Τι είναι το Kaddish του Mourner στον Ιουδαϊσμό;

Το Kaddish του Μουρνέρ είναι μια εβραϊκή προσευχή που απαγγέλλεται στη μνήμη ενός αγαπημένου προσώπου που έχει πεθάνει. Λέγεται από την άμεση οικογένεια του εκλιπόντος, καθώς και από άλλα μέλη της κοινότητας. Το Kaddish του Mourner είναι μια προσευχή επαίνου και ευχαριστίας Θεός , και απαγγέλλεται στο τέλος των καθημερινών ακολουθιών, καθώς και στο τέλος της νεκρώσιμης ακολουθίας.

Το Kaddish του Πένθους είναι μια προσευχή πένθους και παρηγοριάς και λέγεται παρουσία ενός minyan , ή απαρτία δέκα ενήλικων Εβραίων. Λέγεται στα αραμαϊκά, και χωρίζεται σε τρεις ενότητες. Η πρώτη ενότητα είναι μια δήλωση πίστης στον Θεό και την κυριαρχία Του, η δεύτερη είναι μια προσευχή για τον αποθανόντα και η τρίτη είναι μια προσευχή για τους ζωντανούς.

Το Kaddish του Mourner είναι μια ισχυρή προσευχή παρηγοριάς και παρηγοριάς για όσους έχουν χάσει ένα αγαπημένο τους πρόσωπο. Είναι μια υπενθύμιση ότι αν και ο θάνατος είναι μέρος της ζωής, η μνήμη των εκλιπόντων θα ζει στις καρδιές των αγαπημένων τους. Είναι μια υπενθύμιση ότι η ζωή είναι πολύτιμη και ότι πρέπει να αγαπάμε κάθε στιγμή που περνάμε με τους αγαπημένους μας.

Στον Ιουδαϊσμό, υπάρχει μια πολύ γνωστή προσευχή που ονομάζεταικαντίς, και παίρνει πολλές διαφορετικές μορφές. Μεταξύ των διαφορετικές εκδόσεις τουκαντίς είναι τα:

• Chatzi Kaddish(το «μισό» καντίς, που ονομάζεται επίσης καντίς του αναγνώστη)
• Kaddish Shalem(το «πλήρες» καντίς)
• Kaddish d'Rabban(το καντίς του «ραβίνου»)
• Kaddish d’ithadata(το «ταφικό» καντίς)

Τελευταία είναιΚαντίς Γιατόμ, ή του 'θρηνούντος'καντίς.

Έννοια και καταγωγή

Στα εβραϊκά, η λέξηκαντίςσημαίνει αγιασμός, κάνοντας τοκαντίςπροσευχή ένας δημόσιος αγιασμός του ονόματος του Θεού. Η λέξη yάτομοΣτην πραγματικότητα σημαίνει «ορφανό», και είναι γνωστό ως αυτό επειδή, κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας τον 11ο αιώνα, η προσευχή απαγγέλλονταν μόνο από ανηλίκους.

Όπως πολλές προσευχές στον Ιουδαϊσμό, τοκαντίςδεν αγιοποιήθηκε ταυτόχρονα και δεν εμφανίστηκε στη σημερινή του μορφή μέχρι τη Μεσαιωνική περίοδο. Σύμφωνα με τον Shmuel Glick , η παλαιότερη μορφή τουκαντίςΗ προσευχή χρονολογείται στην περίοδο αμέσως μετά την πτώση του Δεύτερου Ναού το 70 Κ.Χ., όταν η γραμμή «Είθε το λαμπερό όνομα του Θεού να είναι ευλογημένο πάντα και για πάντα» χρησιμοποιήθηκε για να κλείσει τις δημόσιες ομιλίες για τα φεστιβάλ και το Σαμπάτ. Η προσευχή, εκείνη την εποχή, δεν ήταν γνωστή ως ηκαντίς, αλλά από τις αρχικές γραμμές,ρε Σμέι Ραμπά(«Είθε το μεγάλο όνομα του Θεού»).

Αργότερα, κατά τον 8ο αιώνα μ.Χ., το κείμενο τουYitgadal v'yitkadasah(«Δοξασμένο και αγιασμένο») καθιερώθηκε και τελικά υιοθέτησε το όνομακαντίςμε βάση τη διατύπωση. Η πρώτη καταγραφή των Εβραίων θρηνητών λέγονταςκαντίςμπορεί να βρεθεί σε ένα κείμενο που βασίζεται στο Ταλμούδ (Υποφέρουμε19:9) που περιγράφει πώς, τη Σαβμπάτ, απονεμήθηκε τιμή στους πενθούντες. Σύμφωνα με τον Glick, ο προσευχητής πλησίαζε τους πενθούντες έξω από τη συναγωγή και απήγγειλε τοκαντίςτου Σαμπάτ μουσαφ υπηρεσία (ακολουθεί μια γρήγορη πρόσθετη υπηρεσία Πρωινή λειτουργία Shabbat ).

Όπως προαναφέρθηκε, κατά την περίοδο των Σταυροφόρων, του θρηνούντοςκαντίς, τότε ονομάστηκε «ορφανό».καντίςαπαγγέλθηκε μόνο από ανηλίκους, αλλά λόγω λειτουργικής υποχρέωσης. Τελικά, με την πάροδο του χρόνου, η προσευχή απαγγέλθηκε και από ενήλικες πενθούντες (διαβάστε παρακάτω για τις ηλικιακές απαιτήσεις σήμερα).

Σύμφωνα με ένα εβραϊκό νομικό κείμενο που ονομάζεται το Ή Ζαρούα γράφτηκε από τον Ραβίνο Ισαάκ μπεν Μωυσή της Βιέννης κάποια στιγμή τον 13ο αιώνα, εκείνη την περίοδο του θρηνούντοςκαντίςαπαγγέλθηκε τυπικά στο τέλος των τριών καθημερινών προσευχών.

Βαθύτερο νόημα

Η ίδια η προσευχή δεν αναφέρεται στον θάνατο, αλλά επειδή εκφράζει την αποδοχή της κρίσης του Θεού σε μια εποχή που μπορεί να είναι δύσκολο να γίνει αυτό, έγινε η παραδοσιακή προσευχή για τους πενθούντες στον Ιουδαϊσμό. Ομοίως, επειδή είναι μια δημόσια προσευχή αγιασμού, ορισμένοι πιστεύουν ότι η απαγγελία της προσευχής έχει την ικανότητα να αυξάνει την αξία και το σεβασμό του αποθανόντος.

Πως να

Του πενθούντοςκαντίςαπαγγέλλεται για 11 μήνες από την ημέρα (γνωστή ως ηyarzheit) ότι οι γονείς ενός ατόμου έχουν πεθάνει. Είναι απολύτως αποδεκτό να πει κανείςκαντίςγια αδερφό, πεθερικό ή παιδί, επίσης.

• Του πενθούντοςκαντίςαπαγγέλλεται μόνο με αminyan(απαρτία 10), τρεις φορές την ημέρα στο τέλος του πρωινού ( Σαχαρίτ ), απόγευμα (Mincha), και το βράδυ( maariv ) Υπηρεσίες. Απαγγέλλεται επίσης πριν από τοPesukei d'zimrah(μια σειρά από ειδικές ευλογίες, ψαλμούς και στίχους) της πρωινής λειτουργίας.
• Παραδοσιακά, στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, μόνο οι άνδρες που θρηνούν απαιτείται να απαγγέλλουν δημόσια τα λόγια του πενθούντοςκαντίςγιατί είναι μια χρονικά δεσμευμένη δέσμευση και οι γυναίκες δεν είναι υποχρεωμένες . Όμως, στις περισσότερες εβραϊκές κοινότητες, ανεξαρτήτως υπαγωγής, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες θα απαγγέλλουν το πένθοςκαντίς.
• Τα άτομα που απαγγέλλουν την προσευχή πάντα στέκονται. Σε ορισμένες εκκλησίες, όλοι εκπροσωπούνκαντίςκαι σε άλλα στέκονται μόνο οι πενθούντες.
• Κατά την απαγγελία του πενθούντοςκαντίς, όλοι οι παρευρισκόμενοι πενθούντες απαγγέλλουν την προσευχή ομόφωνα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όλοι οι πενθούντες θα συγκεντρωθούν στο μπροστινό μέρος της συναγωγής ή κοντά στη συναγωγήbimah(η τοποθεσία όπου στέκεται ο προσευχητής κατά τη διάρκεια των ακολουθιών).
• Άτομο μικρότερο των 13 ετών (ηλικίας μπαρ μιτζβά ), αν έχει χάσει έναν γονιό, μπορεί να πει του πενθούντοςκαντίς.Το ίδιο ισχύει για ένα κορίτσι μικρότερο των 12 ετών (ηλικίας bat mitzvah ).

Γιατί του πενθούντοςκαντίςαπαγγέλλεται τρεις φορές την ημέρα, πολλές κοινότητες θα συγκεντρωθούν για να βεβαιωθούν ότι υπάρχουν 10 σε κάθε ακολουθία, έτσι ώστε ο πενθούντος να μπορεί να ολοκληρώσει την εντολή να απαγγείλει αυτή την προσευχή προς τιμήν του νεκρού.

Για πολλούς Εβραίους - ακόμα και εκείνους που δεν πηγαίνουν ποτέ σε συναγωγή, κρατούν kosher, παρατηρούν Σαμπάτ , ή να αισθάνονται θρησκευτικά ή πνευματικά συνδεδεμένοι με τον Ιουδαϊσμό — απαγγέλλοντας του πενθούντοςκαντίςείναι μια ισχυρή και ουσιαστική πράξη.

Αγγλική μετάφραση

Δοξασμένο και αγιασμένο είναι το όνομα του Θεού,
στον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού,
και ας φανερωθεί το μεγαλείο του Θεού
στις μέρες της ζωής μας
και στη ζωή όλου του οίκου του Ισραήλ,
γρήγορα και σύντομα. Και ας πούμε, αμήν.
Είθε το μεγάλο όνομα του Θεού να είναι ευλογημένο πάντα και για πάντα.
Ευλογημένος, δοξασμένος, δοξασμένος, εξυψωμένος, υμνούμενος,
τιμήθηκε, μεγάλωσε και καταξιώθηκε
ας είναι το όνομα του Αγίου, ευλογημένος
πέρα από κάθε ευλογία ύμνο, έπαινο και παρηγοριά
που λέγεται στον κόσμο. Και ας πούμε, αμήν.
Είθε άφθονη ειρήνη από τον ουρανό, και ζωή
να είναι πάνω μας και σε όλο το Ισραήλ. Και ας πούμε, αμήν.
Είθε ο Θεός που κάνει ειρήνη σε ψηλά μέρη
κάνε ειρήνη σε εμάς και σε όλο το Ισραήλ,
και ας πούμε, αμήν.

Μεταγραφή

Yitgadal v'yitkadash, shemey rabah.
Be'almah di'verah chi'utey
V'yamlich malchutey
Bechai'yeychon u'veyo'meychon
U'vechayey d'chol beit Yisrael
Ba'agalah u'vizman karim v'imru, αμήν.
Γι'έι σ'μέι ράμπα μ'βοράχ λε'αλάμ ου'λε'αλμέι αλμάγια.
Yitbarach ve'yishtabach ve'yitpa'ar ve'yitromam ve'yitnasey
Ve'yit'hadar ve'yit'aleh ve'yit'halal
Sh'mey d'kudesha b'rich hu
Λ'έιλα μιν κολ μπιρτσάτα βε'σιράτα τούσ'μπεχάτα βε'νεχεματά
D'amiran b'alma v'imru, αμήν.
Γιεχέι σ'λάμα ράμπα μιν σεμάγια, βε'χαγιίμ
Aleynu ve'al kol yisrael ve'imru, αμήν.
Oseh shalom bimromav,
Χου γιαασέ Σαλόμ. Aleynu ve'al kol yisrael
Ο Θεός να σε έχει καλά, αμήν.

Μπορείτε να βρείτε την εβραϊκή εκδοχή του θρηνητήκαντίς εδώ .