Οι κύριες Ουπανισάδες

ο Βασικές Ουπανισάδες είναι μια βασική συλλογή αρχαίων ινδουιστικών γραφών που πιστεύεται ότι περιέχουν την ουσία των Βεδικών διδασκαλιών. Είναι ένα από τα σημαντικότερα κείμενα του Ινδουισμού και θεωρείται η πηγή πολλών πνευματικών και φιλοσοφικών διδασκαλιών του.

Οι Ουπανισάδες χωρίζονται σε δύο μέρη: το Κένα Ουπανισάντ και το Mundaka Upanishad . Η Κένα Ουπανισάντ είναι η παλαιότερη από τις Ουπανισάντ και πιστεύεται ότι γράφτηκε γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. Είναι μια συλλογή στίχων που συζητούν τη φύση του θείου, την ψυχή και τη σχέση μεταξύ των δύο. Το Mundaka Upanishad είναι μια συλλογή στίχων που συζητούν τη φύση της πραγματικότητας, την πορεία προς την απελευθέρωση και τη σημασία της γνώσης.

Οι Βασικές Ουπανισάδες είναι μια σημαντική πηγή πνευματικής και φιλοσοφικής γνώσης. Παρέχουν εικόνα για τη φύση του θείου, της ψυχής και της σχέσης μεταξύ των δύο. Παρέχουν επίσης καθοδήγηση για την πορεία προς την απελευθέρωση και τη σημασία της γνώσης.

Οι Βασικές Ουπανισάδες αποτελούν ουσιαστικό μέρος του Ινδουισμού και αποτελούν σημαντική πηγή πνευματικής και φιλοσοφικής γνώσης. Παρέχουν εικόνα για τη φύση του θείου, της ψυχής και της σχέσης μεταξύ των δύο. Παρέχουν επίσης καθοδήγηση για την πορεία προς την απελευθέρωση και τη σημασία της γνώσης.

Στις Ουπανισάδες, μπορούμε να μελετήσουμε τη χαριτωμένη σύγκρουση της σκέψης με τη σκέψη, την εμφάνιση πιο ικανοποιητικής σκέψης και την απόρριψη ανεπαρκών ιδεών. Οι υποθέσεις προωθήθηκαν και απορρίφθηκαν στην λυδία λίθο της εμπειρίας και όχι στην επιταγή ενός δόγματος. Έτσι διαμορφώθηκε η σκέψη για να αποκαλυφθεί το μυστήριο του κόσμου στον οποίο ζούμε. Ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στις 13 κύριες Ουπανισάντ:

Chandogya Upanishad

Το Chandogya Upanishad είναι το Upanishad που ανήκει στους οπαδούς της Sama Veda. Στην πραγματικότητα είναι τα τελευταία οκτώ κεφάλαια του δέκατου κεφαλαίουChandogya Brahmana, και τονίζει τη σημασία της ψαλμωδίας του ιερού Aum και συνιστά μια θρησκευτική ζωή, η οποία συνιστά θυσία, λιτότητα, φιλανθρωπία και μελέτη των Βεδών ενώ ζεις στο σπίτι ενός γκουρού. Αυτή η Ουπανισάντ περιέχει το δόγμα της μετενσάρκωσης ως ηθική συνέπεια κάρμα . Επίσης απαριθμεί και εξηγεί την αξία των ανθρώπινων ιδιοτήτων όπως ο λόγος, η θέληση, η σκέψη, ο διαλογισμός, η κατανόηση, η δύναμη, η μνήμη και η ελπίδα.

Κένα Ουπανισάντ

Το Kena Upanishad προέρχεται το όνομά του από τη λέξη «Kena», που σημαίνει «από ποιον». Έχει τέσσερις ενότητες, οι δύο πρώτες σε στίχους και οι άλλες δύο σε πεζογραφία. Το μετρικό μέρος ασχολείται με το Υπέρτατο Ανικανοποίητο Μπράχμαν, την απόλυτη αρχή που διέπει τον κόσμο του φαινομένου, και το πεζογραφικό μέρος ασχολείται με τον Υπέρτατο ως Θεό, την «Ισβάρα». Η Κένα Ουπανισάντ καταλήγει, όπως το θέτει ο Σάντερσεν Μπεκ, ότι η λιτότητα, η εγκράτεια και η εργασία είναι το θεμέλιο του μυστικιστικού δόγματος. ο Βέδες είναι τα μέλη του και η αλήθεια είναι το σπίτι του. Αυτός που το γνωρίζει χτυπά το κακό και καθιερώνεται στον πιο εξαιρετικό, άπειρο, ουράνιο κόσμο.

Aitareya Upanishad

Το Aitareya Upanishad ανήκει στην Rig Veda. Ο σκοπός αυτής της Ουπανισάντ είναι να οδηγήσει το μυαλό του θυσιαστή μακριά από το εξωτερικό τελετουργικό στο εσωτερικό του νόημα. Ασχολείται με τη γένεση του σύμπαντος και τη δημιουργία της ζωής, τις αισθήσεις, τα όργανα και τους οργανισμούς. Προσπαθεί επίσης να εμβαθύνει στην ταυτότητα της νοημοσύνης που μας επιτρέπει να βλέπουμε, να μιλάμε, να μυρίζουμε, να ακούμε και να γνωρίζουμε.

Kaushitaki Upanishad

Το Kaushitaki Upanishad διερευνά το ερώτημα εάν υπάρχει ένα τέλος στον κύκλο της μετενσάρκωσης και υποστηρίζει την υπεροχή της ψυχής («άτμαν»), η οποία είναι τελικά υπεύθυνη για όλα όσα βιώνει.

Κάθα Ουπανισάντ

Η Κάθα Ουπανισάντ, η οποία ανήκει στην Yajur Veda, αποτελείται από δύο κεφάλαια, καθένα από τα οποία έχει τρεις ενότητες. Χρησιμοποιεί μια αρχαία ιστορία από τη Rig Veda για έναν πατέρα που δίνει το γιο του σε θάνατο (Yama), ενώ αναδεικνύει μερικές από τις υψηλότερες διδασκαλίες της μυστικιστικής πνευματικότητας. Υπάρχουν μερικά αποσπάσματα κοινά για την Γκίτα και την Κάθα Ουπανισάντ.

Η ψυχολογία εξηγείται εδώ χρησιμοποιώντας την αναλογία ενός άρματος. Η ψυχή είναι ο κύριος του άρματος, που είναι το σώμα. η διαίσθηση είναι ο οδηγός του άρματος, ο νους τα ηνία, οι αισθήσεις τα άλογα και τα αντικείμενα των αισθήσεων τα μονοπάτια. Εκείνοι των οποίων το μυαλό είναι απειθάρχητο δεν φτάνουν ποτέ τον στόχο τους και συνεχίζουν να μετενσαρκώνονται. Οι σοφοί και πειθαρχημένοι, λέει, πετυχαίνουν τον στόχο τους και απελευθερώνονται από τον κύκλο της αναγέννησης.

Mundaka Upanishad

Η Μουντάκα Ουπανισάντ ανήκει στην Αθάρβα Βέδα και έχει τρία κεφάλαια, καθένα από τα οποία έχει δύο ενότητες. Το όνομα προέρχεται από τη ρίζα «mund» (ξυρίζω), καθώς αυτός που κατανοεί τη διδασκαλία της Ουπανισάντ ξυρίζεται ή απελευθερώνεται από το λάθος και την άγνοια.

Η Ουπανισάντ δηλώνει ξεκάθαρα τη διάκριση μεταξύ της ανώτερης γνώσης του Υπέρτατου Μπράχμαν και της κατώτερης γνώσης του εμπειρικού κόσμου - των έξι «Vedangas» της φωνητικής, της τελετουργίας, της γραμματικής, του ορισμού, της μετρικής και της αστρολογίας. Με αυτή την ανώτερη σοφία και όχι με θυσίες ή λατρεία, που εδώ θεωρούνται «ανασφαλή σκάφη», μπορεί κανείς να φτάσει στο Μπράχμαν. Όπως η Κάθα, η Μουντάκα Ουπανισάντ προειδοποιεί ενάντια στην «άγνοια του να πιστεύει κανείς ότι έχει μάθει τον εαυτό του και να κυκλοφορεί παραπλανημένος όπως ο τυφλός που οδηγεί τους τυφλούς». Μόνο ένας ασκητής («σανιάσι») που έχει εγκαταλείψει τα πάντα μπορεί να αποκτήσει την υψηλότερη γνώση.

Ταϊτιρίγια Ουπανισάντ

Το Taittiriya Upanishad είναι επίσης μέρος του Γιατζούρ Βέδα . Χωρίζεται σε τρεις ενότητες: Η πρώτη ασχολείται με την επιστήμη της φωνητικής και της προφοράς, η δεύτερη και η τρίτη ασχολούνται με τη γνώση του Υπέρτατου Εαυτού («Paramatmajnana»). Για άλλη μια φορά, εδώ, Aum τονίζεται ως ειρήνη της ψυχής και οι προσευχές τελειώνουν με το Aum και το άσμα της ειρήνης («Σάντι») τρεις φορές, συχνά προηγούμενα από τη σκέψη, «Μακάρι να μην μισούμε ποτέ». Υπάρχει μια συζήτηση σχετικά με τη σχετική σημασία της αναζήτησης της αλήθειας, της λιτότητας και της μελέτης των Βέδων. Ένας δάσκαλος λέει ότι η αλήθεια είναι πρώτη, ένας άλλος η λιτότητα και ένας τρίτος ισχυρίζεται ότι η μελέτη και η διδασκαλία της Βέδα είναι πρώτη επειδή περιλαμβάνει λιτότητα και πειθαρχία. Τέλος, λέει ότι ο υψηλότερος στόχος είναι να γνωρίσουμε το Brahman, γιατί αυτή είναι η αλήθεια.

Τα Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad και το Maitri Upanishad είναι τα άλλα σημαντικά και γνωστά βιβλία των Ουπανισάντ.

Brihadaranyaka Upanishad

Η Brihadaranyaka Upanishad, η οποία είναι γενικά αναγνωρισμένη ως η πιο σημαντική από τις Ουπανισάντ, αποτελείται από τρεις ενότητες («Kandas»), το Madhu Kanda που εκθέτει τις διδασκαλίες της βασικής ταυτότητας του ατόμου και του Παγκόσμιου Εαυτού, το Muni Kanda που παρέχει τη φιλοσοφική αιτιολόγηση της διδασκαλίας και του Khila Kanda, που ασχολείται με ορισμένους τρόπους λατρείας και διαλογισμού, ('upasana'), ακούγοντας την 'upadesha' ή τη διδασκαλία ('sravana'), τον λογικό προβληματισμό ('manana'), και στοχαστικό διαλογισμό («nididhyasana»).

Το έργο ορόσημο του TS EliotThe Waste Landτελειώνει με την επανάληψη των τριών βασικών αρετών από αυτή την Ουπανισάντ: «Damyata» (συγκράτηση), «Datta» (φιλανθρωπία) και «Dayadhvam» (συμπόνια) ακολουθούμενα από την ευλογία «Shantih shantih shantih», που ο ίδιος ο Έλιοτ μετέφρασε ως «το ειρήνη που ξεπερνά την κατανόηση».

Σβετασβατάρα Ουπανισάντ

Το Svetasvatara Upanishad πήρε το όνομά του από τον σοφό που το δίδαξε. Έχει θεϊστικό χαρακτήρα και ταυτίζει τον Ανώτατο Μπράχμαν με τον Ρούντρα ( Σίβα ) που συλλαμβάνεται ως ο συγγραφέας του κόσμου, ο προστάτης και ο οδηγός του. Η έμφαση δεν δίνεται στον Μπράχμαν τον Απόλυτο, του οποίου η πλήρης τελειότητα δεν παραδέχεται καμία αλλαγή ή εξέλιξη, αλλά στον προσωπικό «Ισβάρα», παντογνώστη και παντοδύναμο που είναι ο εκδηλωμένος Μπράχμα. Αυτή η Ουπανισάντ διδάσκει την ενότητα των ψυχών και του κόσμου στη μία Υπέρτατη Πραγματικότητα. Είναι μια προσπάθεια συμφιλίωσης των διαφορετικών φιλοσοφικών και θρησκευτικών απόψεων, που επικρατούσαν την εποχή της σύνθεσής του.

Ισαβάσια Ουπανισάντ

Το Isavasya Upanishad προέρχεται το όνομά του από την αρχική λέξη του κειμένου «Isavasya» ή «Isa», που σημαίνει «Κύριος» που περικλείει όλα όσα κινούνται στον κόσμο. Πολύ σεβαστή, αυτή η σύντομη Ουπανισάντ τοποθετείται συχνά στην αρχή των Ουπανισάντ και σηματοδοτεί την τάση προς τον μονοθεϊσμό στις Ουπανισάντ. Ο κύριος σκοπός του είναι να διδάξει την ουσιαστική ενότητα του Θεού και του κόσμου, είναι και γίγνεσθαι. Ενδιαφέρεται όχι τόσο για το Απόλυτο καθαυτό («Παραμπράχμαν») όσο για το Απόλυτο σε σχέση με τον κόσμο («Παραμεσβάρα»). Λέει ότι το να αποκηρύξεις τον κόσμο και να μην επιθυμείς τα υπάρχοντα των άλλων μπορεί να φέρει χαρά. Η Isha Upanishad ολοκληρώνεται με μια προσευχή στη Surya (ήλιος) και στην Agni (φωτιά).

Πράσνα Ουπανισάντ

Η Πράσνα Ουπανισάντ ανήκει στην Αθάρβα Βέδα και έχει έξι ενότητες που ασχολούνται με έξι ερωτήσεις ή «Πράσνα» που τέθηκαν σε έναν σοφό από τους μαθητές του. Τα ερωτήματα είναι: Από πού γεννιούνται όλα τα πλάσματα; Πόσοι άγγελοι υποστηρίζουν και φωτίζουν ένα πλάσμα και ποιο είναι το υπέρτατο; Ποια είναι η σχέση μεταξύ της πνοής-ζωής και της ψυχής; Τι είναι ο ύπνος, το ξύπνημα και τα όνειρα; Ποιο είναι το αποτέλεσμα του διαλογισμού στη λέξη Aum; Ποια είναι τα δεκαέξι μέρη του Πνεύματος; Αυτή η Ουπανισάντ απαντά και σε αυτές τις έξι ζωτικές ερωτήσεις.

Mandukya Upanishad

Το Mandukya Upanishad ανήκει στην Atharva Veda και είναι μια έκθεση της αρχής του Aum ως αποτελείται από τρία στοιχεία, a, u, m, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την εμπειρία της ίδιας της ψυχής. Περιέχει δώδεκα στίχους που οριοθετούν τέσσερα επίπεδα συνείδησης: εγρήγορση, όνειρα, βαθύ ύπνο και μια τέταρτη μυστικιστική κατάσταση του να είσαι ένα με την ψυχή. Αυτή η Ουπανισάντ από μόνη της, λέγεται, είναι αρκετή για να οδηγήσει κάποιον στην απελευθέρωση.

Μαϊτρι Ουπανισάντ

Η Μαϊτρι Ουπανισάντ είναι η τελευταία από αυτές που είναι γνωστές ως οι κύριες Ουπανισάντ. Συνιστά διαλογισμό πάνω στην ψυχή («άτμαν») και στη ζωή («πράνα»). Λέει ότι το σώμα είναι σαν ένα άρμα χωρίς ευφυΐα, αλλά το οδηγεί ένα έξυπνο ον, το οποίο είναι αγνό, ήρεμο, χωρίς ανάσα, ανιδιοτελές, αθάνατο, αγέννητο, σταθερό, ανεξάρτητο και ατελείωτο.

Ο αρματιστής είναι ο νους, τα ηνία είναι τα πέντε όργανα της αντίληψης, τα άλογα είναι τα όργανα της δράσης και η ψυχή είναι αφανής, ανεπαίσθητη, ακατανόητη, ανιδιοτελής, ακλόνητη, ανοξείδωτη και αυθόρμητη. Αφηγείται επίσης την ιστορία ενός βασιλιά, του Brihadratha, ο οποίος συνειδητοποίησε ότι το σώμα του δεν είναι αιώνιο, και πήγε στο δάσος για να ασκήσει λιτότητα και αναζήτησε την απελευθέρωση από τη μετενσαρκωμένη ύπαρξη.