Θρησκευτικός εναντίον κοσμικού ανθρωπισμού: Ποια είναι η διαφορά;
Ο θρησκευτικός και ο κοσμικός ουμανισμός είναι δύο ξεχωριστές φιλοσοφίες που υπάρχουν εδώ και αιώνες. Ενώ και οι δύο μοιράζονται ορισμένες αξίες και πεποιθήσεις, υπάρχουν μερικές βασικές διαφορές μεταξύ τους.
Θρησκευτικός Ανθρωπισμός
Ο θρησκευτικός ουμανισμός είναι μια φιλοσοφία που συνδυάζει τις παραδοσιακές θρησκευτικές πεποιθήσεις με τις σύγχρονες ουμανιστικές αρχές. Τονίζει τη σημασία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της συμπόνιας και της δικαιοσύνης. Ενθαρρύνει επίσης τους ανθρώπους να αναζητήσουν πνευματική εκπλήρωση μέσω θρησκευτικών πρακτικών και τελετουργιών.
Κοσμικός Ανθρωπισμός
Ο κοσμικός ανθρωπισμός είναι μια φιλοσοφία που εστιάζει αποκλειστικά στις ανθρώπινες αξίες και πεποιθήσεις χωρίς καμία αναφορά στη θρησκεία. Τονίζει τη σημασία της ανθρώπινης αυτονομίας και λογικής και ενθαρρύνει τους ανθρώπους να λαμβάνουν ηθικές αποφάσεις με βάση επιστημονικά στοιχεία και λογικούς συλλογισμούς.
Βασικές Διαφορές
Η κύρια διαφορά μεταξύ θρησκευτικού και κοσμικού ουμανισμού είναι ο ρόλος της θρησκείας. Ο θρησκευτικός ουμανισμός ενσωματώνει θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές, ενώ ο κοσμικός ουμανισμός όχι. Επιπλέον, ο θρησκευτικός ουμανισμός δίνει έμφαση στην πίστη και την πνευματική ολοκλήρωση, ενώ ο κοσμικός ουμανισμός δίνει έμφαση στη λογική και στην ηθική λήψη αποφάσεων.
Συνολικά, ο θρησκευτικός και ο κοσμικός ανθρωπισμός είναι δύο ξεχωριστές φιλοσοφίες που υπάρχουν εδώ και αιώνες. Ενώ μοιράζονται ορισμένες αξίες και πεποιθήσεις, υπάρχουν μερικές βασικές διαφορές μεταξύ τους. Ο θρησκευτικός ουμανισμός ενσωματώνει θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές, ενώ ο κοσμικός ουμανισμός όχι. Επιπλέον, ο θρησκευτικός ουμανισμός δίνει έμφαση στην πίστη και την πνευματική ολοκλήρωση, ενώ ο κοσμικός ουμανισμός δίνει έμφαση στη λογική και στην ηθική λήψη αποφάσεων.
Η φύση του θρησκευτικού ουμανισμού και η σχέση μεταξύ ουμανισμού και θρησκείας είναι βαθιάς σημασίας για τους ουμανιστές όλων των τύπων. Σύμφωνα με ορισμένους κοσμικούς ουμανιστές, ο θρησκευτικός ουμανισμός είναι μια αντίφαση από άποψη. Σύμφωνα με ορισμένους θρησκευόμενους ουμανιστές, όλος ο ουμανισμός είναι θρησκευτικός — ακόμη και κοσμικός ανθρωπισμός, με τον δικό του τρόπο. Ποιος έχει δίκιο;
Ορισμός της Θρησκείας
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον τρόπο με τον οποίο ορίζει κανείς τους βασικούς όρους - ειδικότερα, πώς ορίζει τη θρησκεία. Πολλοί κοσμικοί ουμανιστές χρησιμοποιούν ουσιοκρατικοί ορισμοί της θρησκείας ; Αυτό σημαίνει ότι προσδιορίζουν κάποια βασική πεποίθηση ή στάση ως την «ουσία» της θρησκείας. Ό,τι έχει αυτή την ιδιότητα είναι θρησκεία, και ό,τι δεν έχει, δεν μπορεί να είναι θρησκεία.
Η πιο συχνά αναφερόμενη «ουσία» της θρησκείας περιλαμβάνει υπερφυσικές πεποιθήσεις, είτε υπερφυσικά όντα, υπερφυσικές δυνάμεις ή απλώς υπερφυσικές σφαίρες. Επειδή ορίζουν επίσης τον ουμανισμό ως θεμελιωδώς νατουραλιστικό, το συμπέρασμα προκύπτει ότι ο ίδιος ο ανθρωπισμός δεν μπορεί να είναι θρησκευτικός - θα ήταν αντίφαση για μια νατουραλιστική φιλοσοφία να συμπεριλάβει την πεποίθηση υπερφυσικά όντα.
Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη της θρησκείας, ο θρησκευτικός ανθρωπισμός θα μπορούσε να θεωρηθεί ότι υπάρχει στο πλαίσιο των θρησκευόμενων πιστών, όπως οι Χριστιανοί, που ενσωματώνουν ορισμένες ουμανιστικές αρχές στην κοσμοθεωρία τους. Ίσως είναι καλύτερο, ωστόσο, να περιγράψουμε αυτή την κατάσταση ως ανθρωπιστική θρησκεία (όπου μια προϋπάρχουσα θρησκεία επηρεάζεται από την ουμανιστική φιλοσοφία) παρά ως θρησκευτικό ουμανισμό (όπου ο ανθρωπισμός επηρεάζεται ως θρησκευτικός χαρακτήρας).
Όσο χρήσιμοι κι αν είναι οι ουσιοκρατικοί ορισμοί της θρησκείας, είναι ωστόσο πολύ περιορισμένοι και αποτυγχάνουν να αναγνωρίσουν το εύρος του τι περιλαμβάνει η θρησκεία για τα πραγματικά ανθρώπινα όντα, τόσο στη ζωή τους όσο και στις σχέσεις τους με τους άλλους. Στην πραγματικότητα, οι ουσιοκρατικοί ορισμοί τείνουν να είναι «εξιδανικευμένες» περιγραφές που είναι εύχρηστες στα φιλοσοφικά κείμενα αλλά έχουν περιορισμένη εφαρμογή στην πραγματική ζωή.
Ίσως εξαιτίας αυτού, θρησκευόμενοι ανθρωπιστές τείνουν να επιλέγουν λειτουργικοί ορισμοί της θρησκείας , πράγμα που σημαίνει ότι προσδιορίζουν αυτό που φαίνεται να είναι ο σκοπός της λειτουργίας της θρησκείας (συνήθως με ψυχολογική ή/και κοινωνιολογική έννοια) και το χρησιμοποιούν για να περιγράψουν τι είναι «πραγματικά» η θρησκεία.
Ο ανθρωπισμός ως λειτουργική θρησκεία
Οι λειτουργίες της θρησκείας που χρησιμοποιούνται συχνά από τους θρησκευόμενους ανθρωπιστές περιλαμβάνουν πράγματα όπως η εκπλήρωση των κοινωνικών αναγκών μιας ομάδας ανθρώπων και η ικανοποίηση προσωπικών αναζητήσεων για την ανακάλυψη νοήματος και σκοπού στη ζωή. Επειδή ο ανθρωπισμός τους συνιστά τόσο το κοινωνικό όσο και το προσωπικό πλαίσιο μέσα στο οποίο επιδιώκουν να επιτύχουν τέτοιους στόχους, καταλήγουν φυσιολογικά και εύλογα στο συμπέρασμα ότι ο ανθρωπισμός τους είναι θρησκευτικής φύσης — επομένως, θρησκευτικός ανθρωπισμός.
Δυστυχώς, οι λειτουργικοί ορισμοί της θρησκείας δεν είναι πολύ καλύτεροι από τους ουσιοκρατικούς ορισμούς. Όπως επισημαίνεται τόσο συχνά από τους κριτικούς, οι λειτουργικοί ορισμοί είναι συχνά τόσο ασαφείς που μπορεί να ισχύουν για απολύτως οποιοδήποτε σύστημα πεποιθήσεων ή κοινές πολιτιστικές πρακτικές. Απλώς δεν θα λειτουργήσει εάν η «θρησκεία» εφαρμοστεί σχεδόν σε όλα, γιατί τότε δεν θα είναι πραγματικά χρήσιμη για να περιγράψει τίποτα.
Λοιπόν, ποιος έχει δίκιο — είναι ο ορισμός της θρησκείας αρκετά ευρύς ώστε να επιτρέπει τον θρησκευτικό ουμανισμό ή είναι στην πραγματικότητα απλώς μια αντίφαση από άποψη; Το πρόβλημα εδώ έγκειται στην υπόθεση ότι ο ορισμός της θρησκείας πρέπει να είναιείτεουσιαστικόςήλειτουργικός. Επιμένοντας στο ένα ή στο άλλο, οι θέσεις πολώνονται άσκοπα. Μερικοί θρησκευόμενοι ουμανιστές υποθέτουν ότι όλος ο ουμανισμός είναι θρησκευτικός (από μια λειτουργική προοπτική), ενώ ορισμένοι κοσμικοί ουμανιστές υποθέτουν ότι κανένας ουμανισμός δεν μπορεί να είναι θρησκευτικός στη φύση (από μια ουσιοκρατική προοπτική).
Εξαιτίας αυτού, πρέπει να επιτρέψουμε ότι αυτό που περιγράφουμε ως βάση και ουσία της θρησκείας μας δεν μπορεί απαραίτητα να περιλαμβάνει τη βάση και την ουσία της θρησκείας του άλλου – επομένως, ένας Χριστιανός δεν μπορεί να ορίσει τη «θρησκεία» για έναν Βουδιστή ή έναν Ουνιτιστή. Για τον ίδιο ακριβώς λόγο, όσοι από εμάς δεν έχουμε θρησκεία δεν μπορούμε επίσης να επιμείνουμε ότι το ένα ή το άλλο πράγμα πρέπει απαραίτητα να αποτελεί τη βάση και την ουσία μιας θρησκείας — επομένως, οι κοσμικοί ουμανιστές δεν μπορούν να ορίσουν τη «θρησκεία» για έναν Χριστιανό ή έναν Θρησκευόμενο Ουμανιστή. Ταυτόχρονα, όμως, οι θρησκευτικοί ουμανιστές δεν μπορούν επίσης να «ορίσουν» τον κοσμικό ουμανισμό ως θρησκεία για τους άλλους.
Αν ο ανθρωπισμός έχει θρησκευτικό χαρακτήρα για κάποιον, τότε αυτή είναι η θρησκεία του. Μπορούμε να αμφισβητήσουμε αν ορίζουν τα πράγματα με συνοχή. Μπορούμε να αμφισβητήσουμε εάν το σύστημα πεποιθήσεών τους μπορεί να περιγραφεί επαρκώς με μια τέτοια ορολογία. Μπορούμε να ασκήσουμε κριτική στις ιδιαιτερότητες των πεποιθήσεών τους και κατά πόσο είναι ορθολογικές. Αυτό που δεν μπορούμε να κάνουμε εύκολα, ωστόσο, είναι να ισχυριστούμε ότι, ό,τι κι αν πιστεύουν, δεν μπορούν πραγματικά να είναι θρησκευόμενοι και ανθρωπιστές.
