Επισκόπηση του Αθανασιανού Σύμβολου

ο Athanasian Creed είναι μια χριστιανική δήλωση πίστης που είναι ευρέως αποδεκτή από τις Καθολικές, Αγγλικανικές, Λουθηρανικές και Μεταρρυθμισμένες εκκλησίες. Πήρε το όνομά του από τον Αθανάσιο Αλεξανδρείας, θεολόγο και επίσκοπο του τέταρτου αιώνα στον οποίο πιστώνεται η συγγραφή του. Το δόγμα χωρίζεται σε τρία τμήματα, καθένα από τα οποία σκιαγραφεί τις βασικές πεποιθήσεις του Χριστιανισμού.

Το πρώτο τμήμα του δόγματος εστιάζει στο δόγμα της Τριάδας, επιβεβαιώνοντας την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ένα στα τρία πρόσωπα. Δηλώνει επίσης ότι ο Ιησούς είναι και πλήρως ανθρώπινος και πλήρως θεϊκός. Το δεύτερο τμήμα του δόγματος της πίστης ασχολείται με το δόγμα της σωτηρίας, τονίζοντας τη σημασία της πίστης στον Ιησού και την ανάγκη για μετάνοια. Το τρίτο τμήμα του δόγματος σκιαγραφεί το δόγμα της Εκκλησίας, επιβεβαιώνοντας την πίστη στη μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία.

Το Αθανασιανό Σύμβολο της Πίστεως είναι μια σημαντική δήλωση πίστης που έχει χρησιμοποιηθεί για αιώνες για να ορίσει και να υπερασπιστεί τις βασικές πεποιθήσεις του Χριστιανισμού. Είναι μια ισχυρή υπενθύμιση της σημασίας των δογμάτων της Τριάδας, της σωτηρίας και της Εκκλησίας.

Το Athanasian Creed αποδίδεται παραδοσιακά Άγιος Αθανάσιος (296-373), από τον οποίο πήρε και το όνομά του. (Αυτό το δόγμα ονομάζεται επίσης «Quicumque», που είναι η πρώτη λέξη του δόγματος στα λατινικά.) Όπως και άλλα δόγματα, όπως το Σύμβολο της Πίστεως , το Αθανασιανό Σύμβολο είναι ένα επάγγελμα της χριστιανικής πίστης. αλλά είναι επίσης ένα πλήρες μάθημα θεολογίας, γι' αυτό και είναι το μεγαλύτερο από τα καθιερωμένα χριστιανικά δόγματα.

Προέλευση

Ο Άγιος Αθανάσιος πέρασε τη ζωή του πολεμώντας την αίρεση των Αρειανών, η οποία καταδικάστηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325. Ο Άρειος ήταν ιερέας που αρνήθηκε τη θεότητα του Χριστού αρνούμενος ότι υπάρχουν τρία Πρόσωπα σε έναν Θεό. Έτσι, το Αθανασιανό Σύμβολο της Πίστεως ασχολείται πολύ με το δόγμα της Τριάδας.

Η χρήση του

Παραδοσιακά, το Αθανασιακό Σύμβολο έχει απαγγελθεί στις εκκλησίες στις Κυριακή της Τριάδας , την Κυριακή μετά Κυριακή της Πεντηκοστής , αν και σπάνια διαβάζεται σήμερα. Η ανάγνωση του Αθανασιανού Συμβόλου ιδιωτικά ή με την οικογένειά σας είναι ένας καλός τρόπος για να φέρετε τον εορτασμό της Κυριακής της Τριάδας στο σπίτι και να αποκτήσετε μια βαθύτερη κατανόηση του μυστηρίου του Ευλογημένη Τριάδα .

The Athanasian Creed

Όποιος θέλει να σωθεί, χρειάζεται πάνω απ' όλα να έχει την Καθολική πίστη. αν δεν διαφυλάξει ο καθένας αυτό το όλο και απαραβίαστο, χωρίς αμφιβολία θα χαθεί στην αιωνιότητα.

Αλλά η καθολική πίστη είναι αυτή, ότι σεβόμαστε έναν Θεό στην Τριάδα και την Τριάδα στην ενότητα. Ούτε συγχέοντας τα πρόσωπα, ούτε διχάζοντας την ουσία. γιατί άλλο είναι το πρόσωπο του Πατέρα, άλλο του Υιού και άλλο του Αγίου Πνεύματος. αλλά η θεία φύση του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι μία, η δόξα τους είναι ίση, η μεγαλειότητά τους είναι αιώνια.

Τέτοιας φύσης όπως είναι ο Πατέρας, έτσι είναι και ο Υιός, έτσι είναι και το Άγιο Πνεύμα. Ο Πατέρας είναι άκτιστος, ο Υιός είναι άκτιστος και το Άγιο Πνεύμα είναι άκτιστο. Ο Πατέρας είναι άπειρος, ο Υιός είναι άπειρος και το Άγιο Πνεύμα είναι άπειρο. Ο Πατέρας είναι αιώνιος, ο Υιός είναι αιώνιος και το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο. και παρόλα αυτά δεν υπάρχουν τρεις αιώνιοι αλλά ένας αιώνιος. Όπως δεν υπάρχουν τρία άκτιστα όντα, ούτε τρία άπειρα όντα, αλλά ένα άκτιστο και ένα άπειρο. Ομοίως ο Πατέρας είναι παντοδύναμος, ο Υιός είναι παντοδύναμος και το Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο. και όμως δεν υπάρχουν τρεις παντοδύναμοι αλλά ένας παντοδύναμος. Έτσι ο Πατέρας είναι Θεός, ο Υιός είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός. Και παρόλα αυτά δεν υπάρχουν τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός. Άρα ο Πατέρας είναι Κύριος, ο Υιός είναι Κύριος, και το Άγιο Πνεύμα είναι Κύριος. Και όμως δεν υπάρχουν τρεις άρχοντες, αλλά υπάρχει ένας Κύριος. γιατί όπως μας αναγκάζει η χριστιανική αλήθεια να ομολογούμε μεμονωμένα κάθε άτομο ως Θεό, και επίσης ως Κύριο, έτσι και η Καθολική θρησκεία μας απαγορεύει να πούμε ότι υπάρχουν τρεις θεοί ή τρεις Κύριοι.

Ο Πατέρας δεν έγινε, ούτε δημιουργήθηκε, ούτε γεννήθηκε από κανέναν. Ο Υιός είναι από τον Πατέρα μόνο, δεν έγινε ούτε δημιουργήθηκε, αλλά γεννήθηκε. Το Άγιο Πνεύμα είναι από τον Πατέρα και τον Υιό, δεν έγινε, ούτε δημιουργήθηκε, ούτε γεννήθηκε, αλλά προχωρά.

Υπάρχει, λοιπόν, ένας Πατέρας, όχι τρεις Πατέρες. ένας γιος, όχι τρεις γιοι. ένα Άγιο Πνεύμα, όχι τρία Άγιο Πνεύματα. και σε αυτή την Τριάδα δεν υπάρχει τίποτα πρώτο ή μεταγενέστερο, τίποτα μεγαλύτερο ή μικρότερο, αλλά και τα τρία Πρόσωπα είναι αιώνια και ίσα μεταξύ τους, έτσι ώστε από κάθε άποψη, όπως έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω, και η ενότητα στην Τριάδα και η Τριάδα στην ενότητα πρέπει να σεβαστεί. Επομένως, όποιος θέλει να σωθεί, ας σκέφτεται έτσι για την Τριάδα.

Αλλά είναι απαραίτητο για την αιώνια σωτηρία να πιστεύει πιστά και στην ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Κατά συνέπεια, είναι η ορθή πίστη, ότι πιστεύουμε και ομολογούμε, ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού είναι Θεός και άνθρωπος. Είναι Θεός που γεννήθηκε από την ουσία του Πατέρα πριν από το χρόνο, και είναι άνθρωπος που γεννήθηκε από την ουσία της μητέρας Του στον χρόνο: τέλειος Θεός, τέλειος άνθρωπος, που αποτελείται από λογική ψυχή και ανθρώπινο σώμα, ίσο με τον Πατέρα σύμφωνα με το δικό Του Θεότητα, μικρότερη από τον Πατέρα κατά την ανθρωπότητα.

Αν και είναι Θεός και άνθρωπος, όμως δεν είναι δύο, αλλά είναι ένας Χριστός. Ένα όμως, όχι με τη μετατροπή της Θεότητας σε ανθρώπινο σώμα, αλλά με την ανάληψη της ανθρωπότητας στη Θεότητα. ένα απολύτως όχι από σύγχυση ουσίας, αλλά από ενότητα προσώπου. Γιατί όπως η λογική ψυχή και σώμα είναι ένας άνθρωπος, έτσι και Θεός και άνθρωπος είναι ένας Χριστός.

Υπέφερε για τη σωτηρία μας, κατέβηκε στην κόλαση, την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς, αναλήφθηκε στον ουρανό, κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα του Παντοκράτορα. Από εκεί θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Κατά τον ερχομό Του όλοι οι άνθρωποι πρέπει να σηκωθούν ξανά με το σώμα τους και θα δώσουν λογαριασμό για τις πράξεις τους: και όσοι έκαναν καλό, θα πάνε στην αιώνια ζωή, αλλά όσοι έκαναν το κακό, στην αιώνια φωτιά.

Αυτή είναι η καθολική πίστη. αν δεν το πιστέψει ο καθένας πιστά και σταθερά, δεν μπορεί να σωθεί. Αμήν.