Τι είναι η Λαϊκή Θρησκεία; Ορισμός και Παραδείγματα

Η λαϊκή θρησκεία είναι ένα είδος θρησκευτικής πρακτικής που βασίζεται στις πεποιθήσεις και τα έθιμα μιας συγκεκριμένης κουλτούρας ή κοινότητας. Συχνά μεταδίδεται από γενιά σε γενιά και βασίζεται στην προφορική παράδοση. Η λαϊκή θρησκεία διαφέρει από την οργανωμένη θρησκεία στο ότι δεν βασίζεται σε κανένα επίσημο δόγμα ή σύνολο πεποιθήσεων.

Ορισμός και Παραδείγματα Λαϊκής Θρησκείας

Η λαϊκή θρησκεία είναι ένα είδος θρησκευτική πρακτική που βασίζεται στις πεποιθήσεις και τα έθιμα μιας συγκεκριμένης κουλτούρας ή κοινότητας. Συχνά μεταδίδεται από γενιά σε γενιά και βασίζεται στην προφορική παράδοση. Η λαϊκή θρησκεία διαφέρει από την οργανωμένη θρησκεία στο ότι δεν βασίζεται σε κανένα επίσημο δόγμα ή σύνολο πεποιθήσεων.

Παραδείγματα λαϊκής θρησκείας περιλαμβάνουν:

• Τελετουργίες και τελετές
• Δεισιδαιμονίες και ταμπού
• Μύθοι και θρύλοι
• Ανιμισμός και προγονολατρία
• Ιερά αντικείμενα και τόποι

Η λαϊκή θρησκεία είναι σημαντικό μέρος πολλών πολιτισμών και μπορεί να παρέχει πληροφορίες για τις πεποιθήσεις και τις αξίες μιας συγκεκριμένης κοινότητας. Συχνά θεωρείται ως ένας τρόπος σύνδεσης με το παρελθόν και διατήρησης της αίσθησης της ταυτότητας και του ανήκειν.

Λαϊκή θρησκεία είναι κάθε εθνοτική ή πολιτισμική θρησκευτική πρακτική που δεν εμπίπτει στο δόγμα της οργανωμένης θρησκείας. Βασισμένος σε λαϊκές πεποιθήσεις και μερικές φορές ονομάζεται λαϊκή ή δημοτική θρησκεία, ο όρος αναφέρεται στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι βιώνουν και ασκούν τη θρησκεία στην καθημερινή τους ζωή.

Βασικά Takeaways

• Η λαϊκή θρησκεία περιλαμβάνει θρησκευτικές πρακτικές και πεποιθήσεις που μοιράζονται μια εθνική ή πολιτιστική ομάδα.
• Αν και η πρακτική του μπορεί να επηρεαστεί από οργανωμένα θρησκευτικά δόγματα, δεν ακολουθεί εξωτερικά προδιαγεγραμμένα αξιώματα. Η λαϊκή θρησκεία στερείται επίσης την οργανωτική δομή των κυρίαρχων θρησκειών και η πρακτική της συχνά περιορίζεται γεωγραφικά.
• Η λαϊκή θρησκεία δεν έχει ιερό κείμενο ή θεολογικό δόγμα. Ασχολείται με την καθημερινή κατανόηση της πνευματικότητας παρά με τις τελετουργίες και τις τελετουργίες.
• Η λαογραφία, σε αντίθεση με τη λαϊκή θρησκεία, είναι μια συλλογή πολιτιστικών πεποιθήσεων που μεταβιβάζονται μέσω γενεών.

Η λαϊκή θρησκεία συνήθως ακολουθείται από εκείνους που δεν διεκδικούν κανένα θρησκευτικό δόγμα μέσω βαπτίσματος, εξομολόγησης, καθημερινής προσευχής, ευλάβειας ή εκκλησιασμού. Οι λαϊκές θρησκείες μπορούν να απορροφήσουν στοιχεία λειτουργικά καθορισμένων θρησκειών, όπως συμβαίνει με τον λαϊκό Χριστιανισμό, το λαϊκό Ισλάμ και τον λαϊκό Ινδουισμό, αλλά μπορούν επίσης να υπάρχουν εντελώς ανεξάρτητα, όπως το Βιετναμέζικο Τάο Μάου και πολλές ιθαγενείς θρησκείες.

Προέλευση και βασικά χαρακτηριστικά

Ο όρος «λαϊκή θρησκεία» είναι σχετικά νέος και χρονολογείται μόλις από το 1901, όταν ένας Λουθηρανός θεολόγος και πάστορας, ο Paul Drews, έγραψε τη Γερμανίδα.Θρησκευτική λαογραφία, ή λαϊκή θρησκεία. Ο Ντρου προσπάθησε να ορίσει την εμπειρία του κοινού «λαϊκού» ή της αγροτιάς προκειμένου να εκπαιδεύσει τους πάστορες σχετικά με τα είδη της χριστιανικής πίστης που θα βίωναν όταν έφευγαν από το σεμινάριο.

Η έννοια της λαϊκής θρησκείας, ωστόσο, προηγείται του ορισμού του Drew. Κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, οι χριστιανοί ιεραπόστολοι συνάντησαν ανθρώπους σε αγροτικές περιοχές που ασχολούνταν με τον Χριστιανισμό με δεισιδαιμονίες, συμπεριλαμβανομένων των κηρυγμάτων που έκαναν μέλη του κλήρου. Αυτή η ανακάλυψη πυροδότησε οργή στην κοινότητα των κληρικών, η οποία εκφράστηκε μέσω του γραπτού αρχείου που απεικονίζει τώρα την ιστορία της λαϊκής θρησκείας.

Αυτό το σύνολο της λογοτεχνίας κορυφώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, περιγράφοντας ανώμαλες θρησκευτικές πρακτικές και σημειώνοντας ιδιαίτερα την επικράτηση της λαϊκής θρησκείας στις καθολικές κοινότητες. Υπήρχε μια λεπτή γραμμή, για παράδειγμα, μεταξύ της λατρείας και της λατρείας των αγίων. Το εθνοτικά Λαός Γιορούμπα , που έφεραν στην Κούβα από τη Δυτική Αφρική ως σκλάβοι, θωράκισαν τις παραδοσιακές θεότητες, που ονομάζονταν Orichás, μετονομάζοντάς τις σε Ρωμαιοκαθολικούς αγίους. Με την πάροδο του χρόνου, η λατρεία του Orichás και των αγίων συνδυάστηκε στο λαϊκή θρησκεία Santeria .

Η άνοδος του Πεντηκοστιανή η εκκλησία κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα συνέπλεξε παραδοσιακές θρησκευτικές πρακτικές, όπως η προσευχή και ο εκκλησιασμός, με θρησκευτικές λαϊκές παραδόσεις, όπως η πνευματική θεραπεία μέσω της προσευχής. Ο Πεντηκοστιανισμός είναι πλέον το η ταχύτερα αναπτυσσόμενη θρησκεία στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Η λαϊκή θρησκεία είναι η συλλογή θρησκευτικών πρακτικών που δεν εμπίπτουν στο δόγμα της οργανωμένης θρησκείας και αυτές οι πρακτικές μπορούν να βασίζονται σε πολιτισμική ή εθνική βάση. Για παράδειγμα, πάνω από το 30 τοις εκατό των Κινέζων Χαν ακολουθούν τον Σενισμό, ή την κινεζική λαϊκή θρησκεία. Ο σενισμός σχετίζεται πιο στενά με Ταοϊσμός , αλλά διαθέτει επίσης συνδυασμένα στοιχεία του Κομφουκιανισμός , κινεζικές μυθολογικές θεότητες και βουδιστικές πεποιθήσεις για το κάρμα .

Σε αντίθεση με την προβλεπόμενη λειτουργική πρακτική, η λαϊκή θρησκεία δεν έχει ιερό κείμενο ή θεολογικό δόγμα. Ασχολείται περισσότερο με την καθημερινή κατανόηση της πνευματικότητας παρά με τις τελετουργίες και τις τελετουργίες. Ωστόσο, ο προσδιορισμός ακριβώς τι συνιστά οργανωμένη θρησκευτική πρακτική σε αντίθεση με τη λαϊκή θρησκεία είναι δύσκολος, αν όχι αδύνατος. Μερικοί, για παράδειγμα, συμπεριλαμβανομένου του Βατικανό από το 2017 , θα ισχυριζόταν ότι η ιερή φύση του άγια μέρη του σώματος είναι αποτέλεσμα της λαϊκής θρησκείας, ενώ άλλοι θα την όριζαν ως στενότερη σχέση με τον Θεό.

Λαογραφία εναντίον Λαϊκής Θρησκείας

Ενώ η λαϊκή θρησκεία περιλαμβάνει καθημερινή υπερβατική εμπειρία και πρακτική, η λαογραφία είναι μια συλλογή πολιτιστικών πεποιθήσεων που λέγεται μέσα από μύθους, θρύλους και προγονικές ιστορίες και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Για παράδειγμα, η προχριστιανική Ειδωλολατρικός οι πεποιθήσεις του κελτικού λαού (που κατοικούσε στη σημερινή Ιρλανδία και το Ηνωμένο Βασίλειο) διαμορφώθηκαν από μύθους και θρύλους σχετικά με την Φαίη (ή νεράιδες) που κατοικούσαν στον υπερφυσικό κόσμο παράλληλα με τον φυσικό κόσμο. Αναπτύχθηκε ένας σεβασμός για μυστικιστικά μέρη όπως οι νεραϊδολόφοι και τα δαχτυλίδια νεραϊδών, καθώς και ένας φόβος και δέος για την ικανότητα των νεράιδων να αλληλεπιδρούν με τον φυσικό κόσμο.

Οι αλλαγές, για παράδειγμα, θεωρούνταν ότι ήταν νεράιδες που έπαιρναν κρυφά τη θέση των παιδιών κατά τη βρεφική ηλικία. Το παιδί της νεράιδας θα φαινόταν άρρωστο και δεν θα μεγάλωνε με τον ίδιο ρυθμό όπως ένα ανθρώπινο παιδί, έτσι οι γονείς συχνά άφηναν το παιδί στη θέση του για να το βρουν οι νεράιδες μια νύχτα. Αν το παιδί ζούσε το επόμενο πρωί, η νεράιδα θα είχε επιστρέψει το ανθρώπινο παιδί στο σώμα που δικαιούταν, αλλά αν το παιδί είχε πεθάνει, μόνο η νεράιδα είχε πραγματικά χαθεί.

Οι νεράιδες υποτίθεται ότι εξαλείφθηκαν από την Ιρλανδία από τον Άγιο Πατρίκιο πριν από περίπου 1.500 χρόνια, αλλά η πίστη στους αλλαξοστοιχίες και στις νεράιδες γενικά συνεχίστηκε κατά τον 19ο και τον 20ο αιώνα. Αν και περισσότεροι από τους μισούς πληθυσμούς του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ιρλανδίας ταυτίζονται ως χριστιανοί, οι μύθοι και οι θρύλοι εξακολουθούν να βρίσκουν καταφύγιο στη σύγχρονη τέχνη και λογοτεχνία και οι λόφοι των νεραϊδών θεωρούνται ευρέως μυστικιστικά μέρη.

Οι σύγχρονοι αγγλόφωνοι αποτίουν εν αγνοία τους φόρο τιμής στη μυθολογική λαογραφία, καθώς οι μέρες της εβδομάδας αναφέρονται σε ρωμαϊκούς και σκανδιναβικούς θεούς. Η Τετάρτη, για παράδειγμα, είναι η Ημέρα του Wodin (ή του Odin), ενώ η Πέμπτη είναι η Ημέρα του Thor, και η Παρασκευή είναι αφιερωμένη στη σύζυγο του Odin, Freyr. Το Σάββατο αναφέρεται στον ρωμαϊκό θεό Κρόνο και η Τρίτη πήρε το όνομά του είτε από τον Ρωμαίο Άρη είτε από τον Σκανδιναβικό Tyr.

Τόσο η λαϊκή θρησκεία όσο και η λαογραφία επηρεάζουν την καθημερινή πνευματική ζωή και πρακτικές σε όλο τον σύγχρονο κόσμο.

Πηγές

• Hógáin Dáithí Ó. οSacred Isle: Belief and Religion in Pre-Christian Ireland. Boydell, 2001.
• Elms Margaret Fernandez και Elizabeth Paravisini-Gebert. Creole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Spiritism. Νέα Υόρκη U.P, 2011.
• Yoder, Don. «Προς έναν ορισμό της λαϊκής θρησκείας».Δυτική Λαογραφία, τόμ. 33, αρ. 1, 1974, σελ. 2–14.