Τι είναι ο Υπαρξισμός;

Ο υπαρξισμός είναι ένα φιλοσοφικό κίνημα που εμφανίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, κυρίως στην Ευρώπη. Είναι μια φιλοσοφική προσέγγιση που δίνει έμφαση στην ατομική ύπαρξη, την ελευθερία και την επιλογή. Ο υπαρξισμός είναι ένας τρόπος σκέψης που εστιάζει στην εμπειρία του ατόμου για τον κόσμο και τη δική του ύπαρξη. Ασχολείται με το νόημα της ζωής και τον σκοπό της ύπαρξης.

Βασικές Έννοιες του Υπαρξισμού

Ο υπαρξισμός βασίζεται σε πολλές βασικές έννοιες, όπως:

• Ατομικισμός - Ο υπαρξισμός τονίζει τη σημασία του ατόμου και τη μοναδική του εμπειρία.
• Ελευθερία - Ο υπαρξισμός τονίζει τη σημασία της ελευθερίας και της επιλογής στη ζωή.
• Εννοια - Ο υπαρξισμός ασχολείται με το νόημα της ζωής και τον σκοπό της ύπαρξης.
• Επίγνωση - Ο υπαρξισμός ενθαρρύνει τα άτομα να έχουν επίγνωση της ύπαρξής τους και να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τη ζωή τους.

Ο υπαρξισμός είναι μια φιλοσοφική προσέγγιση που ενθαρρύνει τα άτομα να σκέφτονται κριτικά για τη δική τους ύπαρξη και να κάνουν ουσιαστικές επιλογές στη ζωή τους. Είναι ένας τρόπος σκέψης που δίνει έμφαση στην ατομική ελευθερία, την επιλογή και την ευθύνη.

Ο υπαρξισμός μπορεί να είναι δύσκολο να εξηγηθεί, αλλά είναι δυνατό να επικοινωνήσουμε κάποιες βασικές αρχές και έννοιες, τόσο σχετικά με το τι είναι υπαρξισμός όσο και τι δεν είναι. Από τη μια πλευρά, υπάρχουν ορισμένες ιδέες και αρχές στις οποίες οι περισσότεροι υπαρξιστές συμφωνούν κατά κάποιο τρόπο. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ιδέες και αρχές που οι περισσότεροι υπαρξιστές απορρίπτουν - ακόμα κι αν δεν συμφωνούν στη συνέχεια για το τι να επιχειρηματολογήσουν στη θέση τους.

Μπορεί επίσης να βοηθήσει στην καλύτερη κατανόηση του υπαρξισμού εξετάζοντας πώς αναπτύχθηκαν οι διάφορες τάσεις πολύ πριν προωθηθεί κάτι σαν μια αυτοσυνείδητη υπαρξιστική φιλοσοφία. Ο υπαρξισμός υπήρχε πριν από τους υπαρξιστές, αλλά όχι σε μια ενιαία και συνεκτική μορφή. Αντίθετα, υπήρχε περισσότερο ως κριτική στάση απέναντι σε κοινές υποθέσεις και θέσεις στα παραδοσιακά θεολογία και της φιλοσοφίας.

Τι είναι ο Υπαρξισμός;

Αν και συχνά αντιμετωπίζεται ως φιλοσοφική σχολή σκέψης, θα ήταν πιο ακριβές να περιγραφεί ο υπαρξισμός ως μια τάση ή τάση που μπορεί να βρεθεί σε όλη την ιστορία της φιλοσοφίας. Εάν ο υπαρξισμός ήταν μια θεωρία, θα ήταν ασυνήθιστο στο ότι θα ήταν μια θεωρία που έρχεται σε αντίθεση με τις φιλοσοφικές θεωρίες.

Πιο συγκεκριμένα, ο υπαρξισμός επιδεικνύει εχθρότητα απέναντι σε αφηρημένες θεωρίες ή συστήματα που προτείνουν να περιγράψουν όλες τις περιπλοκές και τις δυσκολίες της ανθρώπινης ζωής μέσα από λίγο πολύ απλοϊκούς τύπους. Τέτοια αφηρημένα συστήματα τείνουν να συγκαλύπτουν το γεγονός ότι η ζωή είναι μια μάλλον σκληρή υπόθεση, συχνά πολύ ακατάστατη και προβληματική. Για τους υπαρξιστές, δεν υπάρχει μια μοναδική θεωρία που να μπορεί να περιέχει το σύνολο της εμπειρίας της ανθρώπινης ζωής.

Είναι η εμπειρία της ζωής, ωστόσο, που είναι το σημείο της ζωής - οπότε γιατί να μην είναι και το σημείο της φιλοσοφίας; Κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, η δυτική φιλοσοφία έγινε ολοένα και πιο αφηρημένη και απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από τις ζωές των πραγματικών ανθρώπων. Στην αντιμετώπιση τεχνικών ζητημάτων όπως η φύση της αλήθειας ή της γνώσης, τα ανθρώπινα όντα έχουν ωθηθεί περαιτέρω στο παρασκήνιο. Κατά την κατασκευή πολύπλοκων φιλοσοφικών συστημάτων, δεν υπάρχει πλέον χώρος για πραγματικούς ανθρώπους.

Γι' αυτό οι υπαρξιστές εστιάζουν πρωτίστως σε θέματα όπως η επιλογή, η ατομικότητα, η υποκειμενικότητα, η ελευθερία και η ίδια η φύση της ύπαρξης. Τα ζητήματα που εξετάζονται στην υπαρξιστική φιλοσοφία περιλαμβάνουν τα προβλήματα της λήψης ελεύθερων επιλογών, της ανάληψης ευθύνης για αυτό που επιλέγουμε, της υπέρβασης της αποξένωσης από τη ζωή μας, και ούτω καθεξής.

Ένα αυτοσυνείδητο υπαρξιστικό κίνημα αναπτύχθηκε για πρώτη φορά στις αρχές του εικοστού αιώνα στην Ευρώπη. Μετά από τόσους πολέμους και τόσες καταστροφές σε όλη την ευρωπαϊκή ιστορία, η πνευματική ζωή είχε γίνει μάλλον εξαντλημένη και κουρασμένη, επομένως δεν θα έπρεπε να ήταν απροσδόκητο ότι οι άνθρωποι θα είχαν γυρίσει από τα αφηρημένα συστήματα πίσω στις ατομικές ανθρώπινες ζωές - τα είδη των ζωών που είχαν απανθρωποποιηθεί στους ίδιους τους πολέμους.

Ακόμη και η θρησκεία δεν είχε πια τη λάμψη που είχε κάποτε, αποτυγχάνοντας όχι μόνο να δώσει νόημα και νόημα στη ζωή των ανθρώπων, αλλά και να μην παράσχει βασική δομή στην καθημερινή ζωή. Τόσο οι παράλογοι πόλεμοι όσο και οι ορθολογικές επιστήμες συνδυάστηκαν για να υπονομεύσουν την εμπιστοσύνη των ανθρώπων στα παραδοσιακά θρησκευτικός πίστη, αλλά λίγοι ήταν πρόθυμοι να αντικαταστήσουν τη θρησκεία με κοσμικές πεποιθήσεις ή επιστήμη.

Ως συνέπεια, αναπτύχθηκαν τόσο θρησκευτικές όσο και αθεϊστικές πτυχές του υπαρξισμού. Οι δυο τους διαφώνησαν για την ύπαρξη του Θεού και τη φύση της θρησκείας, αλλά συμφώνησαν σε άλλα θέματα. Για παράδειγμα, συμφώνησαν ότι η παραδοσιακή φιλοσοφία καιθεολογίαείχε απομακρυνθεί πολύ από την κανονική ανθρώπινη ζωή για να είναι πολύ χρήσιμη. Απέρριψαν επίσης τη δημιουργία αφηρημένων συστημάτων ως έγκυρο μέσο κατανόησης των αυθεντικών τρόπων ζωής.

Οποιαδήποτε «ύπαρξη» υποτίθεται ότι είναι. Δεν είναι κάτι που ένα άτομο θα καταλάβει μέσω της πνευματικής στάσης. Όχι, η μη αναγώγιμη και απροσδιόριστη ύπαρξη είναι κάτι που πρέπει να συναντήσουμε και να εμπλακούμε ζώντας πραγματικά. Άλλωστε, εμείς οι άνθρωποι όντως καθορίζουμε ποιοι είμαστε ζώντας τη ζωή μας – η φύση μας δεν ορίζεται και δεν καθορίζεται τη στιγμή της σύλληψης ή της γέννησης. Ωστόσο, αυτό ακριβώς που συνιστά έναν «πραγματικό» και «αυθεντικό» τρόπο ζωής είναι αυτό που πολλοί υπαρξιστές φιλόσοφοι προσπάθησαν να περιγράψουν και συζήτησαν μεταξύ τους.

Τι δεν είναι υπαρξισμός

Ο υπαρξισμός περιλαμβάνει τόσες πολλές διαφορετικές τάσεις και ιδέες που εμφανίστηκαν στην ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας, καθιστώντας έτσι δύσκολη τη διάκρισή της από άλλα κινήματα και φιλοσοφικά συστήματα. Εξαιτίας αυτού, ένα χρήσιμο μέσο για την κατανόηση του υπαρξισμού είναι να εξετάσουμε τι είναιδεν είναι.

Πρώτον, ο υπαρξισμός δεν υποστηρίζει ότι η «καλή ζωή» είναι συνάρτηση πραγμάτων όπως ο πλούτος, η δύναμη, η ευχαρίστηση ή ακόμα και η ευτυχία. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι υπαρξιστές απορρίπτουν την ευτυχία. Ο υπαρξισμός τελικά δεν είναι φιλοσοφία μαζοχισμού. Ωστόσο, οι υπαρξιστές δεν θα υποστηρίξουν ότι η ζωή ενός ατόμου είναι καλή απλώς και μόνο επειδή είναι ευτυχισμένος - ένας ευτυχισμένος άνθρωπος μπορεί να ζει μια κακή ζωή ενώ ένας δυστυχισμένος μπορεί να ζει μια καλή ζωή.

Ο λόγος για αυτό είναι ότι η ζωή είναι «καλή» για τους υπαρξιστές στο βαθμό που είναι «αυθεντική». Οι υπαρξιστές μπορεί να διαφέρουν κάπως ως προς το τι ακριβώς χρειάζεται για να είναι μια ζωή αυθεντική, αλλά ως επί το πλείστον, αυτό θα περιλαμβάνει την επίγνωση των επιλογών που κάνει κανείς, την πλήρη ευθύνη για αυτές τις επιλογές και την κατανόηση ότι τίποτα για τη ζωή του ή τον κόσμο είναι σταθερό και δεδομένο. Ας ελπίσουμε ότι ένα τέτοιο άτομο θα καταλήξει πιο ευτυχισμένο εξαιτίας αυτού, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητη συνέπεια της αυθεντικότητας - τουλάχιστον όχι βραχυπρόθεσμα.

Ο υπαρξισμός επίσης δεν παγιδεύεται στην ιδέα ότι τα πάντα στη ζωή μπορούν να γίνουν καλύτερα από την επιστήμη. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι υπαρξιστές είναι αυτόματα κατά της επιστήμης ή της τεχνολογίας. Μάλλον, κρίνουν την αξία οποιασδήποτε επιστήμης ή τεχνολογίας με βάση το πώς μπορεί να επηρεάσει την ικανότητα ενός ατόμου να ζήσει μια αυθεντική ζωή. Εάν η επιστήμη και η τεχνολογία βοηθήσουν τους ανθρώπους να αποφύγουν την ευθύνη για τις επιλογές τους και τους βοηθήσουν να προσποιηθούν ότι δεν είναι ελεύθεροι, τότε οι υπαρξιστές θα υποστηρίξουν ότι υπάρχει ένα σοβαρό πρόβλημα εδώ.

Οι υπαρξιστές απορρίπτουν επίσης τα επιχειρήματα ότι οι άνθρωποι είναι καλοί από τη φύση τους αλλά καταστρέφονται από την κοινωνία ή τον πολιτισμό και ότι οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως αμαρτωλοί αλλά μπορούν να βοηθηθούν να ξεπεράσουν την αμαρτία μέσω των κατάλληλων θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ναι, ακόμη και οι χριστιανοί υπαρξιστές τείνουν να απορρίπτουν την τελευταία πρόταση, παρά το γεγονός ότι ταιριάζει με την παραδοσιακή χριστιανικό δόγμα . Ο λόγος είναι ότι οι υπαρξιστές, ειδικά άθεοι υπαρξιστές , απορρίπτουν την ιδέα ότι υπάρχει κάποια σταθερή ανθρώπινη φύση για αρχή, είτε καλή είτε κακή.

Τώρα, οι χριστιανοί υπαρξιστές δεν πρόκειται να απορρίψουν εντελώς την ιδέα οποιασδήποτε σταθερής ανθρώπινης φύσης. Αυτό σημαίνει ότι θα μπορούσαν να δεχτούν την ιδέα ότι οι άνθρωποι γεννιούνται αμαρτωλοί. Ωστόσο, η αμαρτωλή φύση της ανθρωπότητας απλά δεν είναι το ζητούμενο για τους χριστιανούς υπαρξιστές. Αυτό που τους απασχολεί δεν είναι τόσο οι αμαρτίες του παρελθόντος αλλά οι πράξεις ενός ατόμου εδώ και τώρα μαζί με τη δυνατότητα να αποδεχτούν τον Θεό και να ενωθούν με τον Θεό στο μέλλον.

Η πρωταρχική εστίαση των χριστιανών υπαρξιστών είναι να αναγνωρίσουν τη στιγμή της υπαρξιακής κρίσης κατά την οποία ένα άτομο μπορεί να κάνει ένα «άλμα πίστης» όπου μπορεί να αφοσιωθεί πλήρως και χωρίς επιφυλάξεις στον Θεό, ακόμα κι αν φαίνεται παράλογο να το κάνει. Σε ένα τέτοιο πλαίσιο, το να γεννηθεί κανείς αμαρτωλός δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό. Για τους αθεϊστές υπαρξιστές, προφανώς, η όλη έννοια της «αμαρτίας» δεν θα παίξει κανένα ρόλο, παρά μόνο με μεταφορικούς τρόπους.

Οι υπαρξιστές πριν από τον υπαρξισμό

Επειδή ο υπαρξισμός είναι μια τάση ή διάθεση που περιλαμβάνει φιλοσοφικά θέματα και όχι ένα συνεκτικό σύστημα φιλοσοφίας, είναι δυνατό να ανιχνευθούν στο παρελθόν ορισμένοι πρόδρομοι του υπαρξισμού με αυτογνωσία που αναπτύχθηκε στην Ευρώπη στις αρχές του εικοστού αιώνα. Αυτοί οι πρόδρομοι αφορούσαν φιλοσόφους που μπορεί να μην ήταν οι ίδιοι υπαρξιστές, αλλά εξερεύνησαν υπαρξιστικά θέματα και έτσι άνοιξαν το δρόμο για τη δημιουργία του υπαρξισμού τον 20ό αιώνα.

Ο υπαρξισμός υπήρξε σίγουρα στη θρησκεία ως θεολόγοι, και οι θρησκευτικοί ηγέτες αμφισβήτησαν την αξία της ανθρώπινης ύπαρξης, αμφισβήτησαν αν μπορούμε ποτέ να καταλάβουμε αν η ζωή έχει κάποιο νόημα και διαλογίστηκαν γιατί η ζωή είναι τόσο σύντομη. Το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης του Εκκλησιαστής Το , για παράδειγμα, έχει πολλά ουμανιστικά και υπαρξιστικά αισθήματα - τόσα πολλά που υπήρξαν σοβαρές συζητήσεις για το αν θα έπρεπε καν να προστεθεί στον βιβλικό κανόνα. Μεταξύ των υπαρξιστικών αποσπασμάτων βρίσκουμε:

Καθώς βγήκε από την κοιλιά της μητέρας του, γυμνός θα επιστρέψει για να πάει όπως ήρθε, και δεν θα πάρει τίποτα από τον κόπο του, που μπορεί να πάρει στο χέρι του. Και αυτό είναι επίσης ένα μεγάλο κακό, ότι σε όλα τα σημεία, όπως ήρθε, έτσι θα φύγει· και τι κέρδος έχει αυτός που εργάστηκε για τον άνεμο; (Εκκλησιαστής 5:15, 16).

Στους παραπάνω στίχους, ο συγγραφέας διερευνά το ίδιο το υπαρξιστικό θέμα για το πώς ένα άτομο μπορεί να βρει νόημα στη ζωή όταν αυτή η ζωή είναι τόσο σύντομη και προορισμένη να τελειώσει. Άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες έχουν ασχοληθεί με παρόμοια ζητήματα: ο θεολόγος του τέταρτου αιώνα Άγιος Αυγουστίνος, για παράδειγμα, έγραψε για το πώς η ανθρωπότητα έχει αποξενωθεί από τον Θεό λόγω της αμαρτωλής φύσης μας. Η αποξένωση από το νόημα, την αξία και τον σκοπό είναι κάτι που θα είναι οικείο σε όποιον διαβάζει πολύ υπαρξιστική λογοτεχνία.

Οι πιο προφανείς υπαρξιστές του προ-υπαρξισμού, ωστόσο, θα έπρεπε να είναι ο Søren Kierkegaard και Φρίντριχ Νίτσε , δύο φιλόσοφοι των οποίων οι ιδέες και τα γραπτά διερευνώνται σε κάποιο βάθος αλλού. Ένας άλλος σημαντικός συγγραφέας που προέβλεψε μια σειρά από υπαρξιστικά θέματα ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος του 17ου αιώνα, Blaise Pascal.

Ο Πασκάλ αμφισβήτησε τον αυστηρό ορθολογισμό συγχρόνων όπως ο Ρενέ Ντεκάρτ. Ο Πασκάλ υποστήριξε έναν φιδειστικό καθολικισμό που δεν προϋπέθετε να δημιουργήσει μια συστηματική εξήγηση του Θεού και της ανθρωπότητας. Αυτή η δημιουργία ενός «Θεού των φιλοσόφων», πίστευε, ήταν στην πραγματικότητα μια μορφή υπερηφάνειας. Αντί να αναζητήσει μια «λογική» υπεράσπιση της πίστης, ο Πασκάλ κατέληξε στο συμπέρασμα (όπως έκανε αργότερα ο Κίρκεγκωρ) ότι η θρησκεία έπρεπε να βασίζεται σε ένα «άλμα πίστης» που δεν είχε τις ρίζες του σε κανένα λογικό ή λογικό επιχειρήματα.

Λόγω των θεμάτων που αντιμετωπίζονται στον υπαρξισμό, δεν αποτελεί έκπληξη να βρίσκουμε πρόδρομους του υπαρξισμού στη λογοτεχνία καθώς και στη φιλοσοφία. Τα έργα του Τζον Μίλτον, για παράδειγμα, καταδεικνύουν μια μεγάλη ανησυχία για την ατομική επιλογή, την ατομική ευθύνη και την ανάγκη των ανθρώπων να αποδεχτούν τη μοίρα τους - μια μοίρα που καταλήγει πάντα στο θάνατο. Θεωρούσε επίσης ότι τα άτομα είναι πολύ πιο σημαντικά από οποιοδήποτε σύστημα, πολιτικό ή θρησκευτικό. Δεν αποδέχτηκε, για παράδειγμα, το Θείο Δικαίωμα των Βασιλέων ή το αλάθητο της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Στο πιο διάσημο έργο του Μίλτον,χαμένος παράδεισος, ο Σατανάς αντιμετωπίζεται ως μια σχετικά συμπαθητική φιγούρα επειδή χρησιμοποίησε την ελεύθερη βούλησή του για να επιλέξει τι θα κάνει, δηλώνοντας ότι είναι «καλύτερα να βασιλεύει Κόλαση παρά να υπηρετήσεις στον Παράδεισο». Αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη για αυτό, παρά τις αρνητικές συνέπειες. Ο Αδάμ, ομοίως, δεν αποφεύγει την ευθύνη για τις επιλογές του, αγκαλιάζει τόσο την ενοχή του όσο και τις συνέπειες των πράξεών του.

Τα υπαρξιστικά θέματα και ιδέες μπορούν να εντοπιστούν σε μια μεγάλη ποικιλία έργων ανά τους αιώνες, αν ξέρετε τι να αναζητήσετε. Σύγχρονοι φιλόσοφοι και συγγραφείς που αυτοπροσδιορίζονται ως υπαρξιστές έχουν αντλήσει σε μεγάλο βαθμό αυτή την κληρονομιά, φέρνοντάς την ανοιχτά και τραβώντας την προσοχή των ανθρώπων σε αυτήν, ώστε να μην μείνει απαρατήρητη.