Ο Ιησούς για το πώς οι πλούσιοι φτάνουν στον ουρανό (Μάρκος 10:17-25)

Η διδασκαλία του Ιησού για το πώς οι πλούσιοι μπορούν να εισέλθουν στον παράδεισο είναι ένα σημαντικό μάθημα για όλους τους Χριστιανούς. Στο Μάρκο 10:17-25, ο Ιησούς εξηγεί ότι είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα μιας βελόνας παρά για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Στη συνέχεια, εξηγεί ότι είναι δυνατό για τους πλούσιους να μπουν στον παράδεισο, αλλά μόνο εάν εγκαταλείψουν τον πλούτο και τα υπάρχοντά τους και τον ακολουθήσουν.

Βασικά σημεία από τη διδασκαλία του Ιησού

Η διδασκαλία του Ιησού για το πώς οι πλούσιοι μπορούν να εισέλθουν στον παράδεισο έχει πολλά βασικά συμπεράσματα:

• Ο πλούτος δεν είναι προϋπόθεση για την είσοδο στον παράδεισο – Ο Ιησούς εξηγεί ότι είναι δυνατό για τους πλούσιους να μπουν στον παράδεισο, αλλά μόνο αν εγκαταλείψουν τον πλούτο και τα υπάρχοντά τους και τον ακολουθήσουν.
• Η Βασιλεία του Θεού είναι ανοιχτή σε όλους – Ο Ιησούς τονίζει ότι η Βασιλεία του Θεού είναι ανοιχτή σε όλους, ανεξαρτήτως πλούτου ή θέσης.
• Οι πλούσιοι πρέπει να είναι πρόθυμοι να εγκαταλείψουν τα υπάρχοντά τους – Ο Ιησούς εξηγεί ότι οι πλούσιοι πρέπει να είναι πρόθυμοι να εγκαταλείψουν τα υπάρχοντά τους για να μπουν στον παράδεισο.

συμπέρασμα

Η διδασκαλία του Ιησού για το πώς οι πλούσιοι μπορούν να εισέλθουν στον παράδεισο είναι ένα σημαντικό μάθημα για όλους τους Χριστιανούς. Τονίζει ότι η Βασιλεία του Θεού είναι ανοιχτή σε όλους, ανεξαρτήτως πλούτου ή θέσης, και ότι οι πλούσιοι πρέπει να είναι πρόθυμοι να εγκαταλείψουν τα υπάρχοντά τους για να μπουν στον παράδεισο. Ακολουθώντας τη διδασκαλία του Ιησού, οι Χριστιανοί μπορούν να εξασφαλίσουν ότι θα μπορέσουν να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού.

17 Και όταν βγήκε στο δρόμο, ήρθε ένας τρέχοντας, και γονάτισε κοντά του και τον ρώτησε: Καλέ Δάσκαλε, τι να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; 18 Και ο Ιησούς του είπε: Γιατί με λες καλό; δεν υπάρχει κανένα καλό παρά μόνο ένας, δηλαδή ο Θεός.

19 Εσύ ξέρεις τις εντολές, Μη δεσμεύεσαι μοιχεία , Μη σκοτώνεις, Μην κλέβεις, Μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, Μην εξαπατάς, Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου. 20 Και εκείνος αποκρίθηκε και του είπε: Δάσκαλε, όλα αυτά τα έχω παρατηρήσει από τη νεότητά μου. 21 Τότε ο Ιησούς, βλέποντάς τον, τον αγάπησε και του είπε: Ένα πράγμα σου λείπει: πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις, και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό· και έλα, σήκωσε το σταυρό, και Ακολούθησέ με.

22 Και λυπήθηκε γι' αυτό το ρητό και έφυγε στεναχωρημένος· επειδή, είχε πολλά υπάρχοντα.

23 Και ο Ιησούς κοίταξε ολόγυρα, και είπε στους μαθητές του: Πόσο δύσκολα θα μπουν στη βασιλεία του Θεού όσοι έχουν πλούτη! 24 Και οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι με τα λόγια του. Ο Ιησούς όμως αποκρίθηκε πάλι και τους είπε: Παιδιά, πόσο δύσκολο είναι να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού όσοι έχουν εμπιστοσύνη στα πλούτη! 25 Είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας, παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού.

Ιησούς, Πλούτος, Δύναμη και Παράδεισος

Αυτή η σκηνή με τον Ιησού και έναν πλούσιο νεαρό άνδρα είναι ίσως το πιο διάσημο βιβλικό απόσπασμα που τείνει να αγνοηθεί από τους σύγχρονους χριστιανούς. Εάν αυτό το απόσπασμα λαμβανόταν πραγματικά υπόψη σήμερα, είναι πιθανό ότι Χριστιανισμός και Χριστιανοί θα ήταν πολύ διαφορετικό. Είναι, ωστόσο, μια άβολη διδασκαλία και γι' αυτό τείνει να αγνοείται εντελώς.

Το απόσπασμα ξεκινά με έναν νεαρό άνδρα που προσφωνεί τον Ιησού ως «καλό», για το οποίο ο Ιησούς τον επιπλήττει στη συνέχεια. Γιατί; Ακόμα κι αν όπως λέει «κανείς δεν είναι καλός από τον Θεό», τότε δεν είναι Θεός και επομένως και καλός; Ακόμα κι αν δεν είναι Θεός, γιατί να πει ότι δεν είναι καλός; Αυτό φαίνεται σαν ένα πολύ εβραϊκό συναίσθημα που έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστολογία των άλλων ευαγγελίων στα οποία ο Ιησούς απεικονίζεται ως ένα αναμάρτητο αρνί, ο ενσαρκωμένος Θεός. Αν ο Ιησούς είναι θυμωμένος που τον αποκαλούν «καλό», πώς θα μπορούσε να αντιδράσει αν κάποιος τον αποκαλούσε «αναμάρτητο» ή «τέλειο»;

Η εβραϊκή ταυτότητα του Ιησού συνεχίζεται όταν εξηγεί τι πρέπει να κάνει ένα άτομο για να έχει αιώνια ζωή, δηλαδή να τηρεί τις εντολές. Ήταν μια παραδοσιακή εβραϊκή προοπτική ότι με την τήρηση των νόμων του Θεού, ένα άτομο θα παρέμενε «σωστό» με τον Θεό και θα ανταμείβονταν. Είναι περίεργο, ωστόσο, ότι ο Ιησούς στην πραγματικότητα δεν τα απαριθμεί Δέκα εντολές εδώ. Αντίθετα, παίρνουμε έξι - ένα από τα οποία, το «μη εξαπατήστε», φαίνεται να είναι δημιούργημα του ίδιου του Ιησού. Αυτοί δεν παραλληλίζονται καν με τους επτά κανόνες στον Κώδικα Noachide (καθολικοί νόμοι που υποτίθεται ότι ισχύουν για όλους, Εβραίους και μη).

Προφανώς, όλα αυτά δεν είναι αρκετά και έτσι ο Ιησούς προσθέτει σε αυτά. Προσθέτει ότι ένα άτομο πρέπει να «πιστεύει σε αυτόν», που είναι η παραδοσιακή εκκλησιαστική απάντηση στο πώς μπορεί ένα άτομο να βρει την αιώνια ζωή; Όχι, όχι ακριβώς — η απάντηση του Ιησού είναι και ευρύτερη και πιο δύσκολη. Είναι ευρύτερο στο ότι κάποιος αναμένεται να «ακολουθήσει» τον Ιησού, ένα έργο που μπορεί να έχει ποικίλες έννοιες αλλά το οποίο οι περισσότεροι Χριστιανοί μπορούν τουλάχιστον εύλογα να υποστηρίξουν ότι προσπαθούν να κάνουν. Η απάντηση είναι πιο δύσκολη στο ότι ένα άτομο πρέπει πρώτα να πουλήσει ό,τι έχει — κάτι που λίγοι, αν όχι καθόλου, σύγχρονοι Χριστιανοί μπορούν να ισχυριστούν εύλογα ότι το κάνουν.

Υλικός πλούτος

Στην πραγματικότητα, η πώληση υλικού πλούτου και περιουσίας φαίνεται όχι μόνο να είναι σκόπιμη, αλλά και ουσιαστικά κρίσιμη - σύμφωνα με τον Ιησού, δεν υπάρχει καμία πιθανότητα ένας πλούσιος να μπει στον παράδεισο. Αντί για σημάδι του Θεού ευλογία , ο υλικός πλούτος αντιμετωπίζεται ως σημάδι ότι κάποιος δεν ακούει το θέλημα του Θεού. ο Έκδοση King James τονίζει αυτό το σημείο επαναλαμβάνοντας το τρεις φορές. Σε πολλές άλλες μεταφράσεις, όμως, το δεύτερο, «Παιδιά, πόσο δύσκολο είναι για εκείνους που εμπιστεύονται τα πλούτη να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού», ανάγεται σε «Παιδιά, πόσο δύσκολο είναι να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού. ”

Δεν είναι ξεκάθαρο αν αυτό σημαίνει «πλούσιος» σε σχέση με τους κοντινούςγείτονεςή σε σχέση με οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο. Αν το πρώτο, τότε υπάρχουν πολλοί Χριστιανοί στη Δύση που δεν θα πάνε στον παράδεισο. αν το τελευταίο, τότε υπάρχουν λίγοι χριστιανοί στη Δύση που θα φτάσουν στον παράδεισο. Είναι πιθανό, ωστόσο, ότι η απόρριψη του υλικού πλούτου από τον Ιησού συνδέεται στενά με την απόρριψη της γήινης δύναμης — εάν ένα άτομο πρέπει να είναι δεκτικό στην αδυναμία να ακολουθήσει τον Ιησού, είναι λογικό ότι θα πρέπει να εγκαταλείψει πολλές από τις παγίδες του δύναμη, όπως ο πλούτος και τα υλικά αγαθά.

Στο μοναδικό παράδειγμα οποιουδήποτε αρνήθηκε να ακολουθήσει τον Ιησού, ο νεαρός άνδρας έφυγε στεναχωρημένος, προφανώς αναστατωμένος που δεν μπορούσε να γίνει ακόλουθος με ευκολότερους όρους που θα του επέτρεπαν να κρατήσει όλα αυτά τα «μεγάλα υπάρχοντα». Αυτό δεν φαίνεται να είναι ένα πρόβλημα που ταλαιπωρεί τους Χριστιανούς σήμερα. Στη σύγχρονη κοινωνία, δεν υπάρχει φαινομενική δυσκολία να «ακολουθήσουμε» τον Ιησού διατηρώντας ταυτόχρονα κάθε είδους εγκόσμια αγαθά.