δηλώνει ότι ένας άγγελος θα μπορούσε ακόμη και να εκπληρώσει την προσευχή και την παράκληση ενός ατόμου χωρίς να συμβουλευτεί τον Θεό.Ozar και Geonim,Σαμπάτ 4-6).

Επιπλέον, οι αρχές σχετικά με τον Μεσσία και ανάσταση δεν γίνονται ευρέως αποδεκτά από τους Συντηρητικούς και Μεταρρυθμιστικός Ιουδαϊσμός , και αυτές τείνουν να είναι δύο από τις πιο δύσκολες αρχές για πολλούς να κατανοήσουν. Σε γενικές γραμμές, εκτός της Ορθοδοξίας, αυτές οι αρχές θεωρούνται ως προτάσεις ή επιλογές για να ζήσετε μια εβραϊκή ζωή.

Θρησκευτικές αρχές σε άλλες θρησκείες

Είναι ενδιαφέρον ότι η θρησκεία των Μορμόνων έχει ένα σύνολο δεκατρείς αρχές που αποτελείται από τον John Smith και Wiccans έχουν επίσης ένα σύνολο δεκατρείς αρχές .

Λατρεία Σύμφωνα με τις Αρχές

Εκτός από το να ζήσουν μια ζωή σύμφωνα με αυτές τις Δεκατρείς Αρχές, πολλές εκκλησίες θα τις απαγγείλουν σε ποιητική μορφή, ξεκινώντας με τις λέξεις «Πιστεύω…» (Χρόνιακυρία) κάθε μέρα μετά τις πρωινές ακολουθίες στη συναγωγή.

Επίσης, το ποιητικό Ο Γιγκντάλ ,που βασίζεται στις Δεκατρείς Αρχές, ψάλλεται τα βράδια της Παρασκευής μετά το τέλος της λειτουργίας του Σαββάτου. Το συνέθεσε ο Daniel ben Judah Dayyan και ολοκληρώθηκε το 1404.

Συνοψίζοντας τον Ιουδαϊσμό

Υπάρχει μια ιστορία στο Ταλμούδ που λέγεται συχνά όταν κάποιος καλείται να συνοψίσει την ουσία του Ιουδαϊσμού. Κατά τον 1ο αιώνα π.Χ., ζητήθηκε από τον μεγάλο σοφό Hillel να συνοψίσει τον Ιουδαϊσμό ενώ στεκόταν στο ένα πόδι. Απάντησε:

'Σίγουρα! Ό,τι είναι μίσος για σένα, μην το κάνεις στον πλησίον σου. Αυτή είναι η Τορά. Τα υπόλοιπα είναι σχολιασμός, πήγαινε τώρα να μελετήσεις» (Ταλμούδ Σαμπάτ31α).

Ως εκ τούτου, στον πυρήνα του, ο Ιουδαϊσμός ασχολείται με την ευημερία της ανθρωπότητας, αν και τα στοιχεία του ατομικού συστήματος πεποιθήσεων κάθε Εβραίο είναι ο σχολιασμός.