Chemosh: Αρχαίος Θεός των Μωαβιτών

Ο Χεμός ήταν ένας αρχαίος θεός των Μωαβιτών, ενός Σημιτικού λαού που ζούσε στην περιοχή της σημερινής Ιορδανίας. Ήταν ο κύριος θεός των Μωαβιτών και λατρευόταν με τη μορφή μοσχαριού ταύρου. Ο Chemosh πιστευόταν ότι ήταν ένας ισχυρός θεός που μπορούσε να φέρει τόσο καλή όσο και κακή τύχη. Συνδέθηκε επίσης με τη γονιμότητα και την προστασία του λαού του.

Σύμβολα και λατρεία

Ο Chemosh αντιπροσωπευόταν συχνά από ένα μοσχάρι ταύρου και οι λάτρεις του έκαναν θυσίες σε αυτόν με τη μορφή ζώων και άλλων προσφορών. Συνδέθηκε επίσης με το φεγγάρι και οι λάτρεις του συχνά του έκαναν προσφορές κατά τη διάρκεια σεληνιακών εκλείψεων.

Κληρονομιά

Ο Chemosh ήταν μια σημαντική προσωπικότητα στον αρχαίο κόσμο και οι λάτρεις του πίστευαν ότι μπορούσε να φέρει τόσο καλή όσο και κακή τύχη. Συνδέθηκε επίσης με τη γονιμότητα και την προστασία του λαού του. Σήμερα, ο Chemosh εξακολουθεί να θυμάται ως μια σημαντική προσωπικότητα στην ιστορία των Μωαβιτών.

Λέξεις-κλειδιά: Chemosh, Αρχαίος Θεός, Μωαβίτες, Σημιτικοί Άνθρωποι, Ιορδανία, Μόσχος Ταύρου, Γονιμότητα, Προστασία, Σελήνη, Σεληνιακές εκλείψεις.

Ο Χεμός ήταν η εθνική θεότητα των Μωαβιτών, το όνομα των οποίων πιθανότατα σήμαινε «καταστροφέας», «υποτάκτης» ή «θεός των ψαριών». Ενώ συνδέεται πιο εύκολα με τους Μωαβίτες, σύμφωνα με το εδάφιο Κριτές 11:24 φαίνεται ότι ήταν η εθνική θεότητα και των Αμμωνιτών. Η παρουσία του στον κόσμο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γνωστή, καθώς η λατρεία του εισήχθη στην Ιερουσαλήμ από τον Βασιλιά Σολομώντα (Α' Βασιλέων 11:7). Η εβραϊκή περιφρόνηση για τη λατρεία του ήταν εμφανής σε μια κατάρα από τις γραφές: «το βδέλυγμα του Μωάβ». Ο Βασιλιάς Ιωσίας κατέστρεψε τον Ισραηλινό κλάδο της λατρείας (Β' Βασιλέων 23).

Στοιχεία για το Chemosh

Οι πληροφορίες για το Chemosh είναι σπάνιες, αν και η αρχαιολογία και το κείμενο μπορούν να αποδώσουν μια σαφέστερη εικόνα της θεότητας. Το 1868, ένα αρχαιολογικό εύρημα στο Dibon έδωσε στους μελετητές περισσότερες ενδείξεις για τη φύση του Chemosh. Το εύρημα, γνωστό ως Moabite Stone ή Mesha Stele, ήταν ένα μνημείο που έφερε επιγραφή σε ανάμνηση του αι. 860 π.Χ. προσπάθειες του βασιλιά Mesha να ανατρέψει την ισραηλινή κυριαρχία του Μωάβ. Η υποτέλεια υπήρχε από τη βασιλεία του Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 8:2), αλλά οι Μωαβίτες επαναστάτησαν μετά το θάνατο του Αχαάβ.

Moabite Stone (Mesha Stele)

Η Moabite Stone είναι μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών σχετικά με το Chemosh. Μέσα στο κείμενο, ο εγγραφέας αναφέρει τον Chemosh δώδεκα φορές. Ονομάζει επίσης τον Mesha ως γιο του Chemosh. Ο Mesha ξεκαθάρισε ότι κατανοούσε τον θυμό του Χεμώς και τον λόγο που επέτρεψε στους Μωαβίτες να πέσουν υπό την κυριαρχία του Ισραήλ. Η ψηλή θέση στην οποία ο Mesha προσανατολίστηκε την πέτρα ήταν επίσης αφιερωμένη στον Chemosh. Συνοψίζοντας, ο Mesha συνειδητοποίησε ότι ο Chemosh περίμενε να αποκαταστήσει τον Moab στην εποχή του, για το οποίο ο Mesha ήταν ευγνώμων στον Chemosh.

Θυσία αίματος για το Chemosh

Ο Chemosh φαίνεται να είχε επίσης γεύση για αίμα. Στο 2 Βασιλέων 3:27 βρίσκουμε ότι η ανθρωποθυσία ήταν μέρος των τελετουργιών του Χεμόσ. Αυτή η πρακτική, αν και φρικτή, σίγουρα δεν ήταν μοναδική για τους Μωαβίτες, καθώς τέτοιες τελετουργίες ήταν συνηθισμένες στις διάφορες θρησκευτικές λατρείες των Χαναναίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των Βάαλ και Μολώχ. Μυθολόγοι και άλλοι μελετητές προτείνουν ότι μια τέτοια δραστηριότητα μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι οι Χεμόσ και άλλοι Χαναανίτες θεοί όπως οι Βάαλ, ο Μολώχ, ο Θαμμούζ και ο Βααλζεβούλ ήταν όλοι προσωποποιήσεις του ήλιου ή των ακτίνων του ήλιου. Αντιπροσώπευαν την άγρια, αναπόδραστη και συχνά καταναλωτική ζέστη του καλοκαιρινού ήλιου (ένα απαραίτητο αλλά θανατηφόρο στοιχείο στη ζωή· ανάλογα μπορεί να βρεθούν σε Ηλιολατρεία των Αζτέκων ).

Σύνθεση Σημιτικών Θεών

Ως υποκείμενο, ο Chemosh και η Moabite Stone φαίνεται να αποκαλύπτουν κάτι από τη φύση της θρησκείας σε σημιτικές περιοχές της περιόδου. Δηλαδή, παρέχουν πληροφορίες για το γεγονός ότι οι θεές ήταν πράγματι δευτερεύουσες και σε πολλές περιπτώσεις διαλύονταν ή συνδυάζονταν με αρσενικές θεότητες. Αυτό μπορεί να φανεί στις επιγραφές Moabite Stone όπου ο Chemosh αναφέρεται επίσης ως «Asthor-Chemosh». Μια τέτοια σύνθεση αποκαλύπτει τον ανδρισμό της Αστορέθ, μιας θεάς των Χαναανών που λατρεύονταν από Μωαβίτες και άλλους Σημιτικούς λαούς. Οι βιβλικοί μελετητές έχουν επίσης σημειώσει ότι ο ρόλος του Χεμός στην επιγραφή της πέτρας του Μωαβίτη είναι ανάλογος με αυτόν του Γιαχβέ στο βιβλίο των Βασιλέων. Έτσι, φαίνεται ότι η σημιτική άποψη για αντίστοιχες εθνικές θεότητες λειτουργούσε παρόμοια από περιοχή σε περιοχή.

Πηγές

• Αγια ΓΡΑΦΗ. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. «Ο πόλεμος του Ντέιβιντ ενάντια στους Αμμωνίτες: Σημείωση για την Βιβλική Εξήγηση».The Jewish Quarterly Review30.3 (Ιανουάριος 1940): 257-61.
• Easton, Thomas.The Illustrated Bible Dictionary. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. «Η αξία της πέτρας του Μωαβίτη ως ιστορικής πηγής».Παλαιά Διαθήκη52,4 (Οκτώβριος 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson Collection of West Semitic Documents.
• The International Standard Bible Encyclopedia.
• Όλκοτ, Γουίλιαμ Τάιλερ.Sun Lore όλων των εποχών. Νέα Υόρκη: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. «Πολυθεϊσμός στο Πρωτόγονο Ισραήλ».The Jewish Quarterly Review2.1 (Οκτώβριος 1889): 25-36.