Τι είναι ο Γιανσενισμός; Ορισμός, Αρχές και Κληρονομιά

Ο Γιανσενισμός είναι ένα καθολικό θεολογικό κίνημα που ξεκίνησε τον 17ο αιώνα στη Γαλλία. Πήρε το όνομά του από τον Cornelius Jansen, έναν Ολλανδό θεολόγο που έγραψε το βιβλίο Augustinus, το οποίο αποτέλεσε τη βάση του κινήματος. Ο Γιανσενισμός ήταν μια αντίδραση ενάντια στη χαλαρότητα της Καθολικής Εκκλησίας και των διδασκαλιών της, και τόνισε την ανάγκη για επιστροφή σε μια πιο αυστηρή ερμηνεία της πίστης.

Αρχές του Γιανσενισμού

Οι κύριες αρχές του Γιανσενισμού περιλαμβάνουν:

• Προορισμός: Οι Γιανσενιστές πίστευαν ότι ο Θεός είχε προκαθορίσει ποιος θα σωθεί και ποιος θα καταδικαστεί.
• Ηθική αυστηρότητα: Οι Γιανσενιστές πίστευαν ότι απαιτείται ηθική τελειότητα για τη σωτηρία και ότι κάθε αμαρτία, όσο μικρή κι αν ήταν, θα μπορούσε να οδηγήσει σε καταδίκη.
• Η υπεροχή της χάρης: Οι Γιανσενιστές πίστευαν ότι η σωτηρία εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τη χάρη του Θεού και ότι η ανθρώπινη προσπάθεια ήταν αδύναμη να την επιτύχει.
• Η αναγκαιότητα της Εκκλησίας: Οι Γιανσενιστές πίστευαν ότι η Εκκλησία ήταν απαραίτητη για τη σωτηρία και ότι οποιαδήποτε απόκλιση από τις διδασκαλίες της ήταν ένας σίγουρος δρόμος προς την καταδίκη.

Κληρονομιά του Γιανσενισμού

Η κληρονομιά του Γιανσενισμού είναι ακόμα αισθητή στην Καθολική Εκκλησία σήμερα. Ήταν μια σημαντική επιρροή στην Αντιμεταρρύθμιση και η έμφαση που δίνει στην ηθική αυστηρότητα και την υπεροχή της χάριτος φαίνεται στις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Ο Γιανσενισμός είχε επίσης σημαντικό αντίκτυπο στη γαλλική κουλτούρα και η επιρροή του φαίνεται στα έργα συγγραφέων όπως ο Πασκάλ και ο Ρασίν.

Ο Γιανσενισμός είναι ένα κίνημα των Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που επεδίωκε μεταρρυθμίσεις σύμφωνα με το αυγουστινιανό δόγμα της χάριτος. Πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, Ολλανδό καθολικό θεολόγο Κορνήλιο Ότο Γιάνσεν (1585–1638), επίσκοπο του Υπρ στο Βέλγιο.

Ο Γιανσενισμός άκμασε μέσα Ρωμαιοκαθολικισμός κυρίως τον δέκατο έβδομο και τον δέκατο όγδοο αιώνα, αλλά καταδικάστηκε ως αίρεση από τον Πάπα Ιννοκέντιο Χ το 1653. Ο Γιανσενισμός καταδικάστηκε επίσης το 1713 από τον Πάπα Κλήμη ΙΔ' στο περίφημό τουΟ μόνος γιος του Μπουλ.

Βασικά συμπεράσματα: Γιανσενισμός

• Μέσα από την αυστηρή μελέτη των γραπτών του Άγιος Αυγουστίνος (354-430), ο Cornelius Otto Jansen (1585-1638) κατέληξε στην πεποίθηση ότι οι Ρωμαιοκαθολικοί θεολόγοι είχαν παρεκκλίνει από τα αρχικά δόγματα της Εκκλησίας.
• Το πιο διάσημο έργο του Jansen,Αυγουστίνος(1640), αποτέλεσε τη βάση του Γιανσενισμού, ενός κινήματος που τόνιζε την πρωτοκαθεδρία του Η χάρη του Θεού στον άνθρωπο εξαγορά .
• Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία απαγορεύτηκεΑυγουστίνοςως αιρετικό για επίθεση στην ηθική των Ιησουιτών.
• Υπό την ηγεσία του Jean Du Vergier (1581-1643), ο Γιανσενισμός, όπως έγινε γνωστός η φιλοσοφία, γέννησε ένα σημαντικό μεταρρυθμιστικό κίνημα στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, κυρίως στη Γαλλία.

Ορισμός Γιανσενισμού

Ο Γιανσενισμός προέκυψε ως ένα αμφιλεγόμενο κίνημα ανανέωσης στο εσωτερικό Ρωμαιοκαθολικισμός κυρίως στη Γαλλία, αλλά και στο Βέλγιο, την Ολλανδία, το Λουξεμβούργο και τη βόρεια Ιταλία.

Στον απόηχο του Προτεσταντική Μεταρρύθμιση , πολλοί Καθολικοί θεολόγοι διχάστηκαν στις ιδέες τους σχετικά με τον ρόλο της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου έναντι της χάρης του Θεού. σωτηρία . Μερικοί ευνόησαν υπερβολικά την πλευρά της χάριτος του Θεού, ενώ άλλοι έδωσαν υπεροχή στην ελεύθερη βούληση του ανθρώπου στο θέμα. Ο Γιάνσεν κράτησε σταθερά τη θέση της ακαταμάχητης χάρης.

Ως αυστηρή και ακραία εκδοχή του δόγματος της χάριτος του Αγίου Αυγουστίνου, Επισκόπου του Ιππό, ο Γιανσενισμός τόνισε την αδυναμία των ανθρώπων να υπακούσουν στις εντολές του Κυρίου και να βιώσουν τη λύτρωσή του χωρίς την ιδιαίτερη, θεία, ακαταμάχητη χάρη του Θεού. Έτσι, ο Γιανσενισμός το δίδαξε αυτό Ο Χριστός πέθανε μόνο για τους εκλεκτούς.

Χαρακτικό του Ολλανδού θεολόγου Cornelius Otto Jansen (1585 - 1638). Δημόσιος τομέας

Ο Γιανσενισμός αντιτάχθηκε σθεναρά στη θεολογία των Ιησουιτών, υποστηρίζοντας ότι οι ισχυρισμοί της ανθρώπινης ελευθερίας διακυβεύουν τη θεία χάρη και κυριαρχία . Πράγματι, ήταν οι Ρωμαιοκαθολικοί Ιησουίτες που επινόησαν τον όρο «Γιανσενισμός» για να χαρακτηρίσουν τα μέλη του κινήματος ότι είχαν πεποιθήσεις σύμφωνες με Καλβινισμός , την οποία αντιτάχθηκαν ως αίρεση. Αλλά οι οπαδοί του Γιανσενισμού έβλεπαν τους εαυτούς τους μόνο ως ένθερμους οπαδούς της αυγουστινιακής θεολογίας. Στην πραγματικότητα, οι ιδέες του Γιανσενισμού συγκρούστηκαν με τους Προτεστάντες μεταρρυθμιστές, επιβεβαιώνοντας ότι δεν υπάρχει σωτηρία εκτός από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Κορνήλιος Ότο Γιάνσεν

Ο Cornelius Otto Jansen γεννήθηκε στις 28 Οκτωβρίου 1585 στο Accoy, κοντά στο Leerdam, στη Βόρεια Ολλανδία (σημερινή Ολλανδία). Σπούδασε φιλοσοφία και θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Λουβέν στο Βέλγιο και στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Ο Γιάνσεν χειροτονήθηκε το 1614 και απέκτησε το διδακτορικό του στη θεολογία το 1617. Αργότερα, διορίστηκε Καθηγητής Θεολογίας και Γραφής και Πρύτανης του Πανεπιστημίου της Λουβέν (1635–36). Ήταν εδώ που ο Jansen σχημάτισε μια σημαντική φιλία με τον Γάλλο συμφοιτητή Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), ο οποίος αργότερα εισήγαγε τις ιδέες του Jansen στους Καθολικούς στη Γαλλία.

Η κύρια συμβολή του Jansen ως επικεφαλής του Πανεπιστημίου του Louvain ήταν η ερμηνεία του Πεντάτευχος , τα πρώτα πέντε βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Το 1637 μόνασεεπίσκοποςτου Υπρ, Βέλγιο (1636–38).

Αυγουστίνος

Ο Jansen άρχισε να γράφει το έργο της ζωής του,Αυγουστίνοςτο 1627 και ολοκλήρωσε τις αναθεωρήσεις το 1638, λίγες μόνο μέρες πριν πεθάνει από την πανώλη. Το έργο ενσαρκώνει 22 χρόνια μελέτης των γραφών του Αγίου Αυγουστίνου. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Jansen, διάβασε μερικά από τα κομμάτια του Αυγουστίνου τουλάχιστον δέκα φορές και άλλα όχι λιγότερο από τριάντα φορές, αποφασισμένος να κατανοήσει και να επεξηγήσει όχι τις δικές του απόψεις, αλλά τις ακριβείς απόψεις του αξιότιμου πατέρα της εκκλησίας.

Αυγουστίνοςδημοσιεύτηκε μόλις το 1640, δύο χρόνια μετά τον θάνατο του Jansen. Μετά το θάνατό του, το «Γιανσενιστικό κίνημα» προέκυψε υπό την ηγεσία του φίλου του Γιάνσεν, Ζαν Ντου Βεργιέ.

Αυγουστίνοςγράφτηκε στο πλαίσιο της έντονης θεολογικής διαμάχης στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σχετικά με τη σχέση μεταξύ της θείας χάριτος και της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης, όχι μόνο κατά προτεσταντισμός αλλά μέσα στην ίδια την Εκκλησία, συγκεκριμένα μεταξύ Δομινικανών και Ιησουιτών.

Σελίδα τίτλου του Αυγουστίνου, από τον Cornelius Jansen (1585-1638), έκδοση 1652. Βιβλιοθήκη εικόνων De Agostini / Getty Images

Το βιβλίο χωρίζεται σε τρεις τόμους. Στον πρώτο τόμο, ο Jansen δίνει μια ιστορική αναφορά πελαγιανισμός , και η μάχη του Αγίου Αυγουστίνου εναντίον αυτής της αίρεσης που εξυψώνει τη δύναμη της ελεύθερης δράσης και αρνείται την αρχική φθορά της ανθρώπινης φύσης, και, κατά συνέπεια, προπατορικό αμάρτημα .

Στον δεύτερο τόμο, ο Jansen εκθέτει τις απόψεις του Αυγουστίνου για την ανθρώπινη φύση, τόσο στην πρωτόγονη αγνότητά της όσο και στην κατάσταση στέρησης μετά την πτώση του ανθρώπου . Ο τρίτος τόμος παρουσιάζει τις ιδέες του Αυγουστίνου σχετικά με τον προορισμό των ανθρώπων και αγγέλους , και χάρη, με την οποία Ιησούς Χριστός λυτρώνει τους ανθρώπους από την έκπτωτη κατάστασή τους.

Η θεμελιώδης πρόταση του έργου είναι ότι «από την πτώση του Αδάμ , η ελεύθερη δραστηριοποίηση δεν υπάρχει πλέον στον άνθρωπο, τα καθαρά έργα είναι ένα απλό χαριστικό δώρο του Θεού, και ο προορισμός των εκλεκτών δεν είναι αποτέλεσμα της επίγνωσής του για τα έργα μας, αλλά της ελεύθερης βούλησής του».

ΣεΑυγουστίνος, ο Jansen υποστήριξε επιτακτικά για την ακαταμάχητη χάρη και ενάντια στην ικανότητα του ανθρώπου να τελειοποιήσει τον εαυτό του. Ο Jansen πρότεινε ότι χωρίς ιδιαίτερη χάρη από τον Θεό, είναι αδύνατο για τους ανθρώπους να εκτελούν τις εντολές του Θεού. Και αφού η λειτουργία της χάρης του Θεού είναι ακαταμάχητη, οι άνθρωποι είναι θύματα είτε ενός φυσικού είτε ενός υπερφυσικού ντετερμινισμού. Αυτή η δογματική απαισιοδοξία ήταν εμφανής στη σκληρότητα και την ηθική αυστηρότητα του κινήματος.

Τρία χρόνια μετά τη δημοσίευσή του,Αυγουστίνοςαπαγορεύτηκε από τον Πάπα Ουρβανό VIII ως αίρεση και κατατέθηκε στο ευρετήριο των απαγορευμένων βιβλίων επειδή προσέβαλε την ηθική των Ιησουιτών. Αλλά υπό την ηγεσία του Jean Du Vergier, ο Γιανσενισμός γέννησε ένα σημαντικό μεταρρυθμιστικό κίνημα στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στη Γαλλία.

Πέντε προτάσεις

Το 1650, οι Ιησουίτες περιέγραψαν πέντε προτάσεις που σχετίζονται μεΑυγουστίνοςως απόδειξη του αιρετικού της δόγματος:

1. Μερικές εντολές του Θεού είναι αδύνατο για τους δίκαιους να υπακούσουν με την παρούσα δύναμη που έχουν, όσο κι αν επιθυμούν και αγωνίζονται να το κάνουν, αν δεν έχουν επίσης τη χάρη με την οποία είναι δυνατό.
2. Στην κατάσταση της πεσμένης φύσης, η χάρη είναι ακαταμάχητη.
3. Για να είναι άξιος και ανάξιος στην κατάσταση της πεσμένης φύσης, ο άνθρωπος δεν απαιτεί την ελευθερία της ανάγκης, αλλά μάλλον η ελευθερία του καταναγκασμού.
4. Οι Ημι-Πελαγείς παραδέχονταν την ανάγκη για εσωτερική προληπτική χάρη για κάθε πράξη, ακόμη και για να ξεκινήσουμε με την πίστη, και ήταν αιρετικοί γιατί επιθυμούσαν αυτή η χάρη να είναι τέτοια ώστε η ανθρώπινη βούληση να αποφασίσει να της αντισταθεί ή να την υπακούσει.
5. Ημιπελαγικό είναι να λέμε ότι ο Χριστός πέθανε ή ότι αυτός χύσε το αίμα του για όλα απολύτως.

Χαρακτικό του Jean du Vergier de Hauranne (1581-1643) Saint Cyran ηγούμενος, Jansenist. Apic/Hulton Archive/Getty Images

Αυτές οι προτάσεις διαβιβάστηκαν στον Πάπα Ιννοκέντιο Χ, ο οποίος καταδίκασε το έργο το 1653. Ο Γιανσενισμός θεωρείται αίρεση σύμφωνα με το Ρωμαιοκαθολικό δόγμα επειδή αρνείται τον ρόλο της ελεύθερης βούλησης στην αποδοχή και την εφαρμογή της χάριτος. Ο Γιανσενισμός επιβεβαιώνει ότι η παροχή χάριτος από τον Θεό δεν μπορεί να αντισταθεί και δεν απαιτεί ανθρώπινη συναίνεση. Η Καθολική Κατήχηση αναφέρει ότι «η ελεύθερη πρωτοβουλία του Θεού απαιτεί την ελεύθερη απάντηση του ανθρώπου». Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν ελεύθερα να δεχτούν ή να αρνηθούν το δώρο της χάρης του Θεού.

Μετά τον θάνατο του Jean Du Vergier, ο Antoine Arnauld (1612–1694) μετέφερε τη δάδα του Γιανσενισμού. Ο Arnauld ήταν ο λόγιος γιατρός της Σορβόννης, ο οποίος, το 1643, δημοσίευσεΣυχνής Κοινωνίας, ένα έργο για τη βάση του δόγματος του προκαθορισμού όπως διδάσκεται από τον Augustine και τον Jansen. Το 1646, ο μεγάλος Γάλλος φιλόσοφος Blaise Pascal (1623–1662) συνάντησε τον Γιανσενισμό και τον παρουσίασε στην αδερφή του, Ζακλίν, η οποία τελικά μπήκε στο μοναστήρι του Port-Royal, ένα κέντρο του Γιανσενισμού. Μαζί με άλλους ογδόντα γιατρούς, ο Πασκάλ υποστήριξε τον Arnauld το 1656 όταν εκδιώχθηκε από τη Σορβόννη.

Πορτρέτο του Antoine Arnauld (1612-1694) του Jean-Baptiste de Champaigne. Heritage Images/Συντελεστής/Getty Images

Κληρονομιά και Γιανσενισμός Σήμερα

οΟ μόνος γιος του Μπουλ, που εξασφάλισε ο Λουδοβίκος ΙΔ' και οι Ιησουίτες το 1713, προκάλεσε μεγάλη αναταραχή στη Γαλλία και ουσιαστικά έβαλε τέλος στο κίνημα των Γιανσενιστών. Ο γαλλικός γιανσενισμός επέζησε μόνο ως ιδιωτική πεποίθηση λίγων Καθολικών και ως το πνεύμα καθοδήγησης μιας χούφτας θρησκευτικών ιδρυμάτων.

Αν και ο Γιανσενισμός καιΑυγουστίνοςπροκάλεσε βίαιη διαμάχη, η ώθηση για μεταρρύθμιση οδήγησε τελικά σε ένα θρησκευτικό κίνημα που συνεχίζει να αντηχεί εκτός Γαλλίας.

Δεν υπάρχει μόνιμο ίχνος γιανσενισμού στο Βέλγιο ή στη Γαλλία, αλλά στην Ολλανδία, ο Γιανσενισμός οδήγησε στη δημιουργία της Παλαιάς Καθολικής Εκκλησίας. Για περισσότερους από δύο αιώνες, η εκκλησία ονομαζόταν ευρέως «Γιανσενιστική». Τα μέλη της απορρίπτουν το όνομα, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Παλαιά Καθολική Εκκλησία της Ολλανδίας. Η εκκλησία εμμένει στα δόγματα των επτά πρώτων οικουμενικών συνόδων και έχει θέσει πλήρως τη θέση της στη Διακήρυξη της Ουτρέχτης το 1889. Διατηρεί έγγαμο κλήρο και από το 1932 βρίσκεται σε πλήρη κοινωνία με την Εκκλησία της Αγγλίας.

Η θεολογική συζήτηση που επισημάνθηκε από τον Γιανσενισμό ζει σήμερα στον Δυτικό Χριστιανισμό, όπως και η διαρκής επιρροή των γραπτών του Αγίου Αυγουστίνου, τόσο στους Καθολικούς όσο και στους Προτεσταντικούς κλάδους της χριστιανικής πίστης.

Πηγές

• Λεξικό Θεολογικών Όρων (σελ. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Second Edition, Revised and Expanded, σελ. 171).
• «Γιανσενισμός». The Thiselton Companion to Christian Theology (σελ. 491).
• «Γιανσενισμός». Νέο Λεξικό Θεολογίας: Ιστορικό και Συστηματικό (Δεύτερη Έκδοση, σελ. 462–463).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed. rev., σελ. 867).
• «Jansen, Cornelius Otto». Who's Who στη χριστιανική ιστορία (σελ. 354).
• «Jansen, Cornelius Otto (1585–1638).» The Westminster Dictionary of Theologians (Πρώτη έκδοση, σελ. 190).
• Κυκλοπαίδεια Βιβλικής, Θεολογικής και Εκκλησιαστικής Λογοτεχνίας (Τόμος 4, σελ. 771).