Τι είναι η Αγιότητα του Θεού;

Η Αγιότητα του Θεού είναι μια έννοια που συζητείται και συζητείται εδώ και αιώνες. Είναι ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του Θεού και είναι απαραίτητο για την κατανόηση του χαρακτήρα και της φύσης Του. Η Αγιότητα του Θεού είναι η ιδιότητα του να είσαι απόλυτα και απόλυτα τέλειος, αγνός και άγιος. Είναι μια ιδιότητα που είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση και είναι πλήρως κατανοητή μόνο από τον ίδιο τον Θεό.

Η Αγιότητα του Θεού στη Βίβλο

Η Αγιότητα του Θεού αναφέρεται σε όλη την Αγία Γραφή, από την Παλαιά Διαθήκη έως την Καινή Διαθήκη. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός περιγράφεται ως «άγιος, άγιος, άγιος» (Ησαΐας 6:3). Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς περιγράφεται ως «άγιος, ακίνδυνος, αμόλυντος, χωρισμένος από τους αμαρτωλούς» (Εβραίους 7:26). Η Αγιότητα του Θεού φαίνεται επίσης στις Δέκα Εντολές, οι οποίες αντικατοπτρίζουν τον τέλειο και άγιο χαρακτήρα του Θεού.

Η Αγιότητα του Θεού στη ζωή μας

Η Αγιότητα του Θεού δεν είναι απλώς κάτι για το οποίο διαβάζουμε στη Βίβλο. Είναι κάτι που μπορούμε να ζήσουμε στη ζωή μας. Μπορούμε να βιώσουμε την Αγιότητα του Θεού μέσω της προσευχής, της λατρείας και της υπακοής στις εντολές Του. Καθώς πλησιάζουμε πιο κοντά στον Θεό και επιδιώκουμε να ζήσουμε μια ζωή που είναι ευάρεστη σε Αυτόν, μπορούμε να βιώσουμε την Αγιότητα του Θεού με έναν βαθύτερο και πιο ουσιαστικό τρόπο.

συμπέρασμα

Η Αγιότητα του Θεού είναι μια σημαντική έννοια που είναι απαραίτητη για την κατανόηση του χαρακτήρα και της φύσης του Θεού. Είναι μια ιδιότητα που είναι πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση και είναι πλήρως κατανοητή μόνο από τον ίδιο τον Θεό. Μπορούμε να βιώσουμε την Αγιότητα του Θεού στη ζωή μας μέσω της προσευχής, της λατρείας και της υπακοής στις εντολές Του. Καθώς πλησιάζουμε πιο κοντά στον Θεό, μπορούμε να βιώσουμε την Αγιότητα του Θεού με έναν βαθύτερο και πιο ουσιαστικό τρόπο.

Η αγιότητα του Θεού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του που έχει μνημειώδεις συνέπειες για κάθε άνθρωπο στη γη.

Στα αρχαία εβραϊκά, η λέξη που μεταφράστηκε ως «άγιος» (qodeish) σήμαινε «χωρίς» ή «χωρίς από». Η απόλυτη ηθική και ηθική αγνότητα του Θεού τον ξεχώρισε από κάθε άλλο ον στο σύμπαν.

Η Βίβλος λέει, «Δεν υπάρχει κανένας άγιος σαν τον Κύριο». ( 1 Σαμουήλ 2:2, NIV )

Ο προφήτης Ησαΐας είδε ένα όραμα του Θεού στο οποίο σεραφείμ , φτερωτά ουράνια όντα, καλούσαν μεταξύ τους «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος ο Παντοκράτορας». ( Ησάιας 6:3, NIV ) Η χρήση του «αγίου» τρεις φορές τονίζει τη μοναδική αγιότητα του Θεού, αλλά ορισμένοι μελετητές της Βίβλου πιστεύουν επίσης ότι υπάρχει ένα «άγιο» για κάθε μέλος του Τριάδα : Θεός Πατέρας , Είναι , και Άγιο πνεύμα . Κάθε Πρόσωπο της Θεότητας είναι ίσο σε αγιότητα με τα άλλα.

Για τα ανθρώπινα όντα, αγιότητα σημαίνει γενικά υπακοή στο νόμο του Θεού, αλλά για τον Θεό, ο νόμος δεν είναι εξωτερικός – είναι μέρος της ουσίας του. Θεόςείναιο νόμος. Είναι ανίκανος να αντικρούσει τον εαυτό του γιατί η ηθική καλοσύνη είναι η ίδια η φύση του.

Η Αγιότητα του Θεού είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στη Βίβλο

Σε όλη τη Γραφή, η αγιότητα του Θεού είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα. Οι συγγραφείς της Βίβλου κάνουν μια έντονη αντίθεση μεταξύ του χαρακτήρα του Κυρίου και του χαρακτήρα της ανθρωπότητας. Η ιερότητα του Θεού ήταν τόσο υψηλή που οι συγγραφείς του Παλαιά Διαθήκη απέφυγε ακόμη και να χρησιμοποιήσει το προσωπικό όνομα του Θεού, στο οποίο ο Θεός αποκάλυψε Μωυσής από το φλεγόμενος θάμνος στο όρος Σινά .

Οι πρώτοι πατριάρχες, Αβραάμ , Ισαάκ , και Ιάκωβος , είχε αναφερθεί στον Θεό ως «El Shaddai», που σημαίνει Ο Παντοδύναμος. Όταν ο Θεός είπε στον Μωυσή ότι το όνομά του είναι «ΕΙΜΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΙΜΑΙ», μεταφρασμένο ως ΓΙΑΧΒΕ στα εβραϊκά, τον αποκάλυψε ως το Άκτιστο Ον, τον Αυθύπαρκτο. Οι αρχαίοι Εβραίοι θεωρούσαν αυτό το όνομα τόσο ιερό που δεν το πρόφεραν δυνατά, αντικαθιστώντας το «Κύριος».

Όταν ο Θεός έδωσε στον Μωυσή το Δέκα εντολές , απαγορεύει ρητά τη χρήση του ονόματος του Θεού με ασέβεια. Μια επίθεση στο όνομα του Θεού ήταν μια επίθεση στην αγιότητα του Θεού, ένα ζήτημα σοβαρής περιφρόνησης.

Η αγνόηση της αγιότητας του Θεού είχε θανατηφόρες συνέπειες. του Άαρον οι γιοι Nadab και Abihu, ενήργησαν αντίθετα με τις εντολές του Θεού στα ιερατικά τους καθήκοντα και τους σκότωσε με φωτιά. Πολλά χρόνια αργότερα, όταν Βασιλιάς Δαβίδ είχε το κιβωτός της διαθήκης κινήθηκε πάνω σε ένα κάρο—παραβιάζοντας τις εντολές του Θεού—έτρεξε όταν τα βόδια σκόνταψαν, και ένας άντρας ονόματι Ούζα το άγγιξε για να το σταθεροποιήσει. Ο Θεός χτύπησε αμέσως τον Ούζα νεκρό.

Η Αγιότητα του Θεού είναι η Βάση για τη Σωτηρία

Κατά ειρωνικό τρόπο, το σχέδιο σωτηρίας βασίστηκε σε αυτό ακριβώς που χώριζε τον Κύριο από την ανθρωπότητα: την αγιότητα του Θεού. Για εκατοντάδες χρόνια, ο λαός του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης ήταν δεσμευμένος σε ένα σύστημα θυσίες ζώων για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους. Ωστόσο, αυτή η λύση ήταν μόνο προσωρινή. Όσο πίσω Αδάμ , ο Θεός είχε υποσχεθεί στους ανθρώπους έναν Μεσσία.

Ένας Σωτήρας ήταν απαραίτητος για τρεις λόγους. Πρώτον, ο Θεός ήξερε ότι τα ανθρώπινα όντα δεν θα μπορούσαν ποτέ να ανταποκριθούν στα πρότυπα τέλειας αγιότητάς του με τη δική τους συμπεριφορά ή καλές δουλειές . Δεύτερον, χρειάστηκε μια πεντακάθαρη θυσία πληρώσει το χρέος για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Και τρίτον, ο Θεός θα χρησιμοποιούσε τον Μεσσία για να μεταφέρει την αγιότητα σε αμαρτωλούς άνδρες και γυναίκες.

Για να ικανοποιήσει την ανάγκη του για μια άψογη θυσία, ο ίδιος ο Θεός έπρεπε να γίνει αυτός ο Σωτήρας. Ιησούς, ο Υιός του θεού , ήτανενσαρκωμένος ως άνθρωπος, γεννημένος από γυναίκα αλλά διατηρώντας την αγιότητά του επειδή συνελήφθη με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η παρθενική γέννηση εμπόδισε το θάνατο του ο Αδάμ είναι χωρίς στο Χριστό παιδί. Όταν ο Ιησούς πέθανε στο σταυρό , έγινε η κατάλληλη θυσία, τιμωρήθηκε για όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, παρελθόν, παρόν και μέλλον.

Θεός Πατέρας ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς για να δείξει ότι δέχτηκε την τέλεια προσφορά του Χριστού. Στη συνέχεια, για να εγγυηθεί ότι οι άνθρωποι πληρούν τα πρότυπά του, ο Θεός καταλογίζει ή πιστώνει την αγιότητα του Χριστού σε κάθε άτομο που δέχεται τον Ιησού ως Σωτήρα. Αυτό το δωρεάν δώρο, που ονομάζεται χάρη , δικαιολογεί ή κάνει άγιο κάθε Χριστό ακόλουθο. Έχοντας τη δικαιοσύνη του Ιησού, έχουν στη συνέχεια τα προσόντα να εισέλθουν παράδεισος .

Αλλά τίποτα από αυτά δεν θα ήταν δυνατό χωρίς την τεράστια αγάπη του Θεού, μια άλλη από τις τέλειες ιδιότητές του. Μέσω της αγάπης ο Θεός πίστευε ότι ο κόσμος άξιζε να σωθεί. Αυτή η ίδια αγάπη τον οδήγησε να θυσιάσει τον αγαπημένο του Υιό και μετά να εφαρμόσει τη δικαιοσύνη του Χριστού στα λυτρωμένα ανθρώπινα όντα. Εξαιτίας της αγάπης, η ίδια η αγιότητα που έμοιαζε να είναι ανυπέρβλητο εμπόδιο έγινε ο τρόπος του Θεού να δώσει αιώνια ζωή σε όποιον τον αναζητά.

Πόροι και περαιτέρω ανάγνωση

• Νέος Σχολιασμός της Βίβλου, G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. Γαλλία, εκδότες;
• Νέο συμπαγές Βιβλικό Λεξικό, T. Alton Bryant, επιμ
• The New Unger's Bible Dictionary, R.K. Harrison, συντάκτης;Συστηματική Θεολογία, Τσαρλς Χοτζ;
• gotquestions.org .