Σκλαβιά και Ρατσισμός στη Βίβλο

Η Βίβλος είναι ένα αρχαίο θρησκευτικό κείμενο που χρησιμοποιείται εδώ και αιώνες για να διαμορφώσει τις πεποιθήσεις και τις αξίες πολλών ανθρώπων. Δυστυχώς, περιέχει επίσης αποσπάσματα που συγχωρούν τη δουλεία και τον ρατσισμό. Σκλαβιά αναφέρεται στη Βίβλο τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Η Παλαιά Διαθήκη περιλαμβάνει νόμους που ρυθμίζουν τη δουλεία, ενώ η Καινή Διαθήκη περιλαμβάνει χωρία που ενθαρρύνουν τους σκλάβους να υπακούουν στους κυρίους τους.

Ο ρατσισμός στη Βίβλο

Ο ρατσισμός υπάρχει και στη Βίβλο. Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει χωρία που περιγράφουν διαφορετικές φυλές ως κατώτερες μεταξύ τους. Για παράδειγμα, η Βίβλος αναφέρει ότι οι Ισραηλίτες είναι ο εκλεκτός λαός του Θεού, ενώ οι άλλες φυλές θεωρούνται κατώτερες.

συμπέρασμα

Η Βίβλος είναι ένα αρχαίο θρησκευτικό κείμενο που περιέχει αποσπάσματα που συγχωρούν και τα δύο σκλαβιά και ρατσισμός . Αν και αυτά τα αποσπάσματα μπορεί να ήταν σχετικά στο παρελθόν, δεν είναι πλέον εφαρμόσιμα στη σημερινή κοινωνία. Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι αυτά τα αποσπάσματα δεν αντανακλούν τις σύγχρονες αξίες και δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν διακρίσεις ή καταπίεση.

Η Αγία Γραφή περιέχει πολλές ευρείες, ασαφείς, ακόμη και αντιφατικές δηλώσεις, επομένως κάθε φορά που η Βίβλος χρησιμοποιείται για να δικαιολογήσει μια ενέργεια, πρέπει να τοποθετείται στο πλαίσιο. Ένα τέτοιο ζήτημα είναι η βιβλική θέση για τη δουλεία.

Οι φυλετικές σχέσεις, ειδικά μεταξύ λευκών και μαύρων, αποτελούν εδώ και καιρό σοβαρό πρόβλημα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η ερμηνεία ορισμένων Χριστιανών της Βίβλου μοιράζεται μέρος της ευθύνης.

Άποψη της Παλαιάς Διαθήκης για τη δουλεία

Ο Θεός απεικονίζεται να εγκρίνει και να ρυθμίζει τη δουλεία, διασφαλίζοντας ότι η κυκλοφορία και η ιδιοκτησία συνανθρώπων γίνονται με αποδεκτό τρόπο.

Τα χωρία που αναφέρονται και συγχωρούν τη δουλεία είναι κοινά στην Παλαιά Διαθήκη. Σε ένα σημείο διαβάζουμε:

Όταν ένας ιδιοκτήτης σκλάβων χτυπήσει έναν άνδρα ή μια γυναίκα σκλάβα με μια ράβδο και ο δούλος πεθάνει αμέσως, ο ιδιοκτήτης θα τιμωρηθεί. Αλλά αν ο σκλάβος επιβιώσει μια ή δύο μέρες, δεν υπάρχει τιμωρία. γιατί ο σκλάβος είναι ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη. ( Εξοδος πλήθους 21:20-21)

Έτσι, η άμεση θανάτωση ενός δούλου είναι τιμωρούμενη, αλλά ένας άνθρωπος μπορεί να τραυματίσει τόσο βαριά έναν δούλο που να πεθάνει λίγες μέρες αργότερα από τα τραύματά του χωρίς να αντιμετωπίσει καμία τιμωρία ή τιμωρία. Όλες οι κοινωνίες στη Μέση Ανατολή αυτή τη στιγμή συγχωρούσαν κάποια μορφή σκλαβιάς, επομένως δεν πρέπει να εκπλήσσει να βρούμε την έγκριση για αυτήν στη Βίβλο. Ως ανθρώπινος νόμος, η τιμωρία για τον ιδιοκτήτη σκλάβων θα ήταν αξιέπαινη - δεν υπήρχε τίποτα τόσο προηγμένο πουθενά στη Μέση Ανατολή. Αλλά όπως η θέληση του α φιλόθεος , φαίνεται λιγότερο από αξιοθαύμαστο.

Η Έκδοση King James της Βίβλου παρουσιάζει το εδάφιο σε αλλαγμένη μορφή, αντικαθιστώντας τον όρο «δούλος» με τον όρο «υπηρέτης»—φαινομενικά παραπλανώντας τους Χριστιανούς ως προς τις προθέσεις και τις επιθυμίες του Θεού τους. Στην πραγματικότητα, όμως, οι «δούλοι» εκείνης της εποχής ήταν ως επί το πλείστον δούλοι, και η Βίβλος καταδικάζει ρητά το είδος του δουλεμπορίου που άκμασε στον αμερικανικό Νότο.

«Όποιος απαγάγει κάποιον πρέπει να θανατωθεί, είτε το θύμα έχει πουληθεί είτε βρίσκεται ακόμα στην κατοχή του απαγωγέα» (Έξοδος 21:16).

Απόψεις της Καινής Διαθήκης για τη δουλεία

Η Καινή Διαθήκη έδωσε επίσης στους δούλους Χριστιανούς καύσιμο για την επιχειρηματολογία τους. Ο Ιησούς δεν εξέφρασε ποτέ την αποδοκιμασία της υποδούλωσης των ανθρώπων, και πολλές δηλώσεις που του αποδίδονται υποδηλώνουν σιωπηρή αποδοχή ή ακόμη και έγκριση αυτού του απάνθρωπου θεσμού. Σε όλα τα Ευαγγέλια διαβάζουμε αποσπάσματα όπως:

Ένας μαθητής δεν είναι πάνω από τον δάσκαλο, ούτε ένας δούλος πάνω από τον κύριο (Ματθαίος 10:24)

Ποιος είναι λοιπόν ο πιστός και σοφός δούλος, τον οποίο ο κύριός του έχει βάλει επικεφαλής του σπιτικού του, για να δώσει στους άλλους σκλάβους την τροφή τους την κατάλληλη στιγμή; Ευλογημένος είναι εκείνος ο σκλάβος που ο κύριός του θα βρει στη δουλειά όταν φτάσει. (Ματθαίος 24:45-46)

Παρόλο που ο Ιησούς χρησιμοποίησε τη δουλεία για να επεξηγήσει μεγαλύτερα σημεία, το ερώτημα παραμένει γιατί θα αναγνώριζε ευθέως την ύπαρξη της δουλείας χωρίς να πει τίποτα αρνητικό για αυτήν.

Οι επιστολές που αποδίδονται στον Παύλο φαίνεται επίσης να υποδηλώνουν ότι η ύπαρξη της δουλείας ήταν όχι μόνο αποδεκτή, αλλά και ότι οι ίδιοι οι σκλάβοι δεν θα έπρεπε να θεωρούν ότι υιοθετούν την ιδέα της ελευθερίας και της ισότητας που κηρύσσεται από Ιησούς πολύ μακριά προσπαθώντας να ξεφύγουν από την αναγκαστική υποτέλεια τους.

Όλοι όσοι είναι κάτω από τον ζυγό της σκλαβιάς ας θεωρούν τους κυρίους τους άξιους κάθε τιμής, για να μην βλασφημηθεί το όνομα του Θεού και η διδασκαλία. Όσοι έχουν πιστούς κυρίους δεν πρέπει να τους ασέβονται με το σκεπτικό ότι είναι μέλη της εκκλησίας. μάλλον πρέπει να τους υπηρετούν ακόμη περισσότερο, αφού αυτοί που ωφελούνται από την υπηρεσία τους είναι πιστοί και αγαπημένοι. Διδάξτε και παροτρύνετε αυτά τα καθήκοντα. (1 Τιμόθεο 6:1-5)

Δούλοι, υπακούτε στους επίγειους αφέντες σας με φόβο και τρόμο, με ενιαία καρδιά, όπως υπακούτε στον Χριστό. όχι μόνο ενώ παρακολουθούμε, και για να τους ευχαριστήσουμε, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από καρδιάς. (Εφεσίους 6:5-6)

Πες στους σκλάβους να είναι υποτακτικοί στα αφεντικά τους και να δίνουν ικανοποίηση από κάθε άποψη. Δεν πρέπει να απαντούν, να μην κλέβουν, αλλά να δείχνουν πλήρη και τέλεια πίστη, ώστε σε όλα να είναι στολίδι στο δόγμα του Θεού Σωτήρα μας. (Τίτος 2:9-10)

Δούλοι, αποδεχθείτε την εξουσία των κυρίων σας με κάθε σεβασμό, όχι μόνο αυτών που είναι ευγενικοί και ευγενικοί αλλά και εκείνων που είναι σκληροί. Διότι είναι ευλογία για εσάς εάν, έχοντας επίγνωση του Θεού, υπομένετε πόνο ενώ υποφέρετε άδικα. Αν αντέχεις όταν σε χτυπούν επειδή κάνεις λάθος, τι τιμή είναι αυτό; Αλλά αν υπομένεις όταν κάνεις το σωστό και υποφέρεις γι' αυτό, έχεις την επιδοκιμασία του Θεού. (1 Πέτρου 2:18-29)

Δεν είναι δύσκολο να δούμε πώς οι δουλοκτήτες Χριστιανοί στο Νότο θα μπορούσαν να συμπεράνουν ότι ο συγγραφέας ή οι συγγραφέας δεν αποδοκίμαζαν τον θεσμό της δουλείας και πιθανώς τον θεωρούσαν κατάλληλο μέρος της κοινωνίας. Και αν αυτοί οι Χριστιανοί πίστευαν ότι αυτές οι βιβλικές περικοπές είναι θεόπνευστες, θα κατέληγαν, κατ' επέκταση, στο συμπέρασμα ότι η στάση του Θεού απέναντι στη δουλεία δεν ήταν ιδιαίτερα αρνητική. Επειδή δεν απαγορευόταν στους Χριστιανούς να έχουν σκλάβους, δεν υπήρχε σύγκρουση μεταξύ του να είναι κανείς Χριστιανός και να είναι ιδιοκτήτης άλλων ανθρώπινων όντων.

Πρώιμη Χριστιανική Ιστορία

Υπήρχε σχεδόν καθολική αποδοχή της δουλείας μεταξύ των πρώτων χριστιανικών εκκλησιαστικών ηγετών. Οι Χριστιανοί υπερασπίστηκαν σθεναρά τη δουλεία (μαζί με άλλες μορφές ακραίας κοινωνικής διαστρωμάτωσης) όπως θεσμοθετήθηκε από τον Θεό και ως αναπόσπαστο μέρος της φυσικής τάξης των ανθρώπων.

Ο δούλος πρέπει να παραιτηθεί από τον κλήρο του, υπακούοντας στον κύριό του υπακούει στον Θεό... (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

...η δουλεία έχει πλέον ποινικό χαρακτήρα και σχεδιάζεται από αυτόν τον νόμο που επιβάλλει τη διατήρηση της φυσικής τάξης και απαγορεύει την αναστάτωση. (Άγιος Αυγουστίνος)

Αυτές οι συμπεριφορές συνεχίστηκαν σε όλη την ευρωπαϊκή ιστορία, ακόμη και όταν ο θεσμός της δουλείας εξελίχθηκε και οι σκλάβοι έγιναν δουλοπάροικοι - λίγο καλύτεροι από σκλάβους και ζούσαν σε μια αξιοθρήνητη κατάσταση που η εκκλησία δήλωσε ότι είχε θεϊκή διαταγή.

Ούτε και μετά την εξαφάνιση της δουλοπαροικίας και η πλήρης σκλαβιά επανέφερε το άσχημο κεφάλι της, δεν καταδικάστηκε από τους χριστιανούς ηγέτες. Ο Έντμουντ Γκίμπσον, Αγγλικανός επίσκοπος στο Λονδίνο, κατέστησε σαφές κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα ότι ο Χριστιανισμός απελευθέρωσε τους ανθρώπους από τη σκλαβιά της αμαρτίας, όχι από τη γήινη και φυσική σκλαβιά:

Η Ελευθερία που δίνει ο Χριστιανισμός, είναι μια Ελευθερία από τη Δουλεία της Αμαρτίας και του Σατανά, και από την Κυριαρχία των Πόθων και των Παθών των Ανθρώπων και των άπειρων Επιθυμιών. αλλά ως προς την εξωτερική τους κατάσταση, ό,τι και αν ήταν πριν, είτε δεσμό είτε ελεύθερο, το βάπτισμά τους και το να γίνουν Χριστιανοί, δεν αλλάζει σε αυτήν.

Αμερικανική Σκλαβιά

Το πρώτο πλοίο που μετέφερε σκλάβους για την Αμερική αποβιβάστηκε το 1619, ξεκινώντας πάνω από δύο αιώνες ανθρώπινης δουλείας στην αμερικανική ήπειρο, η δουλεία που θα ονομαζόταν τελικά ο «ιδιόρρυθμος θεσμός». Αυτό το ίδρυμα έλαβε θεολογική υποστήριξη από διάφορους θρησκευτικούς ηγέτες, τόσο στον άμβωνα όσο και στην τάξη.

Για παράδειγμα, στα τέλη του 1700, ο αιδεσιμότατος Γουίλιαμ Γκράχαμ ήταν πρύτανης και κύριος εκπαιδευτής στην Ακαδημία Liberty Hall, τώρα Πανεπιστήμιο Ουάσιγκτον και Λι στο Λέξινγκτον της Βιρτζίνια. Κάθε χρόνο, έδινε διαλέξεις στην ανώτερη τάξη των αποφοίτων για την αξία της δουλείας και χρησιμοποιούσε τη Βίβλο για να την υπερασπιστεί. Για τον Γκράχαμ και πολλούς σαν αυτόν, ο Χριστιανισμός δεν ήταν εργαλείο αλλαγής πολιτικής ή κοινωνικής πολιτικής, αλλά αντίθετα για να φέρει το μήνυμα της σωτηρίας σε όλους, ανεξάρτητα από τη φυλή ή το καθεστώς ελευθερίας. Σε αυτό, σίγουρα υποστηρίχθηκαν από βιβλικό κείμενο.

Όπως έγραψε ο Kenneth StampΟ ιδιόρρυθμος θεσμός, ο Χριστιανισμός έγινε ένας τρόπος να προστεθεί αξία στους σκλάβους στην Αμερική:

...όταν ο νότιος κλήρος έγινε ένθερμος υπερασπιστής της δουλείας, η κύρια τάξη μπορούσε να δει την οργανωμένη θρησκεία ως σύμμαχο ...το ευαγγέλιο, αντί να γίνει μέσο δημιουργίας προβλημάτων και αγώνα, ήταν πραγματικά το καλύτερο όργανο για τη διατήρηση της ειρήνης και του καλού συμπεριφορά μεταξύ των νέγρων.

Μέσω της διδασκαλίας των σκλάβων του μηνύματος της Βίβλου, θα μπορούσαν να ενθαρρυνθούν να σηκώσουν το γήινο βάρος με αντάλλαγμα τις ουράνιες ανταμοιβές αργότερα—και θα μπορούσαν να φοβηθούν να πιστέψουν ότι η ανυπακοή στους επίγειους κυρίους θα γινόταν αντιληπτή από τον Θεό ως ανυπακοή σε Αυτόν.

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο αναγκαστικός αναλφαβητισμός εμπόδιζε τους σκλάβους να διαβάσουν οι ίδιοι τη Βίβλο. Μια παρόμοια κατάσταση υπήρχε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, καθώς οι αναλφάβητοι αγρότες και οι δουλοπάροικοι εμποδίζονταν να διαβάσουν τη Βίβλο στη γλώσσα τους - μια κατάσταση που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση . Οι Προτεστάντες έκαναν σχεδόν το ίδιο πράγμα στους Αφρικανούς σκλάβους, χρησιμοποιώντας την εξουσία της Βίβλου τους και το δόγμα της θρησκείας τους για να καταστείλουν μια ομάδα ανθρώπων χωρίς να τους επιτρέψουν να διαβάσουν μόνοι τους τη βάση αυτής της εξουσίας.

Διαίρεση και σύγκρουση

Καθώς οι Βόρειοι κατήγγειλαν τη δουλεία και ζητούσαν την κατάργησή της, οι πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες του Νότου βρήκαν έναν εύκολο σύμμαχο για την υπόθεση τους υπέρ της δουλείας στη Βίβλο και τη χριστιανική ιστορία. Το 1856, ο αιδεσιμότατος Thomas Stringfellow, ένας βαπτιστής λειτουργός από την κομητεία Culpepper της Βιρτζίνια, έθεσε το χριστιανικό μήνυμα υπέρ της δουλείας συνοπτικά στο «A Scripural View of Slavery»:

...Ο Ιησούς Χριστός αναγνώρισε αυτόν τον θεσμό ως νόμιμο μεταξύ των ανθρώπων και ρύθμισε τα σχετικά καθήκοντά του... Επιβεβαιώνω λοιπόν, πρώτα (και κανείς δεν αρνείται) ότι ο Ιησούς Χριστός δεν έχει καταργήσει τη δουλεία με απαγορευτική εντολή. και δεύτερον, βεβαιώνω, δεν εισήγαγε καμία νέα ηθική αρχή που να μπορεί να καταστρέψει την...

Οι Χριστιανοί στο Βορρά διαφώνησαν. Ορισμένα επιχειρήματα κατάργησης βασίστηκαν στην προϋπόθεση ότι η φύση της εβραϊκής δουλείας διέφερε σημαντικά από τη φύση της δουλείας στον αμερικανικό Νότο. Αν και αυτή η υπόθεση προοριζόταν να υποδηλώσει ότι η αμερικανική μορφή δουλείας δεν απολάμβανε βιβλικής υποστήριξης, εντούτοις παραδέχτηκε σιωπηρά ότι ο θεσμός της δουλείας είχε, κατ' αρχήν, θεία έγκριση και έγκριση εφόσον διεξαγόταν με τον κατάλληλο τρόπο. Στο τέλος, ο Βορράς κέρδισε στο ζήτημα της δουλείας.

ο Νότια Βαπτιστική Σύμβαση διαμορφώθηκε για να διατηρήσει τη χριστιανική βάση γιασκλαβιάπριν από την έναρξη του Εμφυλίου Πολέμου, ωστόσο οι ηγέτες του ζήτησαν συγγνώμη μέχρι τον Ιούνιο του 1995.

Καταστολή και Βίβλος

Η μεταγενέστερη καταστολή και οι διακρίσεις σε βάρος των απελευθερωμένων μαύρων σκλάβων έλαβαν τόση βιβλική και χριστιανική υποστήριξη όσο και ο ίδιος ο προηγούμενος θεσμός της δουλείας. Αυτή η διάκριση και η υποδούλωση των Μαύρων έγινε μόνο με βάση αυτό που έχει γίνει γνωστό ως η «αμαρτία του Χαμ» ή «η κατάρα του Χαναάν .' Μερικοί είπαν ότι οι μαύροι ήταν κατώτεροι επειδή έφεραν το σημάδι του Κάιν .'

Σε Γένεση , κεφάλαιο ένατο, ο γιος του Νώε, ο Χαμ, έρχεται πάνω του όταν κοιμάται όταν έπινε και βλέπει τον πατέρα του γυμνό. Αντί να τον σκεπάσει, τρέχει και το λέει στα αδέρφια του. Ο Σημ και ο Ιάφεθ, τα καλά αδέρφια, επιστρέφουν και σκεπάζουν τον πατέρα τους. Σε αντίποινα για την αμαρτωλή πράξη του Χαμ που είδε τον πατέρα του γυμνό, ο Νώε βάζει κατάρα στον εγγονό του (γιο του Χαμ) Χαναάν:

Καταραμένη να είναι η Χαναάν. Ο κατώτερος από τους δούλους θα είναι για τους αδελφούς του (Γένεση 9:25)

Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η κατάρα έφτασε να ερμηνεύεται ότι ο Χαμ ήταν κυριολεκτικά «καμένο» και ότι όλοι οι απόγονοί του είχαν μαύρο δέρμα, σημειώνοντάς τους ως σκλάβους με μια βολική χρωματική ετικέτα για υποτέλεια. Οι σύγχρονοι βιβλικοί μελετητές σημειώνουν ότι η αρχαία εβραϊκή λέξη «ζαμπόν» δεν μεταφράζεται ως «καμένο» ή «μαύρο». Περαιτέρω πολύπλοκα πράγματα είναι η θέση ορισμένων αφροκεντριστών ότι ο Χαμ ήταν πράγματι μαύρος, όπως και πολλοί άλλοι χαρακτήρες της Βίβλου.

Ακριβώς όπως οι Χριστιανοί στο παρελθόν χρησιμοποιούσαν τη Βίβλο για να υποστηρίξουν τη δουλεία και τον ρατσισμό, οι Χριστιανοί συνέχισαν να υπερασπίζονται τις απόψεις τους χρησιμοποιώντας βιβλικές περικοπές. Μόλις τις δεκαετίες του 1950 και του 1960, οι Χριστιανοί αντιτάχθηκαν σθεναρά στην άρση του διαχωρισμού ή στη «ανάμιξη φυλών» για θρησκευτικούς λόγους.

Λευκή Προτεσταντική Ανωτερότητα

Απόρροια της κατωτερότητας των Μαύρων ήταν από καιρό η ανωτερότητα των λευκών Προτεσταντών. Αν και οι λευκοί δεν βρίσκονται στη Βίβλο, αυτό δεν έχει σταματήσει μέλη ομάδων όπως Χριστιανική Ταυτότητα από τη χρήση της Βίβλου για να αποδείξουν ότι είναι οι εκλεκτοί άνθρωποι ή «αληθινοί». Ισραηλίτες .'

Η Χριστιανική Ταυτότητα είναι απλώς ένα νέο παιδί στο μπλοκ της λευκής προτεσταντικής υπεροχής - η πρώτη τέτοια ομάδα ήταν η διαβόητη κου Κλουξ Κλαν , η οποία ιδρύθηκε ως χριστιανική οργάνωση και εξακολουθεί να βλέπει τον εαυτό της να υπερασπίζεται τον αληθινό Χριστιανισμό. Ειδικά στις πρώτες μέρες του KKK, οι Klansmen στρατολογούσαν ανοιχτά σε λευκές εκκλησίες, προσελκύοντας μέλη από όλα τα στρώματα της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του κλήρου.

Ερμηνεία και Απολογητική

Οι πολιτιστικές και προσωπικές υποθέσεις των υποστηρικτών της δουλείας φαίνονται προφανείς τώρα, αλλά μπορεί να μην ήταν προφανείς για τους απολογητές της δουλείας εκείνη την εποχή. Ομοίως, οι σύγχρονοι Χριστιανοί πρέπει να γνωρίζουν τις πολιτιστικές και προσωπικές αποσκευές που φέρνουν στην ανάγνωση της Βίβλου. Αντί να ψάχνουν για βιβλικές περικοπές που υποστηρίζουν τις πεποιθήσεις τους, θα ήταν καλύτερα να υπερασπίζονται τις ιδέες τους με βάση τα δικά τους πλεονεκτήματα.