Αναγνώσεις Γραφών για την Πέμπτη Εβδομάδα της Σαρακοστής
ο Πέμπτη Εβδομάδα της Σαρακοστής είναι μια περίοδος προβληματισμού και περισυλλογής καθώς προετοιμαζόμαστε για το Πάσχα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, καλούμαστε να διαβάσουμε και να στοχαζόμαστε πάνω στις Γραφές που θα μας βοηθήσουν να εμβαθύνουμε την κατανόησή μας για τα Πάθη, τον Θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού.
ο Αναγνώσεις Γραφών για την Πέμπτη Εβδομάδα της Σαρακοστής περιλαμβάνω:
- Δευτέρα: Ησαΐας 50:4-9
- Τρίτη: Ησαΐας 42:1-7
- Τετάρτη: Ησαΐας 49:1-6
- Πέμπτη: Ησαΐας 50:4-9
- Παρασκευή: Ιωάννης 12:1-11
- Σάββατο: Ιωάννης 13:21-33, 36-38
- Κυριακή: Ιωάννης 12:20-33
Αυτά τα αναγνώσματα μας προσφέρουν την ευκαιρία να αναλογιστούμε τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού και να συλλογιστούμε το μυστήριο του θανάτου και της ανάστασής του. Μέσω αυτών των αναγνώσεων, μπορούμε να αποκτήσουμε μια εικόνα για την έννοια του Πάθους και να αποκτήσουμε μια βαθύτερη κατανόηση της αγάπης και του ελέους του Θεού. Καθώς διαβάζουμε και στοχαζόμαστε αυτές τις Γραφές, μπορούμε να πλησιάσουμε περισσότερο τον Θεό και να ενισχυθούμε στην πίστη μας.
Πάσχα είναι μόλις δύο εβδομάδες μακριά. Μέχρι την εισαγωγή του νέου λειτουργικού ημερολογίου το 1969, αυτές οι δύο τελευταίες εβδομάδες σαρακοστή ήταν γνωστά ως Passiontide , και τίμησαν την αυξανόμενη αποκάλυψη της θεότητας του Χριστού, καθώς και την κίνησή Του προς την Ιερουσαλήμ, στην οποία εισέρχεται Κυριακή των βαϊων και όπου θα γίνουν τα Πάθη Του ξεκινώντας τη νύχτα του Μεγάλη Πέμπτη .
Η Παλαιά Διαθήκη με το Ισραήλ Εκπληρώνεται στη Νέα Διαθήκη του Χριστού
Ερμηνεύοντας την Παλαιά Διαθήκη υπό το φως της Καινής
Ακόμη και μετά την αναθεώρηση του λειτουργικού ημερολογίου, μπορούμε ακόμα να δούμε αυτή τη μετατόπιση στο επίκεντρο στις άλλες λειτουργικές εορτές της Εκκλησίας. Οι Αναγνώσεις της Γραφής για την Πέμπτη Εβδομάδα της Τεσσαρακοστής, που προέρχονται από το Γραφείο των Αναγνώσεων, μέρος της επίσημης προσευχής της Καθολικής Εκκλησίας, γνωστής ως Λειτουργία των Ωρών, δεν προέρχονται πλέον από τις αφηγήσεις της εξόδου των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο στην ο Υποσχόμενη γη , όπως ήταν νωρίτερα στη Σαρακοστή. Αντίθετα, προέρχονται από την προς Εβραίους Επιστολή, στην οποία ο Άγιος Παύλος ερμηνεύει την Παλαιά Διαθήκη υπό το φως της Καινής.
Εάν είχατε ποτέ πρόβλημα να κατανοήσετε πώς ακριβώς σχετίζεται η Παλαιά Διαθήκη με τη ζωή μας ως Χριστιανοί και πώς το ιστορικό ταξίδι των Ισραηλιτών είναι ένας τύπος πνευματικού ταξιδιού μας στην Εκκλησία, τα αναγνώσματα για αυτήν την εβδομάδα και για Μεγάλη Εβδομάδα θα βοηθήσει να γίνουν όλα ξεκάθαρα. Εάν δεν παρακολουθείτε τις αναγνώσεις των γραφών για τη Σαρακοστή, δεν υπάρχει καλύτερη στιγμή για να ξεκινήσετε από τώρα.
Τα αναγνώσματα για κάθε ημέρα της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, που βρίσκονται στις επόμενες σελίδες, προέρχονται από το Γραφείο των Αναγνωσμάτων, μέρος της Λειτουργίας των Ωρών, της επίσημης προσευχής της Εκκλησίας.
Ανάγνωση Γραφής για την Πέμπτη Κυριακή των Νηστειών (Κυριακή των Παθών)
Albert of of Sternberk's pontifical, Strahov Monastery Library, Πράγα, Δημοκρατία της Τσεχίας. Fred de Noyelle/Getty Images
Ο Υιός του Θεού είναι ανώτερος από τους αγγέλους
σαρακοστή πλησιάζει στο τέλος της και, αυτή την τελευταία εβδομάδα πριν Μεγάλη Εβδομάδα , στρέφουμε από την ιστορία της Εξόδου στην Επιστολή προς τους Εβραίους. Ανατρέχοντας στην ιστορία της σωτηρίας, ο Άγιος Παύλος ερμηνεύει την Παλαιά Διαθήκη υπό το φως της Καινής. Στο παρελθόν, η αποκάλυψη ήταν ελλιπής. τώρα, εν Χριστώ, όλα αποκαλύπτονται. Η Παλαιά Διαθήκη, αποκαλύφθηκε μέσω του αγγέλους , ήταν δεσμευτικό? η Καινή Διαθήκη, που αποκαλύφθηκε μέσω του Χριστού, που είναι ανώτερος από τους αγγέλους, είναι ακόμη περισσότερο.
Εβραίους 1:1-2:4 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Ο Θεός, ο οποίος σε διάφορες εποχές και με διαφορετικούς τρόπους, μίλησε στο παρελθόν στους πατέρες μέσω των προφητών, τελευταίος από όλους, αυτές τις μέρες μας μίλησε μέσω του Υιού του, τον οποίο όρισε κληρονόμο όλων των πραγμάτων, από τον οποίο επίσης έφτιαξε τον κόσμο. Ο οποίος όντας η λάμψη της δόξας του και η μορφή της ουσίας του, και υποστηρίζοντας τα πάντα με τον λόγο της δύναμής του, κάνοντας κάθαρση των αμαρτιών, κάθεται στα δεξιά του μεγαλείου ψηλά. Έγινε τόσο καλύτερος από τους αγγέλους, καθώς έχει κληρονομήσει ένα καλύτερο όνομα από αυτούς.
Γιατί σε ποιον από τους αγγέλους είπε ανά πάσα στιγμή: Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα;
Και πάλι, εγώ θα είμαι γι' αυτόν Πατέρας, και αυτός για μένα Υιός;
Και πάλι, όταν φέρνει τον πρωτογενή στον κόσμο, λέει: Και ας τον λατρεύουν όλοι οι άγγελοι του Θεού.
Και στους αγγέλους λέει πράγματι: Αυτός που κάνει τους αγγέλους του πνεύματα και τους λειτουργούς του φλόγα φωτιάς.
Αλλά προς τον Υιό: Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνες των αιώνων· σκήπτρο δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία· γι' αυτό ο Θεός, ο Θεός σου, σε έχρισε με λάδι ευφροσύνης πάνω από τους συνανθρώπους σου.
Και: Εσύ στην αρχή, Κύριε, βρήκες τη γη· και τα έργα των χεριών σου είναι οι ουρανοί. Θα χαθούν, αλλά εσύ θα συνεχίσεις· και θα γεράσουν όλοι σαν ένδυμα. Και ως ενδυμασία θα τα αλλάξεις, και θα αλλάξουν· αλλά εσύ είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν θα χαθούν.
Αλλά σε ποιον από τους αγγέλους είπε ανά πάσα στιγμή: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου;
Δεν είναι όλα λειτουργικά πνεύματα, σταλμένα για να υπηρετήσουν γι' αυτά, που θα λάβουν την κληρονομιά της σωτηρίας;
Γι' αυτό θα έπρεπε να παρατηρούμε πιο επιμελώς αυτά που ακούσαμε, μήπως και τα αφήσουμε να γλιστρήσουν. Διότι εάν ο λόγος, που ειπώθηκε από τους αγγέλους, έγινε σταθερός και κάθε παράβαση και ανυπακοή λάμβανε δίκαιη ανταμοιβή: Πώς θα ξεφύγουμε αν παραμελήσουμε την τόσο μεγάλη σωτηρία; που άρχισε να δηλώνεται από τον Κύριο, επιβεβαιώθηκε σε εμάς από εκείνους που τον άκουσαν. Ο Θεός επίσης τους δίνει μαρτυρία με σημεία, και θαύματα, και διάφορα θαύματα και διανομές του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με το δικό του θέλημα.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για τη Δευτέρα της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Άτομο που χτυπά τον αντίχειρα μέσω μιας Βίβλου. Peter Glass/Design Pics/Getty Images
Ο Χριστός είναι Αληθινός Θεός και Αληθινός Άνθρωπος
Όλη η Δημιουργία, μας λέει ο Άγιος Παύλος σε αυτό το ανάγνωσμα από τους Εβραίους, υποτάσσεται στον Χριστό, μέσω του Οποίου έγινε. Αλλά ο Χριστός είναι και πέρα από αυτόν τον κόσμο και από αυτόν. Έγινε άνθρωπος για να υποφέρει για χάρη μας και να τραβήξει όλη τη Δημιουργία κοντά Του. Με το να μοιραζόμαστε τη φύση μας,Νίκησε την αμαρτίακαι μας άνοιξε τις πύλες του ουρανού.
Εβραίους 2:5-18 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Διότι ο Θεός δεν υπέταξε σε αγγέλους τον μελλοντικό κόσμο, για τον οποίο μιλάμε. Κάποιος όμως σε κάποιο μέρος μαρτύρησε, λέγοντας: Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι· ή ο γιος του ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι; Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους· τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή, και τον έβαλες πάνω στα έργα των χεριών σου· όλα τα υπέταξες κάτω από τα πόδια του.
Διότι με το ότι υπέταξε τα πάντα σε αυτόν, δεν άφησε τίποτε να μην υποτάσσεται σε αυτόν. Αλλά τώρα δεν βλέπουμε ακόμη όλα τα πράγματα να υπόκεινται σε αυτόν. Βλέπουμε όμως τον Ιησού, που έγινε λίγο χαμηλότερος από τους αγγέλους, για τα βάσανα του θανάτου, στεφανωμένος με δόξα και τιμή: για να γευτεί με τη χάρη του Θεού τον θάνατο για όλους.
Διότι έγινε εκείνος, για τον οποίο είναι όλα τα πράγματα, και μέσω του οποίου είναι όλα τα πράγματα, που είχε φέρει πολλά παιδιά στη δόξα, να τελειοποιήσει τον συγγραφέα της σωτηρίας τους, με το πάθος του. Διότι και αυτός που αγιάζει, και αυτοί που αγιάζονται, είναι όλοι ενός. Γι' αυτό δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς, λέγοντας: Θα αναγγείλω το όνομά σου στους αδελφούς μου. στη μέση της εκκλησίας θα σε επαινέσω.
Και πάλι: Θα του εμπιστευτώ.
Και πάλι: Ιδού εγώ και τα παιδιά μου, που μου έδωσε ο Θεός.
Επειδή, λοιπόν, τα παιδιά είναι μέτοχοι σάρκας και αίματος, και ο ίδιος συμμετείχε με τον ίδιο τρόπο: για να καταστρέψει μέσω του θανάτου αυτόν που είχε την αυτοκρατορία του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο. απελευθέρωσέ τους, οι οποίοι, μέσω του φόβου του θανάτου, υπήχθησαν όλη τους τη ζωή σε υποτέλεια. Γιατί δεν πιάνει πουθενά τους αγγέλους, αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ κρατά. Γι' αυτό έπρεπε σε όλα να γίνει όμοιος με τους αδελφούς του, ώστε να γίνει φιλεύσπλαχνος και πιστός ιερέας ενώπιον του Θεού, ώστε να είναι εξιλέωση για τις αμαρτίες του λαού. Διότι σε αυτό, όπου ο ίδιος υπέφερε και πειράστηκε, μπορεί να υποστηρίξει και αυτούς που πειράζονται.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για την Τρίτη της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Μια Βίβλος με φύλλα χρυσού. Jill Fromer/Getty Images
Η πίστη μας πρέπει να είναι σαν του Χριστού
Σε αυτή την ανάγνωση από την προς Εβραίους Επιστολή, ο Άγιος Παύλος μας υπενθυμίζει την πίστη του ίδιου του Χριστού στον Πατέρα Του. Αντιπαραβάλλει αυτή την πίστη με την απιστία των Ισραηλιτών, οι οποίοι Ο Θεός έσωσε από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο αλλά που εξακολουθούσαν να στρέφονται εναντίον Του και επομένως δεν μπορούσαν να εισέλθουν στο Υποσχόμενη γη .
Πρέπει να πάρουμε πρότυπο τον Χριστό, για να μας σώσει η πίστη μας.
Εβραίους 3:1-19 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Γι' αυτό, άγιοι αδελφοί, μέτοχοι της ουράνιας κλήσης, σκεφτείτε τον απόστολο και αρχιερέα της ομολογίας μας Ιησού: Ποιος είναι πιστός σε αυτόν που τον έκανε, όπως και Μωυσής σε όλο του το σπίτι. Διότι αυτός ο άνθρωπος θεωρήθηκε άξιος μεγαλύτερης δόξας από τον Μωυσή, όσο αυτός που έχτισε το σπίτι, έχει μεγαλύτερη τιμή από το σπίτι. Γιατί κάθε σπίτι χτίζεται από κάποιον άνθρωπο· αυτός όμως που δημιούργησε τα πάντα είναι ο Θεός. Και ο Μωυσής ήταν πράγματι πιστός σε όλο του το σπίτι ως υπηρέτης, για μαρτυρία των πραγμάτων που έπρεπε να ειπωθούν: Αλλά ο Χριστός ως Υιός στο σπίτι του: ποιος οίκος είμαστε, αν κρατάμε γερά την εμπιστοσύνη και τη δόξα της ελπίδας ως το τέλος.
Επομένως, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα: Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στην πρόκληση. την ημέρα του πειρασμού στην έρημο, όπου οι πατέρες σας με έβαλαν σε πειρασμό, απέδειξαν και είδαν τα έργα μου, Σαράντα χρόνια· για αυτό σκανδάλισα με αυτή τη γενιά, και είπα: Πάντα πλανώνται στην καρδιά. Και δεν γνώρισαν τις οδούς μου, όπως ορκίστηκα στην οργή μου: Αν μπουν στην ανάπαυσή μου.
Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή καρδιά απιστίας, για να φύγει από τον ζωντανό Θεό. Αλλά παροτρύνετε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, ενώ το καλείται σήμερα, να μην σκληρύνει κανείς από εσάς με την απάτη της αμαρτίας. Διότι γίναμε μέτοχοι του Χριστού· όμως έτσι, αν κρατήσουμε σταθερή την αρχή της ουσίας του μέχρι το τέλος.
Ενώ λέγεται: Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως σε εκείνη την πρόκληση.
Διότι κάποιοι που άκουσαν προκάλεσαν· αλλά όχι όλα όσα βγήκαν από την Αίγυπτο μέσω του Μωυσή. Και με ποιον προσβλήθηκε σαράντα χρόνια; Δεν ήταν μαζί τους που αμάρτησαν, των οποίων τα πτώματα ανατράπηκαν στην έρημο; Και σε ποιον ορκίστηκε ότι δεν έπρεπε να εισέλθουν στην ανάπαυσή του, αλλά σε εκείνους που ήταν δύσπιστοι; Και βλέπουμε ότι δεν μπόρεσαν να μπουν μέσα, λόγω απιστίας.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για την Τετάρτη της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Ένας ιερέας με λεξικό. απροσδιόριστος
Ο Χριστός ο Αρχιερέας είναι η Ελπίδα μας
Μπορούμε να είμαστε δυνατοί στα δικά μας πίστη , μας λέει ο Άγιος Παύλος, γιατί έχουμε λόγους να ελπίζουμε: ο Θεός ορκίστηκε την πιστότητά Του στον λαό Του. Χριστός, μέσω Ο θάνατός του και ανάσταση , επέστρεψε στον Πατέρα, και τώρα στέκεται μπροστά Του ως ο αιώνιος αρχιερέας, μεσολαβώντας για λογαριασμό μας.
Εβραίους 6:9-20 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Αλλά, αγαπημένη μου, εμπιστευόμαστε καλύτερα πράγματα από εσάς και πιο κοντά στη σωτηρία. αν και μιλάμε έτσι. Διότι ο Θεός δεν είναι άδικος, να ξεχάσει το έργο σας και την αγάπη που δείξατε στο όνομά του, εσείς που διακονήσατε και διακονείτε τους αγίους. Και επιθυμούμε ο καθένας από εσάς να δείξει την ίδια προσοχή για την εκπλήρωση της ελπίδας μέχρι το τέλος: Να μην γίνετε νωθροί, αλλά οπαδοί τους, οι οποίοι με πίστη και υπομονή θα κληρονομήσουν τις υποσχέσεις.
Διότι ο Θεός υπόσχεται Αβραάμ , επειδή δεν είχε κανέναν μεγαλύτερο στον οποίο θα μπορούσε να ορκιστεί, ορκίστηκε στον εαυτό του, λέγοντας: Αν δεν ευλογήσω σε ευλογήσω, και πολλαπλασιάζοντας θα σε πληθύνω. Και υπομένοντας τόσο υπομονετικά πήρε την υπόσχεση.
Γιατί οι άνθρωποι ορκίζονται σε έναν μεγαλύτερο από τους εαυτούς τους: και ένας όρκος για επιβεβαίωση είναι το τέλος κάθε διαμάχης τους. Όπου ο Θεός, εννοώντας πιο άφθονα να δείξει στους κληρονόμους της υπόσχεσης το αμετάβλητο της συμβουλής του, παρενέβη έναν όρκο: ότι με δύο αμετάβλητα πράγματα, στα οποία είναι αδύνατο ο Θεός να πει ψέματα, μπορούμε να έχουμε τη μεγαλύτερη παρηγοριά, όσοι έχουν φύγει για καταφύγιο για να κρατήσουμε γερά την ελπίδα που έχουμε μπροστά μας. Το οποίο έχουμε ως άγκυρα της ψυχής, σίγουρη και σταθερή, και που μπαίνει ακόμη και μέσα στο πέπλο. Όπου ο πρόδρομος Ιησούς εισήλθε για μας, έγινε αρχιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ .
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για την Πέμπτη της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Παλαιά Βίβλος στα Λατινικά. Myron/Getty Images
Μελχισεδέκ, μια πρόγευση του Χριστού
Η φιγούρα του Μελχισεδέκ , βασιλιάς του Σάλεμ (που σημαίνει «ειρήνη»), προμηνύει εκείνο του Χριστού. Το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν κληρονομικό. αλλά η γενεαλογία του Μελχισεδέκ δεν ήταν γνωστή, και θεωρήθηκε ως ένας άνθρωπος μεγάλης ηλικίας που μπορεί να μην πέθαινε ποτέ. Επομένως, η ιεροσύνη του, όπως και του Χριστού, θεωρήθηκε αιώνια, και ο Χριστός συγκρίνεται μαζί του για να τονίσει την ατελείωτη φύση της ιεροσύνης Του.
Εβραίους 7:1-10 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Διότι αυτός ο Μελχισεδέχ ήταν βασιλιάς του Σαλήμ, ιερέας του υψίστου Θεού, ο οποίος συνάντησε τον Αβραάμ επιστρέφοντας από τη σφαγή των βασιλιάδων και τον ευλόγησε: στον οποίο επίσης ο Αβραάμ μοίρασε τα δέκατα όλων: ο οποίος πρώτος μάλιστα κατά ερμηνεία είναι βασιλιάς της δικαιοσύνης : και μετά επίσης βασιλιάς του Σαλέμ, δηλαδή βασιλιάς της ειρήνης: Χωρίς πατέρα, χωρίς μητέρα, χωρίς γενεαλογία, χωρίς αρχή ημερών ούτε τέλος ζωής, αλλά παρομοιασμένο με τον Υιό του Θεού, παραμένει ιερέας για πάντα.
Σκεφτείτε τώρα πόσο σπουδαίος είναι αυτός ο άνθρωπος, στον οποίο και ο Αβραάμ ο πατριάρχης έδωσε δέκατα από τα κύρια πράγματα. Και πράγματι, αυτοί που είναι από τους γιους του Λευί, που λαμβάνουν την ιεροσύνη, έχουν εντολή να παίρνουν δέκατα από τον λαό σύμφωνα με το νόμο, δηλαδή από τους αδελφούς τους· αν και οι ίδιοι βγήκαν από την οσφύ του Αβραάμ . Αυτός όμως, του οποίου η γενεαλογία δεν είναι αριθμημένη ανάμεσά τους, έλαβε τα δέκατα του Αβραάμ και ευλόγησε αυτόν που είχε τις υποσχέσεις. Και χωρίς κάθε αντίφαση, ό,τι είναι λιγότερο, ευλογείται από τον καλύτερο.
Και εδώ, πράγματι, οι άνθρωποι που πεθαίνουν, δέχονται εκεί· αλλά εκεί έχει μαρτυρία, ότι ζει. Και (όπως μπορεί να ειπωθεί) ακόμη και ο Λευί που έλαβε δέκατα, πλήρωσε δέκατα στον Αβραάμ: Διότι βρισκόταν ακόμη στην οσφύ του πατέρα του, όταν τον συνάντησε ο Μελχισεδέχ.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για την Παρασκευή της Πέμπτης Εβδομάδας της Σαρακοστής
Παλιά Βίβλος στα αγγλικά. Godong/Getty Images
Η Αιώνια Ιεροσύνη του Χριστού
Ο Άγιος Παύλος συνεχίζει να επεκτείνει τη σύγκριση μεταξύ Χριστού και Μελχισεδέκ . Σήμερα επισημαίνει ότι μια αλλαγή στην ιεροσύνη σηματοδοτεί αλλαγή του Νόμου. Εκ γενετής, ο Ιησούς δεν ήταν κατάλληλος για το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, ήταν ιερέας, πράγματι, ο τελευταίος ιερέας, από τότε το ιερατείο της Καινής Διαθήκης είναι απλώς μια συμμετοχή στην αιώνια ιεροσύνη του Χριστού.
Εβραίους 7:11-28 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Αν τότε η τελειότητα ήταν από το Λευιτικό ιερατείο, (γιατί κάτω από αυτό ο λαός λάμβανε το νόμο), τι περαιτέρω ανάγκη υπήρχε ένας άλλος ιερέας να εγερθεί σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέχ και να μην κληθεί σύμφωνα με την τάξη του Ο Άαρον ?
Για την ιεροσύνη που μεταφράζεται, είναι απαραίτητο να γίνει μετάφραση και του νόμου. Διότι αυτός, για τον οποίο λέγονται αυτά, είναι από άλλη φυλή, από την οποία κανείς δεν παρευρέθηκε στο θυσιαστήριο. Διότι είναι φανερό ότι ο Κύριός μας ξεπήδησε από τον Ιούδα: στην οποία φυλή ο Μωυσής δεν μίλησε για ιερείς.
Και είναι ακόμη πολύ πιο φανερό: αν σύμφωνα με την παρομοίωση του Μελχισεδέχ, αναστηθεί ένας άλλος ιερέας, ο οποίος δεν έγινε σύμφωνα με το νόμο μιας σαρκικής εντολής, αλλά σύμφωνα με τη δύναμη μιας αδιάσπαστης ζωής: Διότι μαρτυρά: Είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέχ.
Υπάρχει πράγματι μια παραίτηση της προηγούμενης εντολής, λόγω της αδυναμίας και της αχρηστίας της: (Γιατί ο νόμος δεν έφερε τίποτα στην τελειότητα,) παρά μια καλύτερη ελπίδα, μέσω της οποίας πλησιάζουμε τον Θεό.
Και εφόσον δεν είναι χωρίς όρκο, γιατί οι άλλοι έγιναν όντως ιερείς χωρίς όρκο. Αλλά αυτό με όρκο, σε αυτόν που του είπε: Ο Κύριος ορκίστηκε, και δεν θα μετανοήσει, είσαι ιερέας για πάντα.
Τόσο πολύ ο Ιησούς βεβαιώθηκε για μια καλύτερη διαθήκη.
Και οι άλλοι έγιναν πράγματι πολλοί ιερείς, επειδή λόγω θανάτου δεν υπέστησαν ταλαιπωρία για να συνεχίσουν· αλλά αυτό, επειδή μένει για πάντα, έχει αιώνια ιεροσύνη, μέσω της οποίας μπορεί επίσης να σώσει για πάντα αυτούς που έρχονται στον Θεό από αυτόν; ζώντας πάντα για να μεσολαβήσει για μας.
Διότι ήταν σωστό να έχουμε έναν τέτοιο αρχιερέα, άγιο, αθώο, αμόλυντο, χωρισμένο από τους αμαρτωλούς και ψηλότερο από τους ουρανούς. Ποιος δεν χρειάζεται καθημερινά (όπως οι άλλοι ιερείς) να προσφέρει θυσίες πρώτα για τις δικές του αμαρτίες και μετά για τις αμαρτίες του λαού: γι' αυτό έκανε μια φορά, προσφέροντας τον εαυτό του. Διότι ο νόμος κάνει ιερείς τους ανθρώπους που έχουν αναπηρία· αλλά ο λόγος του όρκου, που ήταν από τον νόμο, ο Υιός που είναι τελειοποιημένος στους αιώνες.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
Ανάγνωση Γραφής για το Σάββατο της Πέμπτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
Ευαγγέλια του Αγίου Τσαντ στον καθεδρικό ναό Lichfield. Philip Game/Getty Images
Η Καινή Διαθήκη και η Αιώνια Ιεροσύνη του Χριστού
Καθώς ετοιμαζόμαστε να μπούμε Μεγάλη Εβδομάδα , τα νηστίσιμα αναγνώσματά μας πλησιάζουν τώρα στο τέλος τους. Ο Άγιος Παύλος, στην Προς Εβραίους Επιστολή, συνοψίζει ολόκληρο το ταξίδι της Σαρακοστής μας στην Έξοδο των Ισραηλιτών: Η Παλαιά Διαθήκη παρέρχεται και μια Νέα έχει έρθει. Ο Χριστός είναι τέλειος, όπως και η διαθήκη που συνάπτει. Όλα όσα έκαναν ο Μωυσής και οι Ισραηλίτες ήταν απλώς μια πρόγευση και υπόσχεση της Νέας Διαθήκης εν Χριστώ, του αιώνιου Αρχιερέα που είναι επίσης η αιώνια Θυσία.
Εβραίους 8:1-13 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
Τώρα από αυτά που είπαμε, αυτό είναι το άθροισμα: Έχουμε έναν τέτοιο αρχιερέα, που βρίσκεται στα δεξιά του θρόνου της μεγαλειότητας στους ουρανούς, έναν λειτουργό των αγίων και της αληθινής σκηνής, που ο Κύριος έχει ρίξει, και όχι ο άνθρωπος.
Διότι κάθε αρχιερέας διορίζεται να προσφέρει δώρα και θυσίες· γι' αυτό είναι απαραίτητο να έχει και αυτός κάτι να προσφέρει. Αν τότε ήταν στη γη, δεν θα ήταν ιερέας· βλέποντας ότι θα υπήρχαν άλλοι για να προσφέρουν δώρα σύμφωνα με το νόμο, που υπηρετούν στο παράδειγμα και τη σκιά των ουρανίων πραγμάτων. Όπως απάντησε στον Μωυσή, όταν επρόκειτο να τελειώσει τη σκηνή του Μαρτυρίου: Δες (λέει) να κάνεις τα πάντα σύμφωνα με το πρότυπο που σου φάνηκε στο όρος. Αλλά τώρα απέκτησε μια καλύτερη διακονία, κατά πόσο είναι επίσης μεσολαβητής μιας καλύτερης διαθήκης, η οποία βασίζεται σε καλύτερες υποσχέσεις.
Διότι, αν αυτός ο πρώτος ήταν άψογος, δεν θα έπρεπε όντως να αναζητηθεί θέση για ένα δευτερόλεπτο. Επειδή τους βρήκε λάθος, λέει:
Ιδού, θα έρθουν μέρες, λέει ο Κύριος: και θα τελειοποιήσω στον οίκο του Ισραήλ και στον οίκο του Ιούδα, μια νέα διαθήκη· όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που έκανα στους πατέρες τους, την ημέρα που πήρα από το χέρι τους για να τους οδηγήσω έξω από τη γη της Αιγύπτου· επειδή δεν έμειναν στη διαθήκη μου· και δεν τους κοίταξα, λέει ο Κύριος. Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα κάνω στον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα δώσω τους νόμους μου στο μυαλό τους, και στην καρδιά τους θα τους γράψω· και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα γίνε ο λαός μου: Και δεν θα διδάξουν ο καθένας τον πλησίον του και ο καθένας τον αδελφό του, λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο· γιατί όλοι θα με γνωρίσουν από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο απ' αυτούς· επειδή θα είμαι ελεήμων για τις ανομίες τους και τους αμαρτίες δεν θα θυμάμαι πια.
Τώρα, λέγοντας ένα νέο, έχει κάνει το προηγούμενο παλιό. Και αυτό που φθείρεται και γερνάει, πλησιάζει στο τέλος του.
- Πηγή: Douay-Rheims 1899 Αμερικανική Έκδοση της Βίβλου (στο δημόσιο τομέα)
