Τα 4 στάδια της ζωής στον Ινδουισμό

Ο Ινδουισμός είναι μια από τις παλαιότερες θρησκείες στον κόσμο και έχει μακρά και πλούσια ιστορία. Πιστεύεται ότι η ζωή είναι ένας κύκλος τεσσάρων σταδίων, ή άσραμα, τα οποία προορίζονται να ζηθούν για να φτάσουμε στη φώτιση. Αυτά τα τέσσερα στάδια είναι γνωστά ως Brahmacharya , Γκριχάστα , Βαναράστα , και Sannyasa .

Brahmacharya

Το πρώτο στάδιο της ζωής είναι Brahmacharya , που είναι η περίοδος της φοιτητικής ζωής. Σε αυτό το στάδιο, τα άτομα αναμένεται να επικεντρωθούν στις σπουδές τους, να ασκήσουν αυτοπειθαρχία και να απέχουν από τη σεξουαλική δραστηριότητα.

Γκριχάστα

Το δεύτερο στάδιο είναι Γκριχάστα , που είναι η περίοδος της ζωής του νοικοκύρη. Σε αυτό το στάδιο, τα άτομα αναμένεται να παντρευτούν, να κάνουν παιδιά και να αναλάβουν τις ευθύνες της διαχείρισης ενός νοικοκυριού.

Βαναράστα

Το τρίτο στάδιο είναι Βαναράστα , που είναι η περίοδος συνταξιοδότησης. Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, τα άτομα αναμένεται να αποσυρθούν σταδιακά από την κοσμική ζωή και να επικεντρωθούν σε πνευματικές αναζητήσεις.

Sannyasa

Το τέταρτο και τελευταίο στάδιο είναι Sannyasa , που είναι η περίοδος αποποίησης. Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, τα άτομα αναμένεται να απαρνηθούν εντελώς την υλική ζωή και να επικεντρωθούν αποκλειστικά σε πνευματικές αναζητήσεις.

Τα τέσσερα στάδια της ζωής στον Ινδουισμό προορίζονται να τα ζήσουμε για να φτάσουμε στη φώτιση. Κάθε στάδιο έχει το δικό του μοναδικό σύνολο προσδοκιών και ευθυνών που πρέπει να εκπληρωθούν για να προχωρήσετε στο επόμενο στάδιο. Ακολουθώντας τα τέσσερα στάδια της ζωής, τα άτομα μπορούν να αποκτήσουν μια βαθύτερη κατανόηση του πνευματικού τους εαυτού και τελικά να φτάσουν στη φώτιση.

Στον Ινδουισμό, η ανθρώπινη ζωή πιστεύεται ότι περιλαμβάνει τέσσερα στάδια. Αυτά ονομάζονται «άσραμα» και κάθε άτομο θα πρέπει ιδανικά να περάσει από καθένα από αυτά τα στάδια:

• Το πρώτο Ashrama: «Brahmacharya» ή η Φοιτητική Σκηνή
• Το δεύτερο Άσραμα: «Γκριχάστα» ή η σκηνή του νοικοκυριού
• Το Τρίτο Άσραμα: «Βαναπράστα» ή Σκηνή Ερημίτης
• Το Τέταρτο Άσραμα: «Sannyasa» ή η Περιπλανώμενη Ασκητική Σκηνή

Ένα κρίσιμο κομμάτι του κύκλου ζωής του άσραμα είναι η εστίασή του ντάρμα , η ινδουιστική έννοια της ηθικής ορθότητας. Το Ντάρμα βρίσκεται κάτω από πολλά θέματα στην ινδουιστική ζωή και στα τέσσερα άσραμα, το ντάρμα μαθαίνεται, εξασκείται, διδάσκεται και υλοποιείται.

Ιστορία των Ashramas

Αυτό το σύστημα των ασράμα πιστεύεται ότι ήταν διαδεδομένο από τον 5ο αιώνα π.Χ. στην ινδουιστική κοινωνία, και περιγράφεται στα κλασικά σανσκριτικά κείμενα που ονομάζονται Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra και η μετέπειτα Dharmashastra.

Οι ιστορικοί αναφέρουν ότι αυτά τα στάδια της ζωής θεωρούνταν πάντα περισσότερο ως «ιδανικά» παρά ως κοινή πρακτική. Σύμφωνα με έναν μελετητή, ακόμη και στην αρχή του, μετά το πρώτο άσραμα, ένας νεαρός ενήλικας μπορούσε να επιλέξει ποιο από τα άλλα άσραμα θα ήθελε να ακολουθήσει για το υπόλοιπο της ζωής του. Σήμερα, δεν αναμένεται ότι ένας Ινδουιστής πρέπει να περάσει από τα τέσσερα στάδια, αλλά η έννοια εξακολουθεί να παραμένει ως ένας σημαντικός «πυλώνας» της ινδουιστικής κοινωνικοθρησκευτικής παράδοσης.

Brahmacharya: Ο άγαμος μαθητής

Το Brahmacharya είναι μια περίοδος επίσημης εκπαίδευσης που διαρκεί περίπου μέχρι την ηλικία των 25 ετών, κατά την οποία ο μαθητής φεύγει από το σπίτι για να μείνει με έναν γκουρού και να αποκτήσει πνευματική και πρακτική γνώση. Ο μαθητής έχει δύο καθήκοντα: να μάθει τις δεξιότητες της ζωής του και να ασκήσει ακλόνητη αφοσίωση στους δασκάλους του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αποκαλείται Brahmachari καθώς προετοιμάζεται για το μελλοντικό του επάγγελμα, καθώς και για την οικογένειά του, καθώς και την κοινωνική και θρησκευτική του ζωή.

Γκριχάστα: Ο νοικοκύρης

Αυτό το Δεύτερο Άσραμα ξεκινά στις γάμος όταν κάποιος πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για να κερδίσει τα προς το ζην και να συντηρήσει μια οικογένεια. Σε αυτό το στάδιο, οι Ινδουιστές εξασκούν πρώτα το ντάρμα, αλλά και επιδιώκουν τον πλούτο ή την υλική ικανοποίηση ( άρθα ) ως αναγκαιότητα, και αφεθείτε στη σεξουαλική απόλαυση (κάμα), κάτω από ορισμένες καθορισμένες κοινωνικές και κοσμικές νόρμες.

Αυτό το άσραμα διαρκεί περίπου μέχρι την ηλικία των 50. Σύμφωνα με το Νόμοι του Manu , όταν το δέρμα ενός ανθρώπου ζαρώνει και τα μαλλιά του γκριζάρουν, θα πρέπει να φύγει από το σπίτι του και να βγει στο δάσος. Ωστόσο, οι περισσότεροι Ινδουιστές είναι τόσο ερωτευμένοι με αυτό το δεύτερο άσραμα που το στάδιο Grihastha διαρκεί μια ζωή!

Vanaprastha: The Hermit in Retreat

Το στάδιο Vanaprastha είναι ένα στάδιο σταδιακής απόσυρσης. Το καθήκον του ως νοικοκύρη τελειώνει: Έγινε παππούς, τα παιδιά του μεγάλωσαν και δημιούργησαν τη δική τους ζωή. Σε αυτή την ηλικία, θα πρέπει να απαρνηθεί όλες τις σωματικές, υλικές και σεξουαλικές απολαύσεις, να αποσυρθεί από την κοινωνική και επαγγελματική του ζωή και να εγκαταλείψει το σπίτι του για μια καλύβα στο δάσος όπου μπορεί να περάσει τον χρόνο του σε προσευχές.

Ο ερημίτης επιτρέπεται να πάρει τη σύζυγό του μαζί του, αλλά διατηρεί ελάχιστη επαφή με την υπόλοιπη οικογένεια. Ο ρόλος του τρίτου άσραμα είναι να συμβουλεύεται η ευρύτερη κοινότητα ως πρεσβύτεροι, διδάσκοντας το ντάρμα σε όσους το επισκέπτονται. Αυτό το είδος ζωής είναι πράγματι πολύ σκληρό και σκληρό για ένα ηλικιωμένο άτομο. Δεν είναι περίεργο, αυτό το τρίτο άσραμα είναι πλέον σχεδόν ξεπερασμένο.

Sannyasa: The Wandering Recluse

Το Άσραμα 4 είναι ένα έργο της απάρνησης και της υλοποίησης του ντάρμα. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο υποτίθεται ότι είναι πλήρως αφοσιωμένο στον Θεό. Είναι σαννυάσι, δεν έχει σπίτι, δεν έχει άλλη προσκόλληση. έχει απαρνηθεί όλες τις επιθυμίες, τους φόβους, τις ελπίδες, τα καθήκοντα και τις ευθύνες. Είναι ουσιαστικά συγχωνευμένος με τον Θεό, όλοι οι εγκόσμιοι δεσμοί του έχουν σπάσει και η μόνη του έγνοια είναι η επίτευξη του μόκσα ή η απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. (Αρκεί να πούμε ότι πολύ λίγοι Ινδουιστές μπορούν να ανέβουν σε αυτό το στάδιο να γίνουν τελείως ασκητής.) Όταν πεθάνει, οι τελετές κηδείας (Πρετάκαρμα) εκτελούνται από τον κληρονόμο του.

Πηγές

Kakar, Sudhir. ' The Human Life Cycle: The Traditional Hindu View and the Psychology of Erik Erikson. 'Φιλοσοφία Ανατολή και Δύση18.3 (1968): 127-36. Τυπώνω.

Μίλερ, Ντέιβιντ. «Η νεωτερικότητα στον ινδουιστικό μοναχισμό: ο Σουάμι Βιβεκανάντα και το κίνημα Ραμακρίσνα».Ασκητικός Πολιτισμός: Αποποίηση και Κόσμος Αρραβώνας. Εκδ. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Τυπώνω.

Θείοι, Τ.Κ.' Θρησκεία και Ανάπτυξη στην Ινδουιστική Κοινωνία .'Κοινωνική Πυξίδα39.1 (1992): 67-75. Τυπώνω.