Πάρα πολλοί θεοί, πάρα πολλές θρησκείες;
Πάρα πολλοί θεοί, πάρα πολλές θρησκείες; είναι ένα βιβλίο που προκαλεί σκέψεις που διερευνά την περίπλοκη σχέση μεταξύ θρησκείας και κοινωνίας. Γραμμένο από τον διάσημο λόγιο και θεολόγο, Δρ. John C. McDowell, αυτό το βιβλίο παρέχει μια εις βάθος ματιά στην ιστορία, τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των μεγάλων θρησκειών του κόσμου.
Το βιβλίο εξετάζει τους διάφορους τρόπους με τους οποίους η θρησκεία διαμόρφωσε και επηρέασε την κοινωνία σε όλη την ιστορία, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Συζητά τις διαφορετικές πεποιθήσεις και πρακτικές των μεγάλων θρησκειών και πώς έχουν εξελιχθεί με την πάροδο του χρόνου. Εξετάζει επίσης τον αντίκτυπο της θρησκείας στην πολιτική, την οικονομία και τον πολιτισμό.
Η γραφή του Δρ ΜακΝτάουελ είναι σαφής και συνοπτική και παρέχει μια ισορροπημένη και αμερόληπτη άποψη για τις διάφορες θρησκείες. Προσφέρει επίσης τις δικές του γνώσεις για τις διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις και πώς αυτές έχουν διαμορφώσει και επηρεάσει τον κόσμο μας.
Το βιβλίο είναι μια εξαιρετική πηγή για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τις κύριες θρησκείες του κόσμου και τον αντίκτυπό τους στην κοινωνία. Είναι επίσης μια εξαιρετική πηγή για όσους θέλουν να κατανοήσουν καλύτερα τη σχέση μεταξύ θρησκείας και κοινωνίας.
Γενικά, πάρα πολλοί θεοί, πάρα πολλές θρησκείες; είναι ένα διορατικό και κατατοπιστικό βιβλίο που παρέχει μια εις βάθος ματιά στην ιστορία, τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των μεγάλων θρησκειών του κόσμου. Είναι ένα απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται να μάθει περισσότερα για τη θρησκεία και τον αντίκτυπό της στην κοινωνία. Λέξεις κλειδιά: θρησκεία, κοινωνία, πεποιθήσεις, πρακτικές, ιστορία, αντίκτυπος, πολιτική, οικονομία, πολιτισμός
Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν σίγουρα τουλάχιστον αμυδρά επίγνωση του πόση ποικιλομορφία υπάρχει και υπήρξε στις ανθρώπινες θρησκείες σε όλη την ιστορία μας και σε όλο τον κόσμο. Δεν είμαι σίγουρος, ωστόσο, αν ο καθένας εκτιμά πλήρως όλες τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει αυτή η διαφορετικότητα για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις που τόσο ευσεβώς και ένθερμα τηρούν. Συνειδητοποιούν, για παράδειγμα, ότι οι άλλοι έχουν κρατήσει τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις εξίσου ευσεβώς και εξίσου ένθερμα;
Η ιστορία της θρησκευτικής ποικιλομορφίας
Ένα πρόβλημα μπορεί να είναι ότι τόση μεγάλη θρησκευτική ποικιλομορφία βρίσκεται στο παρελθόν και όχι στο παρόν. Οι θρησκείες του μακρινού παρελθόντος, ωστόσο, τείνουν να χαρακτηρίζονται «μυθολογία» και όχι θρησκεία και έτσι απορρίπτονται. Για να πάρετε μια ιδέα για το τι σημαίνει αυτή η ετικέτα στους ανθρώπους σήμερα, μετρήστε την αντίδρασή τους όταν περιγράφετε τον Christian, εβραϊκός , καιμουσουλμάνοςπεποιθήσεις ως «μυθολογία». Τεχνικά αυτή είναι μια ακριβής περιγραφή, αλλά για τόσους πολλούς ανθρώπους ο «μύθος» είναι συνώνυμο του «ψευδούς» και επομένως αντιδρούν αμυντικά όταν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις τους χαρακτηρίζονται μύθοι.
Αυτό, λοιπόν, μας δίνει μια καλή ιδέα για τη γνώμη τους για τις σκανδιναβικές, αιγυπτιακές, ρωμαϊκές, ελληνικές και άλλες μυθολογίες: η ίδια η ετικέτα τους είναι συνώνυμο του «ψευδής» και επομένως δεν μπορούμε να περιμένουμε να δώσουν σε αυτές τις πεποιθήσεις σοβαρές θεώρηση. Το γεγονός είναι, ωστόσο, ότι οι οπαδοί αυτών των συστημάτων πεποιθήσεων τα αντιμετώπισαν σοβαρά. Μπορούμε να τις περιγράψουμε ως θρησκείες, αν και για να είμαστε δίκαιοι, ήταν τόσο περιεκτικές που μπορούσαν να ξεπεράσουν τη θρησκεία και να γίνουν ολόκληρος ο τρόπος με τον οποίο ζούσαν οι άνθρωποι.
Φυσικά, οι άνθρωποι πήραν στα σοβαρά τις πεποιθήσεις τους. Φυσικά, οι άνθρωποι αντιμετώπισαν αυτές τις πεποιθήσεις ως εξίσου «αληθινές» με τους σύγχρονους οπαδούς θρησκειών όπως ο Χριστιανισμός (πράγμα που σημαίνει ότι κάποιοι θα αντιλαμβάνονταν τις ιστορίες ως πιο συμβολικές ενώ άλλοι θα τις έπαιρναν πιο κυριολεκτικά). Έκαναν λάθος αυτοί οι άνθρωποι; Ήταν λάθος οι πεποιθήσεις τους; Σχεδόν κανείς δεν τα πιστεύει σήμερα, πράγμα που σημαίνει ότι σχεδόν όλοι πιστεύουν ότι ήταν εμπειρικά λανθασμένες. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, είναι απόλυτα πεπεισμένοι για την αλήθεια της δικής τους θρησκείας.
Αν φαίνεται άδικο να συγκρίνουμε τον χριστιανισμό με την ελληνική μυθολογία, μπορούμε να κάνουμε μια γενικότερη σύγκριση: μονοθεϊσμός με πολυθεϊσμό. Μπορεί οι περισσότεροι άνθρωποι που έζησαν ποτέ να ήταν πολυθεϊστές ή ανιμιστές κάποιου είδους, όχι μονοθεϊστές. Είχαν όντως όλοι λάθος; Τι κάνει τον μονοθεϊσμό πιο πιθανό να είναι αληθινός από τον πολυθεϊσμό ή τον ανιμισμό;
Σύγχρονη Θρησκευτική Ποικιλομορφία
Προφανώς, υπάρχουν πολλές συγκρίσεις που μπορούμε να κάνουμε με τις σύγχρονες θρησκείες: οι Εβραίοι δεν είναι λιγότερο ευσεβείς από τους Χριστιανούς. Οι Χριστιανοί δεν είναι λιγότερο ευσεβείς από τους Μουσουλμάνους. και οι οπαδοί αυτών των θρησκειών της Μέσης Ανατολής δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο πιστοί από τους οπαδούς των ασιατικών θρησκειών, όπως οι Ινδουιστές και οι Βουδιστές. Είναι όλοι το ίδιο πεπεισμένοι για τις θρησκείες τους όπως και οι άλλοι. Είναι σύνηθες να ακούμε παρόμοια επιχειρήματα από όλους τους για την «αλήθεια» και την «εγκυρότητα» των θρησκειών τους.
Δεν μπορούμε να πιστώσουμε καμία από αυτές τις θρησκείες, παλαιότερες ή παρούσες, ως πιο αξιόπιστες από τις άλλες απλώς και μόνο λόγω της πίστης των οπαδών. Δεν μπορούμε να βασιστούμε στην προθυμία των οπαδών να πεθάνουν για την πίστη τους. Δεν μπορούμε να βασιστούμε στις ισχυριζόμενες αλλαγές στη ζωή των ανθρώπων ή στα καλά έργα που κάνουν λόγω της θρησκείας τους. Κανένα από αυτά δεν έχει επιχειρήματα που να είναι αναμφισβήτητα ανώτερα από κανένα άλλο. Καμία δεν έχει υποστηρικτικά εμπειρικά στοιχεία που να είναι ισχυρότερα από οποιαδήποτε άλλη (και κάθε θρησκεία που επιμένει στην ανάγκη για «πίστη» δεν έχει καμία δουλειά να προσπαθεί να φανεί ανώτερη με βάση εμπειρικά στοιχεία ούτως ή άλλως).
Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα εσωτερικό σε αυτές τις θρησκείες ή στους πιστούς τους που να μας επιτρέπει να διακρίνουμε κάποια ως ανώτερη. Αυτό σημαίνει ότι χρειαζόμαστε κάποιο ανεξάρτητο πρότυπο που μας επιτρέπει να επιλέξουμε ένα, όπως ακριβώς χρησιμοποιούμε ανεξάρτητα πρότυπα για την επιλογή ενός ασφαλέστερου αυτοκινήτου ή πιο αποτελεσματικής πολιτικής πολιτικής. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πρότυπα σύγκρισης που να αποδεικνύουν ότι οποιαδήποτε θρησκεία είναι ανώτερη ή πιο πιθανό να είναι αληθινή από οποιαδήποτε άλλη.
Η αξίωση της θρησκείας
Πού μας αφήνει αυτό; Λοιπόν, δεν αποδεικνύει ότι οποιαδήποτε από αυτές τις θρησκείες ή θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι σίγουρα ψευδείς. Αυτό που κάνει είναι να μας λέει δύο πράγματα, και τα δύο είναι πολύ σημαντικά. Πρώτον, σημαίνει ότι πολλοί κοινοί ισχυρισμοί για λογαριασμό θρησκειών είναι άσχετοι όταν πρόκειται για την αξιολόγηση του πόσο πιθανό είναι μια θρησκεία να είναι αληθινή. Η δύναμη της πίστης ενός οπαδού και το πόσο πρόθυμοι ήταν οι άνθρωποι στο παρελθόν να πεθάνουν για μια θρησκεία απλά δεν έχει σημασία όταν πρόκειται για το αν μια θρησκεία είναι πιθανώς αληθινή ή λογικό να πιστεύεται ως αληθινή.
Δεύτερον, όταν εξετάζουμε τη μεγάλη ποικιλομορφία των θρησκειών, θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι όλες είναι ασυμβίβαστες. Για να το θέσω απλά: δεν μπορεί να είναι όλα αληθινά, αλλά μπορεί να είναι όλα ψέματα. Μερικοί προσπαθούν να το παρακάμψουν λέγοντας ότι όλοι διδάσκουν «ανώτερες αλήθειες» που είναι συμβατές, αλλά αυτό είναι μπάτσο επειδή οι πιστοί αυτών των θρησκειών δεν ακολουθούν απλώς αυτές τις υποτιθέμενες «υψηλές αλήθειες», ακολουθούν τους εμπειρικούς ισχυρισμούς ότι έκανε. Αυτοί οι εμπειρικοί ισχυρισμοί όλων αυτών των θρησκειών δεν μπορούν να είναι όλοι αληθινοί. Μπορεί, ωστόσο, να είναι όλα ψευδή .
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, υπάρχει κάποια καλή, ορθή, λογική, λογική βάση για να ξεχωρίσουμε μόνο μία ερμηνεία ενός συνόλου παραδόσεων από μία από αυτές τις θρησκείες που θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως αληθινές ενώ όλες οι άλλες ως ψευδείς; Όχι. Δεν είναι λογικά αδύνατο μια ερμηνεία μιας παράδοσης από μια θρησκεία να είναι πραγματικά αληθινή, αλλά η μεγάλη ποικιλομορφία των πεποιθήσεων σημαίνει ότι όποιος το ισχυρίζεται αυτό θα πρέπει να αποδείξει ότι η επιλεγμένη θρησκεία του είναι αναμφίβολα πιο πιθανό να είναι αληθινή και είναι πιο αξιόπιστη από όλες τις άλλες. Αυτό δεν θα είναι εύκολο να γίνει.
