Ουρόμπορος

ο Ουρόμπορος είναι ένα μοναδικό και κομψό ρολόι που σίγουρα θα ξεχωρίσει σε κάθε συλλογή. Αυτό το ρολόι διαθέτει κομψό και μοντέρνο σχεδιασμό, με κάσα από ανοξείδωτο ατσάλι και μαύρο δερμάτινο λουράκι. Η όψη του ρολογιού κοσμείται με ένα μοναδικό μοτίβο ομόκεντρων κύκλων, δίνοντάς του μια ξεχωριστή εμφάνιση. Το ρολόι τροφοδοτείται από μια ελβετική κίνηση χαλαζία, εξασφαλίζοντας ακρίβεια και αξιοπιστία. Το Ouroboros είναι αδιάβροχο έως και 30 μέτρα, καθιστώντας το κατάλληλο για καθημερινή χρήση.

ο Ουρόμπορος είναι μια εξαιρετική επιλογή για όποιον αναζητά ένα κομψό και αξιόπιστο ρολόι. Ο σχεδιασμός είναι μοντέρνος και εντυπωσιακός και η κίνηση του ελβετικού χαλαζία εξασφαλίζει ακρίβεια. Το ρολόι είναι επίσης αδιάβροχο, καθιστώντας το κατάλληλο για καθημερινή χρήση. Το Ouroboros είναι μια εξαιρετική επιλογή για όσους αναζητούν ένα μοναδικό και κομψό ρολόι.

01 από 08

Ουρόμπορος

Μοχάμεντ Ιμπραήμ, δημόσιος τομέας

Το Ouroboros είναι ένα φίδι ή δράκος (συχνά περιγράφεται ως «φίδι») που τρώει την ουρά του. Είναι παρόν σε μια ποικιλία διαφορετικών πολιτισμών, που χρονολογούνται από τους αρχαίους Αιγύπτιους. Η ίδια η λέξη είναι ελληνική, που σημαίνει «ουραφάγος». Σήμερα, συνδέεται περισσότερο με Γνωστικισμός , αλχημεία , και Ερμητισμός.

Έννοιες

Υπάρχει μεγάλη ποικιλία ερμηνειών των ουροβόρων. Συνδέεται συνήθως με την αναγέννηση, τη μετενσάρκωση και την αθανασία, καθώς και με τους κύκλους του χρόνου και της ζωής γενικότερα. Εξάλλου, το φίδι δημιουργείται μέσω της δικής του καταστροφής.

Το Ouroboros συχνά αντιπροσωπεύει την ολότητα και την ολοκλήρωση. Είναι ένα πλήρες σύστημα από μόνο του, χωρίς την ανάγκη εξωτερικής δύναμης.

Τέλος, μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα της σύγκρουσης των αντιθέτων, δύο αντίθετων μισών που συνθέτουν ένα ενιαίο σύνολο. Αυτή η ιδέα μπορεί να ενισχυθεί με τη χρήση δύο φιδιών αντί για ένα ή με το χρωματισμό του φιδιού σε μαύρο και άσπρο.

02 από 08

Ουροβόρος από τον Πάπυρο του Ντάμα Χερούμπ

21η Δυναστεία, Αίγυπτος, 11ος αιώνας π.Χ.

Ο πάπυρος του Dama Heroub περιέχει μια από τις παλαιότερες απεικονίσεις ενός ουροβόρου - ενός φιδιού που τρώει την ουρά του. Χρονολογείται από την 21η δυναστεία στην Αίγυπτο, με αποτέλεσμα να ξεπερνά τα 3000 χρόνια.

Εδώ μπορεί να αντιπροσωπεύει τον ζωδιακό κύκλο, τον ατελείωτο κύκλο των αστερισμών στον νυχτερινό ουρανό.

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι τα σύμβολα του ήλιου στην Αίγυπτο αποτελούνται γενικά από έναν κόκκινο-πορτοκαλί δίσκο που περιβάλλεται από το σώμα του φιδιού με έναν ουραίο - ένα όρθιο κεφάλι κόμπρας - στο κάτω μέρος. Αντιπροσωπεύει τον θεό Mehen που προστατεύει τον θεό ήλιο μέσα από το επικίνδυνο νυχτερινό του ταξίδι. Ο ουραίος όμως δεν δαγκώνει την ίδια του την ουρά.

Ο αιγυπτιακός πολιτισμός περιέχει επίσης αυτό που μπορεί να είναι η παλαιότερη αναφορά στον κόσμο σε ένα ουροβόρο. Μέσα στην πυραμίδα του Ουνάς, γράφεται: «Ένα φίδι περιπλέκεται από ένα φίδι...το αρσενικό φίδι δαγκώνεται από το θηλυκό φίδι, το θηλυκό φίδι δαγκώνεται από το αρσενικό φίδι, ο ουρανός είναι μαγεμένος, η γη μαγεύεται, η το αρσενικό πίσω από την ανθρωπότητα είναι μαγεμένο». Δεν υπάρχει, ωστόσο, καμία απεικόνιση που να συνοδεύει αυτό το κείμενο.

03 από 08

Ελληνοαιγυπτιακός Ουρόμπορος Εικόνα

Από τη Χρυσοποιία της Κλεοπάτρας. Από τη Χρυσοποιία της Κλεοπάτρας

Η συγκεκριμένη απεικόνιση του ουροβόρου προέρχεται από τη Χρυσοποιία («Χρυσοποιία») της Κλεοπάτρας, ένα αλχημικό κείμενο από περίπου 2000 χρόνια πριν. Με καταγωγή από την Αίγυπτο και γραμμένο στα ελληνικά, το έγγραφο είναι ξεκάθαρα ελληνιστικό, επομένως η εικόνα αναφέρεται μερικές φορές ως ελληνοαιγυπτιακός ουρόμπορος ή αλεξανδρινός ουρόμπορος. (Η Αίγυπτος έπεσε υπό την ελληνική πολιτιστική επιρροή μετά από εισβολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου.) Η χρήση του ονόματος «Κλεοπάτρα» εδώ δεν αναφέρεται στη διάσημη γυναίκα φαραώ με το ίδιο όνομα.

Οι λέξεις μέσα στο Ouroboros μεταφράζονται γενικά ως «Όλα είναι ένα» ή περιστασιακά ως «Ένα είναι το Όλο». Και οι δύο φράσεις θεωρείται γενικά ότι σημαίνουν το ίδιο πράγμα.

Σε αντίθεση με πολλούς ουροβόρους, το συγκεκριμένο φίδι αποτελείται από δύο χρώματα. Το πάνω μέρος του είναι μαύρο ενώ το κάτω μισό είναι λευκό. Αυτό συχνά εξισώνεται με τη Γνωστική έννοια της δυαδικότητας και με την έννοια των αντίθετων δυνάμεων που συνενώνονται για να δημιουργήσουν ένα πλήρες σύνολο. Αυτή η θέση είναι παρόμοια με αυτή που αντιπροσωπεύεται από το ταοϊστικό σύμβολο yin-yang.

04 από 08

Eliphas Levi's Great Symbol of Solomon

Από το βιβλίο του Transendential Magic. Ελίφας Λεβί

Αυτή η απεικόνιση προέρχεται από τη δημοσίευση του Eliphas Levi του 19ου αιώναΥπερβατική Μαγεία. Σε αυτό, το περιγράφει ως: «Το μεγάλο σύμβολο του Σολομώντα. Το Διπλό Τρίγωνο του Σολομώντα, που αντιπροσωπεύεται από τους δύο Αρχαίους της Καμπάλα. το Macroprosopus και το Microprosopus? ο Θεός του Φωτός και ο Θεός των Αντανακλάσεων. του ελέους και της εκδίκησης? ο λευκός Ιεχωβά και ο μαύρος Ιεχωβά ».

Υπάρχει πολύς συμβολισμός σε αυτή την εξήγηση. Το Macroprosopus και το Microprosopus μεταφράζονται σε «δημιουργός του μεγαλύτερου κόσμου» και «δημιουργός του μικρού κόσμου». Αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να αναφέρεται και σε πολλά πράγματα, όπως ο πνευματικός κόσμος και ο φυσικός κόσμος, ή το σύμπαν και ο άνθρωπος, γνωστά ως μακρόκοσμος και μικρόκοσμος. Ο ίδιος ο Levi δηλώνει ότι ο Microprosopus είναι ο ίδιος ο μάγος καθώς διαμορφώνει τον δικό του κόσμο.

Οπως παραπάνω έτσι και παρακάτω

Ο συμβολισμός εξισώνεται επίσης συχνά με το ερμητικό αξίωμα «Όπως πάνω, έτσι και κάτω». Δηλαδή, πράγματα που συμβαίνουν στην πνευματική σφαίρα, στον μικρόκοσμο, αντανακλούν σε όλο το φυσικό πεδίο και στον μικρόκοσμο. Εδώ αυτή η ιδέα τονίζεται από την κυριολεκτική απεικόνιση της αντανάκλασης: ο σκοτεινός Ιεχωβά είναι μια αντανάκλαση του φωτός Ιεχωβά.

Εξάγραμμα – Συμπλεκόμενα Τρίγωνα

Αυτό μπορεί επίσης να συγκριθεί με Η απεικόνιση του σύμπαντος ως δύο τριγώνων από τον Robert Fludd , με το δημιουργημένο σύμπαν να είναι αντανάκλαση της πνευματικής τριάδας. Ο Fludd χρησιμοποιεί τρίγωνα ειδικά ως αναφορά στην τριάδα, αλλά το εξάγραμμα –δύο αλληλοσυνδεόμενα τρίγωνα, όπως χρησιμοποιείται εδώ– προηγείται του Χριστιανισμού.

Πόλωση

Η περιγραφή του ίδιου του Levi τονίζει την αποκρυφιστική άποψη του 19ου αιώνα που τονίζει την αλληλεπίδραση των αντιθέτων στο σύμπαν. Εκτός από τη δυαδικότητα του πνευματικού και του φυσικού κόσμου, υπάρχει επίσης η ιδέα ότι υπάρχουν δύο όψεις στον ίδιο τον Ιεχωβά: η ελεήμων και η εκδικητική, η φωτεινή και η σκοτεινή. Αυτό δεν είναι το ίδιο με το καλό και το κακό, αλλά το γεγονός είναι ότι αν ο Ιεχωβά είναι ο δημιουργός ολόκληρου του κόσμου, είναι πανταχού παρών και παντοδύναμος, τότε είναι λογικό να είναι υπεύθυνος τόσο για τα καλά όσο και για τα κακά αποτελέσματα. Οι καλές σοδειές και οι σεισμοί δημιουργήθηκαν από τον ίδιο θεό.

05 από 08

Theodoros Pelecanos's Ouroboros

Από το Συνόσιο. Θεόδωρος Πελεκάνος, 1478

Αυτό το παράδειγμα της εικόνας του ουροβόρου δημιουργήθηκε από τον Θεόδωρο Πελεκάνο το 1478. Τυπώθηκε σε ένα αλχημικό φυλλάδιο με τίτλο τοΣυνόσιος.

Διαβάστε περισσότερα: Πληροφορίες για το Ouroboros σε όλη την ιστορία

06 από 08

Double Ouroboros του Αβραάμ Ελεάζαρ

από το Αρχαίο Χυμικό Έργο ή το Βιβλίο του Αβραάμ του Εβραίου. Αρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, 18ος αιώνας

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται σε ένα βιβλίο με τίτλοΑρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, ή τοAge Old Chemical Work of Abraham Eleazar. Είναι επίσης γνωστό ως τοΒιβλίο του Αβραάμ του Εβραίου. Δημοσιεύτηκε τον 18ο αιώνα, αλλά ισχυρίστηκε ότι ήταν αντίγραφο ενός πολύ παλαιότερου εγγράφου. Ο πραγματικός συγγραφέας του βιβλίου είναι άγνωστος.

Τα Δύο Πλάσματα

Αυτή η εικόνα απεικονίζει ένα ουρόμπορο που σχηματίζεται από δύο πλάσματα και όχι την πιο γνωστή εικόνα ενός μόνο πλάσματος που τρώει την ουρά του. Το κορυφαίο πλάσμα είναι φτερωτό και φοράει στέμμα. Το κατώτερο πλάσμα είναι πολύ πιο απλό. Αυτό πιθανότατα αντιπροσωπεύει αντίπαλες δυνάμεις που ενώνονται για να δημιουργήσουν ένα ενωμένο σύνολο. Οι δύο δυνάμεις εδώ μπορεί να είναι ανώτερες, πνευματικές και διανοητικές δυνάμεις έναντι κατώτερων, πιο αρχέγονων και φυσικών δυνάμεων.

Τα γωνιακά σύμβολα

Κάθε γωνία της εικόνας είναι αφιερωμένη σε ένα από τα τέσσερα φυσικά στοιχεία (που υποδεικνύονται από διάφορα τρίγωνα) και σε διάφορους συσχετισμούς.

• Επάνω αριστερά – «Aqua», που σημαίνει νερό, και τα αλχημικά σύμβολα του νερού και του υδραργύρου. Λέει επίσης «Πνεύμα».
• Επάνω δεξιά – Σύμβολα αέρα και θείου, συν «Ψυχή».
• Κάτω αριστερά – Σύμβολα για φωτιά και αλάτι, συν «Lieb», που σημαίνει σώμα ή κοιλιά.
• Κάτω δεξιά – Τα σύμβολα για τη γη εμφανίζονται δύο φορές, συν το «Corpus», που σημαίνει σώμα.

Έννοια των Συμβόλων

Το νερό, ο αέρας, η φωτιά και η γη είναι τα τέσσερα πλατωνικά στοιχεία του αρχαίου κόσμου. Ο υδράργυρος, το θείο και το αλάτι είναι τα τρία κύρια αλχημικά στοιχεία. Στην άποψη του σύμπαντος σε τρία βασίλεια, ο μικρόκοσμος μπορεί να χωριστεί σε πνεύμα, ψυχή και σώμα.

07 από 08

Εικόνα του Single Ouroboros από τον Αβραάμ Ελεάζαρ

Αρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, 18ος αιώνας

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται επίσης σε ένα βιβλίο με τίτλοΑρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, ή τοAge Old Chemical Work of Abraham Eleazar.

Η φιγούρα στο κέντρο είναι ένας ουροβόρος.

Σύμφωνα με τον Adam McLean, «η σταθερή φωτιά» βρίσκεται πάνω αριστερά, «η Αγία Γη» κάτω αριστερά και ο «Πρώτος Παράδεισος» κάτω δεξιά. Δεν σχολιάζει τις σημειώσεις πάνω δεξιά.

08 από 08

Διπλή εικόνα Ouroboros με φόντο

Από τον Αβραάμ Ελεάζαρ. Αρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, 18ος αιώνας

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται σε ένα βιβλίο με τίτλοΑρχαίο χυμικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ, ή τοAge Old Chemical Work of Abraham Eleazar. Είναι επίσης γνωστό ως τοΒιβλίο του Αβραάμ του Εβραίου. Δημοσιεύτηκε τον 18ο αιώνα, αλλά ισχυρίστηκε ότι ήταν αντίγραφο ενός πολύ παλαιότερου εγγράφου. Ο πραγματικός συγγραφέας του βιβλίου είναι άγνωστος.

Αυτή η εικόνα μοιάζει πολύ με μια άλλη εικόνα Ouroboros στον ίδιο όγκο. Τα κορυφαία πλάσματα είναι πανομοιότυπα, ενώ τα κατώτερα πλάσματα είναι παρόμοια: εδώ το κάτω πλάσμα δεν έχει πόδια.

Αυτή η εικόνα παρέχει επίσης ένα φόντο στο οποίο κυριαρχεί ένα άγονο δέντρο αλλά και ένα λουλούδι σε άνθηση.