Η Μεγάλη Εξέγερση και η Καταστροφή του Δεύτερου Ναού
Η Μεγάλη Εξέγερση και η Καταστροφή του Δεύτερου Ναού είναι ένα σημαντικό γεγονός στην εβραϊκή ιστορία. Ήταν μια περίοδος μεγάλων αναταραχών και τραγωδιών, καθώς ο εβραϊκός λαός ξεσηκώθηκε ενάντια στους Ρωμαίους καταπιεστές του σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια να διεκδικήσει ξανά την ελευθερία του. Η εξέγερση τελικά απέτυχε και ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε το 70 Κ.Χ.
Ιστορικό πλαίσιο
Η Μεγάλη Εξέγερση ήταν μια περίοδος μεγάλων αναταραχών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ξεκίνησε το 66 Κ.Χ., όταν οι Εβραίοι της Ιουδαίας ξεσηκώθηκαν ενάντια στις ρωμαϊκές αρχές σε μια προσπάθεια να διεκδικήσουν εκ νέου την ελευθερία τους. Η εξέγερση οδηγήθηκε από μια ομάδα Εβραίων ανταρτών γνωστών ως Ζηλωτές και γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη την περιοχή. Οι Ρωμαίοι απάντησαν με βάναυση δύναμη και μέχρι το 70 Κ.Χ. η εξέγερση είχε συντριβεί και ο Δεύτερος Ναός είχε καταστραφεί.
Επιπτώσεις της Εξέγερσης
Η Μεγάλη Εξέγερση και η Καταστροφή του Δεύτερου Ναού είχαν βαθύ αντίκτυπο στην εβραϊκή ιστορία. Σηματοδότησε το τέλος του εβραϊκού κράτους στην Ιουδαία και την αρχή της εβραϊκής διασποράς. Η καταστροφή του Δεύτερου Ναού είχε επίσης μια βαθιά πνευματική επίδραση στον εβραϊκό λαό, καθώς θεωρήθηκε ως σημάδι θεϊκής τιμωρίας για τις αμαρτίες του.
συμπέρασμα
Η Μεγάλη Εξέγερση και η Καταστροφή του Δεύτερου Ναού είναι ένα σημαντικό γεγονός στην εβραϊκή ιστορία. Σηματοδότησε το τέλος του εβραϊκού κράτους στην Ιουδαία και την αρχή της εβραϊκής διασποράς. Είχε επίσης μια βαθιά πνευματική επίδραση στον εβραϊκό λαό, καθώς θεωρήθηκε ως σημάδι θεϊκής τιμωρίας για τις αμαρτίες του. Η εξέγερση τελικά απέτυχε, αλλά χρησιμεύει ως υπενθύμιση της δύναμης και της ανθεκτικότητας του εβραϊκού λαού απέναντι στις αντιξοότητες.
Η Μεγάλη Επανάσταση έλαβε χώρα από το 66 έως το 70 Κ.Χ. και ήταν η πρώτη από τις τρεις μεγάλες εβραϊκές εξεγέρσεις κατά των Ρωμαίων. Τελικά είχε ως αποτέλεσμα την καταστροφή του Δεύτερου Ναού.
Γιατί έγινε η εξέγερση
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς γιατί οι Εβραίοι εξεγέρθηκαν εναντίον της Ρώμης. Όταν οι Ρωμαίοι κατέλαβαν το Ισραήλ το 63 π.Χ. Η ζωή για τους Εβραίους γινόταν όλο και πιο δύσκολη για τρεις βασικούς λόγους: τους φόρους, τον έλεγχο των Ρωμαίων στον Αρχιερέα και τη γενική μεταχείριση των Εβραίων από τους Ρωμαίους. Οι ιδεολογικές διαφορές μεταξύ του παγανιστικού ελληνορωμαϊκού κόσμου και της εβραϊκής πίστης σε έναν Θεό ήταν επίσης στο επίκεντρο των πολιτικών εντάσεων που τελικά οδήγησαν στην εξέγερση.
Σε κανέναν δεν αρέσει να φορολογείται, αλλά υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία, η φορολογία έγινε ακόμη πιο ενοχλητικό ζήτημα. Οι Ρωμαίοι κυβερνήτες ήταν υπεύθυνοι για τη συλλογή φορολογικών εσόδων στο Ισραήλ, αλλά δεν θα εισέπρατταν απλώς το ποσό των χρημάτων που οφείλονταν στην Αυτοκρατορία. Αντίθετα, θα αύξαναν το ποσό και θα τσέπωναν το πλεόνασμα. Αυτή η συμπεριφορά επιτρεπόταν από το ρωμαϊκό δίκαιο, επομένως δεν υπήρχε κανένας στον οποίο να πάνε οι Εβραίοι όταν οι φόροι ήταν υπερβολικά υψηλοί.
Μια άλλη ανησυχητική πτυχή της ρωμαϊκής κατοχής ήταν ο τρόπος που επηρέασε τον Αρχιερέα, ο οποίος υπηρετούσε στο Ναό και εκπροσωπούσε τον εβραϊκό λαό στις πιο ιερές μέρες του. Αν και οι Εβραίοι πάντα επέλεγαν τον Αρχιερέα τους, υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία οι Ρωμαίοι αποφάσιζαν ποιος θα κατείχε τη θέση. Ως αποτέλεσμα, ήταν συχνά οι άνθρωποι που συνωμότησαν με τη Ρώμη που διορίστηκαν ως Αρχιερέας, δίνοντας έτσι σε αυτούς που δεν εμπιστεύονταν λιγότερο ο εβραϊκός λαός την υψηλότερη θέση στην κοινότητα.
Στη συνέχεια, ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Καλιγούλας ήρθε στην εξουσία και το έτος 39 Κ.Χ. διακήρυξε τον εαυτό του θεό και διέταξε να τοποθετηθούν αγάλματα με την εικόνα του σε κάθε σπίτι λατρείας στο βασίλειό του—συμπεριλαμβανομένου του Ναού. Δεδομένου ότι η ειδωλολατρία δεν ευθυγραμμίζεται με τις εβραϊκές πεποιθήσεις, οι Εβραίοι αρνήθηκαν να τοποθετήσουν το άγαλμα ενός ειδωλολατρικού θεού στο Ναό. Σε απάντηση, ο Καλιγούλας απείλησε να καταστρέψει εντελώς τον Ναό, αλλά πριν ο Αυτοκράτορας προλάβει να εκτελέσει την απειλή του, μέλη της Πραιτοριανής Φρουράς τον δολοφόνησαν.
Εκείνη την εποχή είχε δραστηριοποιηθεί μια φατρία Εβραίων γνωστή ως Ζηλωτές. Πίστευαν ότι οποιαδήποτε ενέργεια ήταν δικαιολογημένη αν επέτρεπε στους Εβραίους να αποκτήσουν την πολιτική και θρησκευτική τους ελευθερία. Οι απειλές του Καλιγούλα έπεισαν περισσότερους ανθρώπους να ενταχθούν στους Ζηλωτές και όταν ο Αυτοκράτορας δολοφονήθηκε πολλοί το πήραν ως σημάδι ότι ο Θεός θα υπερασπιζόταν τους Εβραίους αν αποφάσιζαν να επαναστατήσουν.
Εκτός από όλα αυτά -η φορολογία, ο ρωμαϊκός έλεγχος του Αρχιερέα και οι ειδωλολατρικές απαιτήσεις του Καλιγούλα- υπήρχε η γενική μεταχείριση των Εβραίων. Ρωμαίοι στρατιώτες έκαναν ανοιχτές διακρίσεις εναντίον τους, εκθέτοντας ακόμη και τους εαυτούς τους στο Ναό και έκαψαν ένα ειλητάριο της Τορά σε ένα σημείο. Σε ένα άλλο περιστατικό, Έλληνες στην Καισάρεια θυσίασαν πουλιά μπροστά σε μια συναγωγή, ενώ κοιτάζοντας Ρωμαίοι στρατιώτες δεν έκαναν τίποτα για να τους σταματήσουν.
Τελικά, όταν ο Νέρων έγινε αυτοκράτορας, ένας κυβερνήτης ονόματι Φλόρος τον έπεισε να ανακαλέσει το καθεστώς των Εβραίων ως πολιτών της Αυτοκρατορίας. Αυτή η αλλαγή στην κατάστασή τους τους άφησε απροστάτευτους σε περίπτωση που οποιοσδήποτε μη Εβραίος πολίτης επιλέξει να τους παρενοχλήσει.
Αρχίζει η Εξέγερση
Η Μεγάλη Εξέγερση ξεκίνησε το έτος 66. Ξεκίνησε όταν οι Εβραίοι ανακάλυψαν ότι ο Ρωμαίος κυβερνήτης, Φλόρος, είχε κλέψει τεράστιες ποσότητες ασημιού από το Ναό. Οι Εβραίοι ξεσήκωσαν και νίκησαν τους Ρωμαίους στρατιώτες που στάθμευαν στην Ιερουσαλήμ. Νίκησαν επίσης μια εφεδρική ομάδα στρατιωτών, που έστειλε ο Ρωμαίος ηγεμόνας της γειτονικής Συρίας.
Αυτές οι αρχικές νίκες έπεισαν τους Ζηλωτές ότι είχαν πραγματικά μια ευκαιρία να νικήσουν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Δυστυχώς, δεν ήταν έτσι. Όταν η Ρώμη έστειλε μια μεγάλη δύναμη βαριά οπλισμένων και άρτια εκπαιδευμένων επαγγελματιών στρατιωτών εναντίον των εξεγερμένων στη Γαλιλαία, πάνω από 100.000 Εβραίοι είτε σκοτώθηκαν είτε πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Όποιος δραπέτευσε κατέφυγε πίσωΙερουσαλήμ, αλλά μόλις έφτασαν εκεί, οι Ζηλωτές αντάρτες σκότωσαν αμέσως οποιονδήποτε Εβραίο ηγέτη δεν υποστήριξε πλήρως την εξέγερσή τους. Αργότερα, οι αντάρτες έκαψαν τα τρόφιμα της πόλης, ελπίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν να αναγκάσουν όλους στην πόλη να ξεσηκωθούν ενάντια στους Ρωμαίους. Δυστυχώς, αυτή η εσωτερική διαμάχη διευκόλυνε τους Ρωμαίους να καταπνίξουν τελικά την εξέγερση.
Η Καταστροφή του Δεύτερου Ναού
Η πολιορκία της Ιερουσαλήμ μετατράπηκε σε αδιέξοδο όταν οι Ρωμαίοι δεν μπόρεσαν να κλιμακώσουν την άμυνα της πόλης. Σε αυτή την κατάσταση έκαναν ό,τι θα έκανε κάθε αρχαίος στρατός: στρατοπέδευσαν έξω από την πόλη. Έσκαψαν επίσης μια τεράστια τάφρο που συνορεύει με ψηλά τείχη κατά μήκος της περιμέτρου της Ιερουσαλήμ, αιχμαλωτίζοντας έτσι όποιον προσπαθούσε να διαφύγει. Οι αιχμάλωτοι εκτελούνταν μέσω σταύρωσης, με τους σταυρούς τους να καλύπτουν τις κορυφές του τοίχου της τάφρου.
Στη συνέχεια, το καλοκαίρι του 70 Κ.Χ., οι Ρωμαίοι κατάφεραν να παραβιάσουν τα τείχη της Ιερουσαλήμ και άρχισαν να λεηλατούν την πόλη. Την ένατη του Av, ημέρα που τιμάται κάθε χρόνο ως ημέρα νηστείας του Tisha B'av , στρατιώτες πέταξαν δάδες στο Ναό και άναψαν μια τεράστια φωτιά. Όταν τελικά έσβησαν οι φλόγες, το μόνο που είχε απομείνει από τον Δεύτερο Ναό ήταν ένας εξωτερικός τοίχος, από τη δυτική πλευρά της αυλής του Ναού. Αυτό το τείχος στέκεται ακόμα και σήμερα στην Ιερουσαλήμ και είναι γνωστό ως το Δυτικό Τείχος (Kotel HaMa'aravi).
Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, η καταστροφή του Δεύτερου Ναού έκανε τους πάντες να συνειδητοποιήσουν ότι η εξέγερση είχε αποτύχει. Υπολογίζεται ότι ένα εκατομμύριο Εβραίοι πέθαναν στη Μεγάλη Εξέγερση.
Ηγέτες κατά της Μεγάλης Εξέγερσης
Πολλοί Εβραίοι ηγέτες δεν υποστήριξαν την εξέγερση επειδή συνειδητοποίησαν ότι οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να νικήσουν την πανίσχυρη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αν και οι περισσότεροι από αυτούς τους ηγέτες σκοτώθηκαν από Ζηλωτές, κάποιοι διέφυγαν. Ο πιο διάσημος είναι ο Ραβίνος Yochanan Ben Zakkai, ο οποίος μεταφέρθηκε λαθραία από την Ιερουσαλήμ μεταμφιεσμένος σε πτώμα. Μόλις βγήκε από τα τείχη της πόλης, μπόρεσε να διαπραγματευτεί με τον Ρωμαίο στρατηγό Βεσπασιανό. Ο στρατηγός του επέτρεψε να ιδρύσει ένα εβραϊκό σεμινάριο στην πόλη Yavneh, διατηρώντας έτσι τις εβραϊκές γνώσεις και έθιμα. Όταν ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε, ήταν κέντρα μάθησης όπως αυτό που βοήθησαν τον Ιουδαϊσμό να επιβιώσει.
