Η ύπαρξη προηγείται της ουσίας: υπαρξιστική σκέψη

Η ύπαρξη προηγείται της ουσίας: Η υπαρξιστική σκέψη είναι μια ολοκληρωμένη και οξυδερκής εξερεύνηση των φιλοσοφικών θεμελίων του υπαρξισμού. Γραμμένο από τον διάσημο φιλόσοφο Jean-Paul Sartre, αυτό το βιβλίο παρέχει μια εις βάθος ματιά στην έννοια του υπαρξισμός και τις επιπτώσεις του στην ανθρώπινη ζωή και εμπειρία.

Το βιβλίο ξεκινά με τη διερεύνηση της έννοιας του ύπαρξη και πώς σχετίζεται με την ιδέα της ουσίας. Ο Sartre υποστηρίζει ότι η ύπαρξη προηγείται της ουσίας, που σημαίνει ότι η ζωή κάποιου δεν είναι προκαθορισμένη από καμία εξωτερική δύναμη ή προκαθορισμένο σύνολο αξιών. Αντίθετα, κάθε άτομο είναι ελεύθερο να επιλέξει τον δικό του δρόμο και να δημιουργήσει το δικό του νόημα στη ζωή.

Ο Sartre συνεχίζει στη συζήτηση για τις επιπτώσεις αυτής της έννοιας στην ανθρώπινη ζωή, διερευνώντας θέματα όπως π.χ ελευθερία , ευθύνη , αυθεντικότητα , και έννοια . Υποστηρίζει ότι ενστερνίζοντας την έννοια της ύπαρξης που προηγείται της ουσίας, τα άτομα μπορούν να συνειδητοποιήσουν περισσότερο τη δική τους ελευθερία και ευθύνη να δημιουργήσουν τη δική τους ζωή και να βρουν το δικό τους νόημα.

Η ύπαρξη προηγείται της ουσίας: Η υπαρξιστική σκέψη είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τον υπαρξισμό και τις επιπτώσεις του στην ανθρώπινη ζωή. Η γραφή του Σαρτρ είναι ξεκάθαρη και συναρπαστική, και τα επιχειρήματά του προκαλούν σκέψη και διορατικά. Αυτό το βιβλίο είναι βέβαιο ότι θα αφήσει τους αναγνώστες με μια βαθύτερη κατανόηση της έννοιας του υπαρξισμού και των συνεπειών του στη ζωή τους.

Προερχόμενη από τον Jean-Paul Sartre, η φράση «η ύπαρξη προηγείται της ουσίας» έχει καταλήξει να θεωρείται ως μια κλασική, ακόμη και καθοριστική, διατύπωση της καρδιάς του υπαρξιστής φιλοσοφία. Είναι μια ιδέα που γίνεται παραδοσιακή μεταφυσική στο κεφάλι του.

Η δυτική φιλοσοφική σκέψη υποστηρίζει ότι η «ουσία» ή η «φύση» ενός πράγματος είναι πιο θεμελιώδης και αιώνια από την απλή «ύπαρξή» του. Έτσι, αν θέλετε να κατανοήσετε ένα πράγμα, αυτό που πρέπει να κάνετε είναι να μάθετε περισσότερα για την «ουσία» του. Ο Σαρτρ διαφωνεί, αν και πρέπει να πούμε ότι δεν εφαρμόζει την αρχή του καθολικά, αλλά μόνο στην ανθρωπότητα.

Διορθωμένη έναντι εξαρτημένης φύσης

Ο Σαρτρ υποστήριξε ότι υπάρχουν δύο είδη ύπαρξης. Το πρώτο είναι το «είναι από μόνο του» (τον εαυτό του), το οποίο χαρακτηρίζεται ως κάτι που είναι σταθερό, πλήρες και δεν έχει λόγο ύπαρξης — απλώς είναι. Αυτό περιγράφει τον κόσμο των εξωτερικών αντικειμένων. Όταν εξετάζουμε, για παράδειγμα, ένα σφυρί, μπορούμε να κατανοήσουμε τη φύση του απαριθμώντας τις ιδιότητές του και εξετάζοντας το σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε. Τα σφυριά κατασκευάζονται από ανθρώπους για ορισμένους λόγους—κατά μία έννοια, η «ουσία» ή η «φύση» ενός σφυριού υπάρχει στο μυαλό του δημιουργού προτού υπάρξει το πραγματικό σφυρί στον κόσμο. Έτσι, μπορεί κανείς να πει ότι όταν πρόκειται για πράγματα όπως τα σφυριά, η ουσία προηγείται της ύπαρξης—που είναι η κλασική μεταφυσική.

Ο δεύτερος τύπος ύπαρξης σύμφωνα με τον Σαρτρ είναι το «είναι για τον εαυτό του» (το για τον εαυτό του), το οποίο χαρακτηρίζεται ως κάτι που εξαρτάται από το πρώτο για την ύπαρξή του. Δεν έχει απόλυτη, σταθερή ή αιώνια φύση. Για τον Σαρτρ, αυτό περιγράφει τέλεια την κατάσταση της ανθρωπότητας.

Οι Άνθρωποι ως Εξαρτημένοι

Οι πεποιθήσεις του Sartre πέταξαν μπροστά στην παραδοσιακή μεταφυσική -ή, μάλλον, τη μεταφυσική ως επηρεασμένη από τον Χριστιανισμό- που αντιμετωπίζει τους ανθρώπους ως σφυριά. Αυτό συμβαίνει επειδή, σύμφωνα με τους θεϊστές, οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον Θεό ως μια σκόπιμη πράξη θέλησης και με συγκεκριμένες ιδέες ή σκοπούς στο μυαλό - ο Θεός ήξερε τι επρόκειτο να γίνει προτού οι άνθρωποι υπάρξουν ποτέ. Έτσι, στο πλαίσιο του Χριστιανισμού, οι άνθρωποι είναι σαν σφυριά επειδή η φύση και τα χαρακτηριστικά - η «ουσία» - της ανθρωπότητας υπήρχαν στον αιώνιο νου του Θεού πριν από την ύπαρξη οποιουδήποτε πραγματικού ανθρώπου στον κόσμο.

Ακόμα και πολλές άθεοι διατηρούν αυτή τη βασική προϋπόθεση παρά το γεγονός ότι απαλλάσσονται από τη συνοδευτική προϋπόθεση του Θεού. Υποθέτουν ότι τα ανθρώπινα όντα διαθέτουν κάποια ειδική «ανθρώπινη φύση», η οποία περιορίζει το τι μπορεί ή δεν μπορεί να είναι ένα άτομο – βασικά, ότι όλοι έχουμε κάποια «ουσία» που προηγείται της «ύπαρξής» μας.

Ο Σαρτρ πίστευε ότι ήταν λάθος να αντιμετωπίζουμε τα ανθρώπινα όντα με τον ίδιο τρόπο που αντιμετωπίζουμε τα εξωτερικά αντικείμενα. Αντίθετα, η φύση των ανθρώπων είναι αυτοπροσδιοριζόμενηκαιεξαρτάται από την ύπαρξη άλλων. Έτσι, για τα ανθρώπινα όντα, η ύπαρξή τους προηγείται της ουσίας τους.

Δεν υπάρχει Θεός

Η πεποίθηση του Sartre αμφισβητεί τις αρχές του αθεϊσμού που συμφωνούν με την παραδοσιακή μεταφυσική. Δεν αρκεί απλώς να εγκαταλείψουμε την έννοια του Θεός , δήλωσε, αλλά πρέπει επίσης να εγκαταλείψουμε οποιεσδήποτε έννοιες που προέρχονταν και εξαρτώνται από την ιδέα του Θεού, ανεξάρτητα από το πόσο άνετες και οικείες μπορεί να είχαν γίνει στο πέρασμα των αιώνων.

Ο Sartre εξάγει δύο σημαντικά συμπεράσματα από αυτό. Πρώτον, υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει δεδομένη ανθρώπινη φύση κοινή για όλους, επειδή δεν υπάρχει Θεός να τη δώσει εξαρχής. Τα ανθρώπινα όντα υπάρχουν, αυτό είναι ξεκάθαρο, αλλά μόνο μετά την ύπαρξή τους μπορεί να αναπτυχθεί κάποια «ουσία» που μπορεί να ονομαστεί «άνθρωπος». Τα ανθρώπινα όντα πρέπει να αναπτυχθούν, να ορίσουν και να αποφασίσουν ποια θα είναι η «φύση» τους μέσα από μια δέσμευση με τον εαυτό τους, την κοινωνία τους και τον φυσικό κόσμο γύρω τους.

Ατομική αλλά Υπεύθυνη

Επιπλέον, ο Σαρτρ υποστηρίζει, αν και η «φύση» κάθε ανθρώπου εξαρτάται από αυτό το άτομο που ορίζει τον εαυτό του, αυτή η ριζική ελευθερία συνοδεύεται από μια εξίσου ριζική ευθύνη. Κανείς δεν μπορεί να πει απλώς «ήταν στη φύση μου» ως δικαιολογία για τη συμπεριφορά του. Ό,τι κι αν είναι ή κάνει ένα άτομο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις δικές του επιλογές και δεσμεύσεις – δεν υπάρχει τίποτα άλλο στο οποίο πρέπει να υποχωρήσουμε. Οι άνθρωποι δεν έχουν κανέναν να κατηγορήσουν (ή να επαινέσουν) παρά μόνο τον εαυτό τους.

Ο Σαρτρ μάς υπενθυμίζει στη συνέχεια ότι δεν είμαστε μεμονωμένα άτομα αλλά, μάλλον, μέλη των κοινοτήτων και της ανθρώπινης φυλής. Μπορεί να μην υπάρχει παγκόσμιος άνθρωποςφύση, αλλά σίγουρα υπάρχει ένας κοινός άνθρωποςκατάσταση-Είμαστε όλοι μαζί σε αυτό, ζούμε όλοι στην ανθρώπινη κοινωνία και όλοι αντιμετωπίζουμε τις ίδιες αποφάσεις.

Κάθε φορά που κάνουμε επιλογές για το τι θα κάνουμε και αναλαμβάνουμε δεσμεύσεις για το πώς θα ζήσουμε, δηλώνουμε επίσης ότι αυτή η συμπεριφορά και αυτή η δέσμευση είναι κάτι που έχει αξία και σημασία για τα ανθρώπινα όντα. Με άλλα λόγια, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει αντικειμενική αρχή που να μας λέει πώς να συμπεριφερόμαστε, θα πρέπει να προσπαθούμε να έχουμε επίγνωση του πώς οι επιλογές μας επηρεάζουν τους άλλους. Οι άνθρωποι δεν είναι μόνοι ατομικιστές, υποστηρίζει ο Sartre, είναι υπεύθυνοι για τον εαυτό τους, ναι, αλλά φέρουν και κάποια ευθύνη για το τι επιλέγουν οι άλλοι και τι κάνουν. Θα ήταν μια πράξη αυταπάτης να κάνετε μια επιλογή και στη συνέχεια ταυτόχρονα να ευχηθείτε να μην κάνουν οι άλλοι την ίδια επιλογή. Η αποδοχή κάποιας ευθύνης για άλλους που ακολουθούν το παράδειγμά μας είναι η μόνη εναλλακτική λύση.